فصل: (من مع الثاء).

‏[‏من مع الثاء‏]‏‏.‏

4652- من ثابر على اثنتى عشرة ركعة من السنة بنى الله له بيتًا فى الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، والترمذى- غريب- والنسائى، وابن ماجه، وابن جرير عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏2/19، رقم 5975‏)‏، والترمذى ‏(‏2/273، رقم 414‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والنسائى ‏(‏3/261، رقم 1795‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/361، رقم 1140‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏8/21، رقم 4525‏)‏‏.‏

***

‏[‏من مع الجيم‏]‏‏.‏

4653- من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقهن شيئًا كان له عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه‏.‏

‏(‏ابن حبان عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏5/21، رقم 1731‏)‏‏.‏

***

4654- من جاء بشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله حرم على النار‏.‏

‏(‏مسدد، وابن النجار عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏1/184‏)‏‏.‏

***

4655- من جاء بصلاة الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئًا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئا فليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/215، رقم 4012‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/293‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الأوسط وقال‏:‏ لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد‏.‏ قلت‏:‏ ولم أجد من ذكره‏.‏

***

4656- من جاء مسجدى هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو بمنزلة المجاهد فى سبيل الله ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأبو داود، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏2/148، رقم 7517‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/263، رقم 1698‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/418، رقم 9409‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/82، رقم 227‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏11/359، رقم 6472‏)‏‏.‏

***

4657- من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب عن عثمان‏.‏ الطبرانى عن ابن عباس‏.‏ النسائى عن عمر وعن ابن عمر‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏11/193، رقم 11468‏)‏‏.‏

حديث عمر‏:‏ أخرجه النسائى ‏(‏3/106، رقم 1407‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه النسائى ‏(‏3/106، رقم 1407‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 250، رقم 1818‏)‏، والشافعى ‏(‏1/171‏)‏، وعبد الرزاق ‏(‏3/194، رقم 5219‏)‏، والحميدى ‏(‏2/276، رقم 608‏)‏، وأحمد ‏(‏2/9، رقم 4553‏)‏، والبخارى ‏(‏1/305، رقم 854‏)‏، ومسلم ‏(‏2/579، رقم 844‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏9/366، رقم 5480‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/174، رقم 547‏)‏، والطبرانى فى الشاميين ‏(‏1/203، رقم 356‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/188، رقم 5449‏)‏‏.‏

***

4658- من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفًّا ولا يضع خفًّا إلا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف به وطاف بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وقيل له استأنف العمل‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/478، رقم 4115‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يؤم‏)‏‏:‏ أى يقصد‏.‏

***

4659- من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئًا ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة ويصوم رمضان ويتقى الكبائر فإن له الجنة قالوا وما الكبائر قال الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، وأبو يعلى، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى أيوب‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/413، رقم 23549‏)‏، والنسائى ‏(‏7/88، رقم 4009‏)‏، وابن حبان ‏(‏8/39، رقم 3247‏)‏، والطبرانى ‏(‏4/128، رقم 3885‏)‏، والحاكم ‏(‏1/74، رقم 60‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين ولا أعرف له علة‏.‏

***

4660- من جاء يوم القيامة بخمس لم يصد وجهه عن الجنة النصح لله ولدينه ولكتابه ولرسوله ولجماعة المسلمين‏.‏

‏(‏ابن النجار عن تميم الدارى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ المحاملى ‏(‏1/347، رقم 380‏)‏‏.‏

***

4661- من جاء يوم القيامة بريئًا من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين‏.‏

‏(‏ابن حبان عن ثوبان‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏1/427، رقم 198‏)‏‏.‏

***

4662- من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترًا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏4/5، رقم 3475‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏9/410‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

4663- من جاءنى زائرًا لا يعمده حاجة إلا زيارتى كان حقًّا على أن أكون له شفيعا يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/291، رقم 13149‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/2‏)‏‏:‏ فيه مسلمة بن سالم وهو ضعيف‏.‏

