فصل: إعراب الآية (34):

.إعراب الآية (34):

{وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (34)}.
(وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ) انظر الآية 30.
(اسْجُدُوا) فعل أمر مبني على حذف النون. والواو فاعل والجملة مفعول به.
(لِآدَمَ) متعلقان بالفعل قبلهما.
(فَسَجَدُوا) الفاء عاطفة، وسجدوا فعل ماض والواو فاعل.
(إِلَّا) أداة استثناء.
(إِبْلِيسَ) مستثنى منصوب.
(أَبى) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل هو يعود إلى إبليس. والجملة في محل نصب حال.
(وَاسْتَكْبَرَ) الواو عاطفة، والجملة معطوفة على جملة أبى.
(وَكانَ) الواو عاطفة، كان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره هو.
(مِنَ الْكافِرِينَ) متعلقان بمحذوف خبر. والجملة معطوفة على جملة استكبر.

.إعراب الآيات (35- 36):

{وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (36)}.
(وَقُلْنا) الجملة معطوفة على قلنا الأولى.
(يا آدَمُ) منادى.
(اسْكُنْ) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والجملة مقول القول.
(أَنْتَ) ضمير منفصل في محل رفع توكيد للفاعل المستتر.
(وَزَوْجُكَ) الواو عاطفة، زوجك اسم معطوف على الضمير المستتر، والكاف في محل جر بالإضافة.
(الْجَنَّةَ) مفعول به.
(وَكُلا) الواو عاطفة، كلا فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بألف الاثنين، والألف فاعل. والجملة معطوفة على ما قبلها.
(مِنْها) متعلقان بكلا.
(رَغَدًا) صفة لمفعول مطلق محذوف وتقديره كلا أكلا رغدا ويجوز إعرابه نائب مفعول مطلق.
(حَيْثُ) مفعول فيه ظرف مكان مبني على الضم في محل نصب متعلق بالفعل كلا.
(شِئْتُما) فعل ماض والتاء فاعل، وما للتثنية، والجملة في محل جر بالإضافة.
(وَلا) والواو عاطفة، لا ناهية جازمة.
(تَقْرَبا) فعل مضارع مجزوم بحذف النون، والألف فاعل.
(هذِهِ) اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، والهاء للتنبيه.
(الشَّجَرَةَ) بدل من اسم الإشارة منصوب.
(فَتَكُونا) الفاء فاء السببية، تكونا فعل مضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف اسمها.
(مِنَ الظَّالِمِينَ) متعلقان بخبر محذوف.
(فَأَزَلَّهُمَا) الفاء عاطفة، وأزلهما ماض ومفعوله والجملة معطوفة.
(الشَّيْطانُ) فاعل.
(عَنْها) متعلقان بأزلهما (فَأَخْرَجَهُما) معطوفة.
(مِمَّا) من حرف جر، ما اسم موصول في محل جر بحرف الجر وهما متعلقان بالفعل أخرجهما.
(كانا) فعل ماض ناقص والألف اسمها.
(فِيهِ) متعلقان بمحذوف خبر كانا.
(وَقُلْنَا) الواو عاطفة.
والجملة معطوفة على جملة كانا، وجملة: (كانا) لا محل لها صلة الموصول.
(اهْبِطُوا) فعل أمر وفاعل والجملة مقول القول.
(بَعْضُكُمْ) مبتدأ.
(لِبَعْضٍ) جار ومجرور متعلقان بالخبر.
(عَدُوٌّ) خبر مرفوع والجملة الاسمية في محل نصب حال.
(وَلَكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والواو عاطفة.
(فِي الْأَرْضِ) متعلقان بمستقر.
(مُسْتَقَرٌّ) مبتدأ مؤخر. والجملة معطوفة.
(وَمَتاعٌ) اسم معطوف على مستقر.
(إِلى حِينٍ) متعلقان بمحذوف صفة لمتاع.

.إعراب الآيات (37- 38):

{فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37) قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)}.
(فَتَلَقَّى) الفاء استئنافية. تلقى فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة.
(آدَمُ) فاعل.
(مِنْ رَبِّهِ) متعلقان بالفعل.
(كَلِماتٍ) مفعول به منصوب بالكسرة عوضا عن الفتحة.
(فَتابَ) الفاء حرف عطف، تاب فعل ماض والجملة معطوفة على محذوف والتقدير قالها فتاب.
(عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل تاب. وجملة: (تلقى) مستأنفة.
(إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) انظر الآية (32).
(قُلْنَا) فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة.
(اهْبِطُوا) فعل أمر وفاعل والجملة مقول القول.
(مِنْها) متعلقان باهبطوا.
(جَمِيعًا) حال منصوبة.
(فَإِمَّا) الفاء استئنافية، إن شرطية ما زائدة.
(يَأْتِيَنَّكُمْ) فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم فعل الشرط، والنون حرف لا محل له والكاف مفعول به، والميم لجمع الذكور.
(مِنِّي) متعلقان بيأتينكم.
(هُدىً) فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة.
(فَمَنْ) الفاء رابطة للجواب، من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
(تَبِعَ) فعل ماض والفاعل هو وجملة: (تبع) في محل رفع خبر من. وجملة: (من تبع) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (يأتينكم) استئنافية.
(هُدايَ) مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر بالإضافة.
(فَلا) الفاء واقعة في جواب الشرط. لا نافية لا محل لها لأنها تكررت.
(خَوْفٌ) مبتدأ.
(عَلَيْهِمْ) متعلقان بمحذوف خبر.
(وَلا) الواو عاطفة، لا نافية.
(هُمْ) ضمير منفصل مبتدأ.
(يَحْزَنُونَ) فعل وفاعل والجملة خبر. وجملة: (لا خوف عليهم) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (لا هم يحزنون) معطوفة.