***

4664- من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقى الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/174، رقم 9454‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/123‏)‏‏:‏ فيه محمد بن الجعد وهو متروك‏.‏

***

4665- من جاءه أجله وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام لم يفضله النبيون إلا بدرجة‏.‏

‏(‏الخطيب عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏3/78‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏3/559، رقم 5755‏)‏‏.‏

***

4666- من جاءه الموت وهو يطلب العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة فى الجنة‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن الحسن مرسلاً‏.‏ ابن النجار عن الحسن عن أنس‏)‏‏.‏

حديث الحسن المرسل‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏51/61‏)‏‏.‏

***

4667- من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف نفس ولا مسألة فليقبله ولا يرده فإنما هو رزق ساقه الله إليه‏.‏

‏(‏أحمد، وابن أبى شيبة، وابن سعد، وأبو يعلى، وابن حبان، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن خالد بن على الجهنى قال البغوى لا أعلم له غيره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/220، رقم 17965‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/100‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وابن سعد ‏(‏4/350‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/226، رقم 925‏)‏، وابن حبان ‏(‏8/195، رقم 3404‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/281، رقم 3551‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/404 رقم 310‏)‏، والخطيب ‏(‏5/151‏)‏، والديلمى ‏(‏3/558 رقم 5754‏)‏‏.‏

***

4668- من جادل فى خصومة بغير علم لم يزل فى سخط الله حتى ينزع‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

قال المناوى ‏(‏6/111‏)‏‏:‏ قال الذهبى‏:‏ فيه رجاء أبو يحيى صاحب السقط وهو لين وقال الحافظ العراقى‏:‏ وفيه رجاء أبو يحيى ضعفه الجمهور‏.‏

***

4669- من جاع أو احتاج فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله فتح الله له رزق سنة من حلال‏.‏

‏(‏ابن حبان فى الضعفاء، والعقيلى، والطبرانى فى الأوسط، وسليم الرازى فى فوائده، والبيهقى فى شعب الإيمان‏.‏ عن أبى هريرة قال ابن حبان‏:‏ باطل فيه إسماعيل بن رجاء الحصين‏.‏ وقال البيهقى فى شعب الإيمان ضعيف تفرد به إسماعيل بن رجاء عن موسى بن أعين وهو ضعيف انتهى وإسماعيل ضعفه الدارقطنى وابن عدى والساجى ووثقه العجلى والحاكم وقال أبو حاتم‏:‏ صدوق‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/130، ترجمة 51 إسماعيل بن رجاء‏)‏ وقال‏:‏ فى إسناده إسماعيل بن رجاء وهو باطل وهذا خبر باطل‏.‏ والطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/25، رقم 2358‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏1/141، رقم 214‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/256‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى‏.‏ والديلمى ‏(‏3/488، رقم 5516‏)‏‏.‏

***

4670- من جاع أو احتاج فكتمه الناس وأفضى به إلى الله كان حقًّا على الله أن يفتح له قوت سنة من حلال‏.‏

‏(‏الخطيب فى المتفق والمفترق عن أبى هريرة وقال‏:‏ غريب تفرد به موسى بن أعين عن الأعمش ولم يكتبه إلا من رواية إسماعيل بن رجاء عن موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏1/141، رقم 214‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/256‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن رجاء الحصنى ضعفه الدارقطنى‏.‏

***

4671- من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله‏.‏

‏(‏أبو داود عن سمرة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏3/93، رقم 2787‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏7/251، رقم 7023‏)‏، والديلمى ‏(‏3/559، رقم 5756‏)‏‏.‏

***

4672- من جاهد فى سبيل الله كان ضامنًا على الله ومن عاد مريضًا كان ضامنًا على الله ومن غدا إلى المسجد أو راح كان ضامنًا على الله ومن جلس فى بيته لم يغتب أحدًا بسوء كان ضامنًا على الله ومن دخل على إمام يعزره كان ضامنًا على الله‏.‏

‏(‏الرويانى، والطبرانى، وابن حبان، والحاكم، والبيهقى عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/37، رقم 54‏)‏ وابن حبان ‏(‏2/94، رقم 372‏)‏، والحاكم ‏(‏1/331، رقم 767‏)‏ وقال‏:‏ رواته مصريون ثقات‏.‏ والبيهقى ‏(‏9/166، رقم 18320‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏2/375، رقم 1495‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/288، رقم 8659‏)‏‏.‏

***

4673- من جحد آية من القرآن فقد حل ضرب عنقه ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله فلا سبيل لأحد عليه إلا أن يصيب حدًّا فيقام عليه‏.‏

‏(‏ابن ماجه، وابن جرير عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/848، رقم 2539‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏2/386، ترجمة 508 حفص بن عمر العدنى‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏3/103‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

***

4674- من جر إزاره لا يريد بذلك إلا المخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطيالسى، ومسلم عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 263، رقم 1948‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1652، رقم 2085‏)‏‏.‏

***

4675- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه فى حلال ولا حرام‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏10/230، رقم 10559‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/122‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن زحر وهو ضعيف جدًّا‏.‏

***

4676- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن ابن عمر‏.‏ ابن ماجه عن أبى سعيد‏.‏ ابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/33، رقم 4884‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1340، رقم 3465‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1652، رقم 2085‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/56، رقم 4085‏)‏، والترمذى ‏(‏4/223، رقم 1730‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى‏.‏

‏(‏8/206، رقم 5328‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1181، رقم 3569‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏11/82، رقم 19984‏)‏، وإسحاق بن راهويه ‏(‏1/177، رقم 152‏)‏، والطبرانى فى الكبير ‏(‏12/301، رقم 13178‏)‏، فى الأوسط‏.‏

‏(‏2/130، رقم 1477‏)‏‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1182، رقم 3570‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1182، رقم 3571‏)‏‏.‏

***

4677- من جر ثيابه من الخيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وبينا رجل يمشى بين بردين مختالاً خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، والبزار عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/39، رقم 11370‏)‏‏.‏

***

4678- من جرح فى جسده جراحة فتصدق بها كفر عنه من ذنوبه بمثل ما تصدق به‏.‏

‏(‏ابن جرير عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه ابن جرير ‏(‏6/260‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏5/329، رقم 22844‏)‏، والضياء ‏(‏7/457، رقم 3185‏)‏‏.‏

***

4679- من جرح فى سبيل الله جاء يوم القيامة ريحه كريح المسك ولونه لون الزعفران عليه طابع الشهداء ومن سأل الله الشهادة مخلصًا أعطاه الله أجر شهيد وإن مات على فراشه‏.‏

‏(‏ابن حبان عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏7/464، رقم 3191‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏5/243، رقم 22163‏)‏‏.‏

***

4680- من جرد ظهر امرئ مسلم بغير حق لقى الله وعليه غضبان‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/116، رقم 7536‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/9، رقم 825‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى الفتح ‏(‏12/85، رقم 6402‏)‏‏:‏ فى سنده مقال‏.‏

***

4681- من جعل الاستطاعة إلى نفسه فقد كفر‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

***

4682- من جعل الهموم هما واحدًا كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ومن تشاعبت به لم يبال الله فى أى أودية الدنيا هلك‏.‏

‏(‏الحاكم عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/364 رقم 7934‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى الزهد ‏(‏2/66 رقم 16‏)‏‏.‏

***

4683- من جعل الهموم هما واحدًا هم المعاد كفاه الله سائر همومه ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله فى أى أوديتها هلك‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والحكيم، والشاشى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/95، رقم 257‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/38‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ والحكيم ‏(‏4/134‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/76، رقم 34313‏)‏، والبزار ‏(‏5/68، رقم 1638‏)‏، والشاشى ‏(‏1/338، رقم 317‏)‏، أورده ابن أبى حاتم فى العلل ‏(‏2/122، رقم 1859‏)‏ وقال‏:‏ سمعت أبى يقول هذا حديث منكر ونهشل بن سعيد متروك الحديث‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏2/105‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏

***

4684- من جعل قاضيًا بين الناس فقد ذبح بغير سكين‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/230، رقم 7145‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/298، رقم 3572‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/774، 2308‏)‏، والحاكم ‏(‏4/103، رقم 7018‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه البيهقى ‏(‏10/96، رقم 20005‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏11/491، رقم 6613‏)‏، والدارقطنى ‏(‏4/204، رقم 7‏)‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏3/462، رقم 5923‏)‏ والطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/123، رقم 2678‏)‏ وابن عدى ‏(‏1/222، ترجمة 61 إبراهيم بن محمد بن أبى يحيى‏)‏‏.‏

***

4685- من جلب طعاما إلى مصر من أمصار المسلمين كان له أجر شهيد‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الخطيب ‏(‏13/472‏)‏، والجرجانى ‏(‏1/84، رقم 33‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مصر من أمصار المسلمين‏)‏‏:‏ أى بلد من بلاد المسلمين‏.‏

***

4686- من جلب على الخيل يوم الرهان فليس منا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/222 رقم 11558‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏4/303 رقم 2413‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/265‏)‏‏:‏ رجال أبى يعلى ثقات‏.‏

***

4687- من جلد حدًّا فى غير حد فهو من المعتدين‏.‏

‏(‏الطبرانى عن النعمان بن بشير‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏6/281‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه محمد بن الحسين الفضاض والوليد بن عثمان خال مسعر ولم أعرفهما وبقيه رجاله ثقات‏.‏

***

4688- من جلس إليه قوم فلا يقم حتى يستأذنهم ومن رأى اثنين جالسين فلا يجلس إليهما حتى يستأذنهما‏.‏

‏(‏ابن لال عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

***

4689- من جلس على البحر احتسابًا ونية احتياطًا للمسلمين كتب الله له بكل نظرة فى البحر حسنة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏5/288‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه يوسف بن السفر وهو متروك والإسناد منقطع‏.‏

***

4690- من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار‏.‏

‏(‏الرويانى عن أبى أمامة وضعف‏.‏ ابن منيع عن أبى هريرة وضعف‏)‏‏.‏

حديث أبى أمامة‏:‏ أخرجه الرويانى ‏(‏2/287، رقم 1218‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ الطحاوى ‏(‏1/517‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى الفتح ‏(‏3/224‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف‏.‏

***

4691- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة‏.‏

‏(‏عبد بن حميد، وابن جرير، والطبرانى عن سهل بن سعد‏)‏‏.‏

أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 170، رقم 465‏)‏، والطبرانى ‏(‏6/203، رقم 6011‏)‏‏.‏

***

4692- من جلس فى المسجد ينتظر الصلاة فهو فى صلاة والملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث‏.‏

‏(‏ابن جرير عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

4693- من جلس فى مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل أن يقوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك إلا غفر له ما كان فى مجلسه ذلك‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن صحيح غريب- وابن حبان، والحاكم، وابن السنى فى عمل يوم وليلة، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/494، رقم 3433‏)‏ وقال حسن غريب صحيح‏.‏ وابن حبان ‏(‏2/354، رقم 594‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏1/435، رقم 628‏)‏‏.‏

***

4694- من جلس فى مصلاه حتى يصلى الضحى غفر له ذنبه وإن كان مثل زبد البحر‏.‏

‏(‏ابن شاهين عن معاذ بن أنس‏)‏‏.‏

***

4695- من جلس مجلسًا ينتظر الصلاة فهو فى صلاة حتى يصلى‏.‏

‏(‏مالك، وابن حبان، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان، والضياء عن عبد الله بن سلام وأبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه مالك ‏(‏1/109، رقم 241‏)‏، وابن حبان ‏(‏7/8 رقم 2772‏)‏ والحاكم ‏(‏1/413 رقم 1030‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/92، رقم 2975‏)‏، والضياء ‏(‏9/426، رقم 395‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الشافعى ‏(‏1/72‏)‏، وأحمد ‏(‏5/451 رقم 23836‏)‏ وأبو داود ‏(‏1/274، رقم 1046‏)‏، والترمذى ‏(‏2/362، رقم 491‏)‏‏.‏