.إعراب الآيات (39- 40):

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (39) يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40)}.
(وَالَّذِينَ) الواو عاطفة، الذين اسم موصول مبتدأ.
(كَفَرُوا) فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول.
(وَكَذَّبُوا) معطوفة على كفروا.
(بِآياتِنا) متعلقان بكذبوا.
(أُولئِكَ) اسم إشارة مبني على الكسر والكاف حرف خطاب وهو في محل رفع مبتدأ ثان.
(أَصْحابُ) خبر أولئك وجملة: (أولئك أصحاب) خبر الذين (النَّارِ) مضاف إليه.
(هُمْ) ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
(فِيها) متعلقان بالخبر.
(خالِدُونَ) خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وجملة: (هم فيها خالدون) خبر أولئك أو في محل نصب حال.
(يا بَنِي) يا أداة نداء، بني منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
(إِسْرائِيلَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة ممنوع من الصرف اسم علم أعجمي.
(اذْكُرُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.
(نِعْمَتِيَ) مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء مضاف إليه.
(الَّتِي) اسم موصول صفة لنعمة.
(أَنْعَمْتُ) فعل ماض وفاعل.
(عَلَيْكُمْ) متعلقان بأنعمت. والجملة صلة الموصول. وجملة: (اذكروا) ابتدائية لا محل لها.
(وَأَوْفُوا) معطوف على اذكروا.
(بِعَهْدِي) متعلقان بأوفوا.
(أُوفِ) فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا، والجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جواب الطلب.
(بِعَهْدِكُمْ) متعلقان بأوف.
(وَإِيَّايَ) الواو عاطفة، إياي ضمير نصب منفصل مبني على الفتح المقدر في محل نصب مفعول به لفعل محذوف.
(فَارْهَبُونِ) الفاء عاطفة أو زائدة، ارهبون فعل أمر مبني على حذف النون والنون للوقاية، والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية مؤكدة لجملة ارهبوا المحذوفة.

.إعراب الآية (41):

{وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)}.
(وَآمِنُوا) الجملة معطوفة على اذكروا.
(بِما) ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بآمنوا.
(أَنْزَلْتُ) فعل ماض وفاعل، وحذف العائد بما أنزلته. والجملة صلة الموصول.
(مُصَدِّقًا) حال من الضمير المحذوف.
(لِما) مثل بما متعلقان بمصدقا.
(مَعَكُمْ) ظرف مكان متعلق بمحذوف الصلة لما وتقديره للذي وجد معكم.
(وَلا) الواو عاطفة، ولا ناهية جازمة.
(تَكُونُوا) فعل مضارع ناقص مجزوم بحذف النون، والواو اسمها.
(أَوَّلَ) خبرها.
(كافِرٍ) مضاف إليه.
(بِهِ) متعلقان بكافر (وَلا تَشْتَرُوا) سبق إعراب مثلها.
(بِآياتِي) متعلقان بتشتروا.
(ثَمَنًا) مفعول به.
(قَلِيلًا) صفة.
(وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) سبق إعراب مثلها قريبا والجملة معطوفة على ما قبلها.

.إعراب الآيات (42- 43):

{وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)}.
(وَلا) الواو عاطفة، لا ناهية جازمة.
(تَلْبِسُوا) فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. والجملة معطوفة.
(الْحَقَّ) مفعول به.
(بِالْباطِلِ) متعلقان بتلبسوا.
(وَتَكْتُمُوا) الواو عاطفة، تكتموا فعل مضارع مجزوم مثل تلبسوا والجملة معطوفة، ويجوز إعراب الواو حالية وتلبسوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الواو.
(الْحَقَّ) مفعول به.
(وَأَنْتُمْ) الواو حالية، أنتم مبتدأ وجملة: (تعلمون) خبر. والجملة الاسمية في محل نصب حال.
(تَعْلَمُونَ) مضارع وفاعله.
(وَأَقِيمُوا) فعل أمر مبني على حذف النون والواو الفاعل. والجملة معطوفة على ما قبلها.
(الصَّلاةَ) مفعول به.
(وَآتُوا الزَّكاةَ) إعرابها مثل أقيموا الصلاة.
(وَارْكَعُوا) فعل أمر وفاعل.
(مَعَ) ظرف زمان متعلق باركعوا.
(الرَّاكِعِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة: (اركعوا) معطوفة.