***

4696- من جلس من حين يصلى المغرب يذكر الله حتى يصلى العشاء كان مجلسه ذلك روحة فى سبيل الله ومن جلس من حين يصلى الغداة يذكر الله حتى تطلع الشمس كانت مثل غدوة فى سبيل الله‏.‏

‏(‏أبو الشيخ عن الزبير‏)‏‏.‏

***

4697- من جلس يبول قبال القبلة فذكر فتحرف إجلالاً لها لم يقم من مجلسه حتى يغفر له‏.‏

‏(‏الطبرى فى تهذيبه عن الحسن مرسلاً وفيه كذاب‏)‏‏.‏

***

4698- من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت‏.‏

‏(‏ابن عدى، وابن مردويه، وابن النجار، والديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏3/156، ترجمة 669 رشدين بن سعد‏)‏‏.‏

***

4699- من جمع الله له أربع خصال جمع الله له خير الدنيا والآخرة قلبًا شاكرًا ولسانًا ذاكرًا ودارًا قصدًا وزوجة ‏[‏صالحة‏]‏ ‏(‏ابن النجار عن أنس‏)‏‏.‏

***

4700- من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافًا واحدًا وسعى لهما سعيًا واحدًا ولم يحل حتى يحل منهما جميعًا‏.‏

‏(‏البيهقى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏5/107، رقم 9209‏)‏‏.‏

***

4701- من جمع بين الصلاتين من غير عذر فقد أتى بابا من أبواب الكبائر‏.‏

‏(‏الترمذى وضعفه، والطبرانى، والحاكم وتعقب عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏1/356، رقم 188‏)‏ وقال‏:‏ وحنش هذا هو أبو على الرحبى وهو حسين بن قيس وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أحمد وغيره‏.‏ والطبرانى ‏(‏11/216، رقم 11540‏)‏، والحاكم ‏(‏1/409، رقم 1020‏)‏ وقال خشن بن قيس الرحبى يقال له أبو على من أهل اليمن سكن الكوفة ثقة وقد احتج البخارى بعكرمة، وهذا الحديث قاعدة فى الزجر عن الجمع بلا عذر‏.‏

***

4702- من جمع مالاً حرامًا ثم تصدق به لم يكن له فيه أجر وكان إصره عليه‏.‏

‏(‏ابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏8/153، رقم 3367‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏إصره‏)‏‏:‏ أى ثقله والمراد إثمه‏.‏

***

4703- من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر‏.‏

‏(‏أبو نعيم عن بريدة وفيه يزيد بن يوسف الدمشقى تركوه‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الخطيب ‏(‏14/333‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏البعر‏)‏‏:‏ جمع بعرة وهى الروثة‏.‏

***

4704- من جهز حاجًّا أو جهز غازيًا أو خلفه فى أهله أو فطر صائمًا فله مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيئا‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن زيد بن خالد‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/480، رقم 4121‏)‏‏.‏

***

4705- من جهز غازيًا أو خلفه فى أهله بخير فإنه معنا‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن معاذ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/234، رقم 22091‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/168، رقم 357‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/283‏)‏‏:‏ فيه أبو بكر بن أبى مريم وهو ضعيف ورجل لم يسم‏.‏

***

4706- من جهز غازيًا حتى يستقل كان له مثل أجره حتى يموت أو يرجع‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/921، رقم 2758‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏3/153‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح‏.‏

***

4707- من جهز غازيًا فى سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير فقد غزا‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، وعبد بن حميد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن حبان عن زيد بن خالد الجهنى‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 129، رقم 956‏)‏، وأحمد ‏(‏4/116، رقم 17086‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 117، رقم 277‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1045، رقم 2688‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1506، رقم 1895‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/12، رقم 2509‏)‏، والترمذى‏.‏

‏(‏4/170، رقم 1631‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى ‏(‏6/46، رقم 3180‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجارود ‏(‏ص 259، رقم 1037‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/245، رقم 5231‏)‏، والحاكم ‏(‏2/92، رقم 2429‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/28، رقم 17619‏)‏‏.‏

***

4708- من جهز غازيًا فى سبيل الله فله مثل أجره ومن خلف غازيًا فى سبيل الله فى أهله بخير وأنفق فله مثل أجره‏.‏

‏(‏الدارمى، وابن حبان، والطبرانى عن زيد بن خالد الجهنى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏10/490، رقم 4632‏)‏، والطبرانى ‏(‏5/246، رقم 5233‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى ‏(‏6/46، رقم 3182‏)‏‏.‏

***

4709- من جهز غازيًا فى سبيل الله كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجر الغازى شيئًا‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن زيد بن خالد الجهنى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/922 رقم 2759‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏2/275، رقم 2419‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/489 رقم 4630‏)‏‏.‏

***

‏[‏من مع الحاء‏]‏‏.‏

4710- من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار‏.‏

‏(‏ابن زنجويه، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح غريب- والبزار، والحاكم، والطبرانى، والبيهقى عن أم حبيبة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏2/23 رقم 1269‏)‏ والترمذى ‏(‏2/292 رقم 428‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح غريب‏.‏ والحاكم ‏(‏1/456 رقم 1175‏)‏، والطبرانى ‏(‏23/232، رقم 441‏)‏، والبيهقى ‏(‏2/472، رقم 4264‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى ‏(‏3/265، رقم 1816‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/259، رقم 3083‏)‏، والطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/240، رقم 1263‏)‏‏.‏

***

4711- من حافظ على الأذان سنة وجبت له الجنة‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى كتاب الأذان، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ثوبان وضعف‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/119، رقم 3058‏)‏‏.‏

***

4712- من حافظ على الصلاة كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبى بن خلف‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/169، رقم 6576‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/292‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/46، رقم 2823‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 139، رقم 353‏)‏، والدارمى ‏(‏2/390، رقم 2721‏)‏‏.‏

***

4713- من حافظ على الصلوات الخمس المكتوبة على ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة وفى لفظ حرم على النار‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، وأبو نعيم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن حنظلة بن الربيع الكاتب‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/267، رقم 18371‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/289‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ والطبرانى ‏(‏4/12، رقم 3494‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/46، رقم 2824‏)‏‏.‏

***

4714- من حافظ على المكتوبات فليس من الغافلين ومن قرأ فى ليلة ثلاثين آية كتب من القانتين‏.‏

‏(‏سعيد بن منصور عن جبير بن نفير مرسلاً‏)‏‏.‏

***

4715- من حافظ على سبع تسبيحات فى كل ركعة وسجدة فى الصلاة المكتوبة أدخله الله الجنة‏.‏

‏(‏تمام، وابن عساكر عن معاذ بن جبل وفيه شراحيل بن عمرو العنسى ضعيف‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏22/444‏)‏‏.‏

***

4716- من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/443، رقم 9714‏)‏، والترمذى ‏(‏2/341، رقم 476‏)‏ وقال‏:‏ وقد روى وكيع والنضر بن شميل وغير واحد من الأئمة هذا الحديث عن نهاس بن قهم ولا نعرفه إلا من حديثه‏.‏ وابن ماجه ‏(‏1/440، رقم 1382‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏1/338، رقم 329‏)‏‏.‏

***

4717- من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكن من الغافلين ومن قرأ فى ليلة مائة آية كتب من القانتين‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/452، رقم 1160‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/399، رقم 2191‏)‏‏.‏

***

4718- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكن الحسنات والسيئات ومن خاصم فى باطل وهو يعلمه لم يزل فى سخط الله حتى ينزع ومن قال فى مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال وليس بخارج‏.‏

‏(‏أبو داود، والدارقطنى فى الأفراد، والخرائطى، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏3/305، رقم 3597‏)‏، والطبرانى ‏(‏12/388، رقم 13435‏)‏، والحاكم ‏(‏2/32، رقم 2222‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى ‏(‏6/82، رقم 11223‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/70، رقم 5385‏)‏‏.‏

***

4719- من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فهو مضاد الله فى أمره ومن أعان على خصومة بغير حق فهو مستظل فى سخط الله حتى يترك ومن قفا مؤمنًا أو مؤمنة حبسه الله فى ردغة الخبال عصارة أهل النار ومن مات وعليه دين أخذ لصاحبه من حسناته لا دينار ثم ولا درهم وركعتى الفجر حافظوا عليهما فإنهما من الفضائل‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/82، رقم 5544‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏قفا مؤمنًا‏)‏‏:‏ اتهمه وقذفه بما ليس فيه‏.‏

***

4720- من حبس العنب أيام قطافه حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى ليتخذه خمرًا فقد تقحم النار عيانًا‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/17، رقم 5618‏)‏‏.‏

***

4721- من حبس العنب زمن القطاف حتى يبيعه من يهودى أو نصرانى وممن يعلم أنه يتخذه خمرًا فقد تقدم فى النار على بصيرة‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن بريدة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/17، رقم 5619‏)‏‏.‏

***

4722- من حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه‏.‏

‏(‏الخطيب عن دينار عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏8/381‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/109، ترجمة 646 دينار بن عبد الله أبو مكيس‏)‏‏.‏ وأورده الذهبى فى ميزان الاعتدال ‏(‏3/48، ترجمة 2695 دينار أبو مكيس الحبشى‏)‏ وقال فيه‏:‏ ذاك التالف المتهم قال ابن حبان‏:‏ يروى عن أنس أشياء موضوعة‏.‏ دينار ذاهب‏.‏

***

4723- من حبس فرسًا فى سبيل الله كان ستره من النار‏.‏

‏(‏عبد بن حميد عن زيد بن ثابت‏)‏‏.‏

أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 111، رقم 252‏)‏‏.‏

***

4724- من حتم على الله أكذبه‏.‏

‏(‏أبو نعيم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حتم على الله‏)‏‏:‏ أى أوجب أمرًا على الله‏.‏

***

4725- من حثا على مسلم أو مسلمة احتسابًا كتب له بكل ثراة حسنة‏.‏

‏(‏أبو الشيخ عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أورده أيضًا الذهبى فى الميزان ‏(‏7/109، ترجمة 9313 الهيثم بن رمزيق المالكى‏)‏ وقال فيه‏:‏ قال العقيلى‏:‏ لا يتابع على حديثه‏.‏

***

4726- من حثا على ميت حثوة كتب الله بكل ثراة حسنة‏.‏

‏(‏زكريا الساجى فى أخبار الأصمعى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

4727- من حج إلى مكة ثم قصدنى فى مسجدى كتب له حجتان مبرورتان‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أورده أيضًا‏:‏ الذهبى فى الميزان ‏(‏5/374، ترجمة 6560 عيسى بن بشير‏)‏ وقال‏:‏ لا يدرى من ذا وأتى بخبر باطل، وبعد أن أورد الحديث قال‏:‏ تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله‏.‏

***

4728- من حج البيت ولم يزرنى فقد جفانى‏.‏

‏(‏ابن حبان فى الضعفاء، والديلمى عن ابن عمر، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات فلم يصب‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏3/73، ترجمة 1128‏)‏‏.‏

***

4729- من حج بمال حرام فقال لبيك اللهم لبيك قال الله له لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب، أبو مطيع فى أماليه عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/566 رقم 930‏)‏ وقال‏:‏ لا يصح‏.‏ والديلمى ‏(‏1/295، رقم 1166‏)‏‏.‏

***

4730- من حج عن أبيه أو أمه فقد قضى عنه حجته وكان له فضل عشر حجج‏.‏

‏(‏الدارقطنى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الدارقطنى ‏(‏2/260، رقم 112‏)‏‏.‏

***

4731- من حج عن أبيه أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما‏.‏

‏(‏الطبرانى عن زيد بن أرقم‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏5/200، رقم 5083‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/282‏)‏‏:‏ فيه راولم يسم‏.‏

***

4732- من حج عن ميت فللذى حج عنه مثل أجره ومن فطر صائمًا فله مثل أجره ومن دل على خير فله مثل أجر فاعله‏.‏

‏(‏الخطيب عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏11/353‏)‏‏.‏

***

4733- من حج عن ميت كتبت عن الميت وكتب للحاج براءة من النار‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

***

4734- من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرمًا بعثه الله يوم القيامة مع الأبرار‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، والديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/11، رقم 7800‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/146‏)‏‏:‏ فيه صلة بن سليمان وهو متروك‏.‏

***

4735- من حج عن والديه بعد وفاتهما كتب الله له عتقًا من النار وكان للمحجوج عنهما أجر حجة تامة من غير أن ينقص من أجورهما شىء وما وصل ذو رحم رحمه بأفضل من حجة يدخلها عليه بعد موته فى قبره ومن مشى عن راحلته عقبة فكأنما أعتق رقبة‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، وابن عساكر عن عبد العزيز بن عبيد الله بن عمرو عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/205، رقم 7912‏)‏ وقال قال الإمام أحمد‏:‏ فى الإسناد شيخ أبى محمد وشيخ شيخه مجهولان‏.‏ وابن عساكر ‏(‏36/299‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عقبة‏)‏‏:‏ هى المرقى الصعب من الجبال‏.‏

***

4736- من حج فزار قبرى بعد وفاتى كان كمن زارنى فى حياتى‏.‏

‏(‏أبو الشيخ، والطبرانى، وابن عدى، والبيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/406، رقم 13497‏)‏، وابن عدى ‏(‏2/382، ترجمة 505 حفص‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/246، رقم 10054‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/351، رقم 3376‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏4/2‏)‏‏:‏ فيه حفص بن أبى داود القارئ وثقه أحمد وضعفه جماعة من الأئمة‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/489، رقم 4154‏)‏‏.‏

***

4737- من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/248، رقم 7375‏)‏، والبخارى ‏(‏2/553، رقم 1449‏)‏، والنسائى ‏(‏5/114، رقم 2627‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/964، رقم 2889‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/7، رقم 3694‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏11/61، رقم 6198‏)‏، والبغوى فى الجعديات ‏(‏1/141، رقم 896‏)‏‏.‏

***

4738- من حج من مال حلال أو من تجارة أو من ميراث لم يخرج من عرفة حتى تغفر ذنوبه وإذا حج من مال حرام فلبى قال الرب لا لبيك ولا سعديك ثم تلف فيضرب بها وجهه‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

***

4739- من حج من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى مكة كتب الله له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال كل حسنة مائة ألف حسنة‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الأفراد، والطبرانى، والحاكم وتعقب، والبيهقى فى شعب الإيمان، والبيهقى وضعف عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/105، رقم 12606‏)‏، والحاكم ‏(‏1/631، رقم 1692‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/431، رقم 3981‏)‏، والبيهقى ‏(‏4/331، رقم 8429‏)‏‏.‏ وقال تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏4/244، رقم 2791‏)‏‏.‏

***

4740- من حج منكم فليهل بهما جميعًا بحجة وعمرة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أم سلمة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏23/340، رقم 790‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا آل محمد من حج منكم فليعمل بعمرة‏)‏‏.‏

***

4741- من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده الطواف بالبيت‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والترمذى- غريب- والنسائى، وابن سعد، والكجى، والبغوى، والباوردى، وابن قانع، والطبرانى، وأبو نعيم، والضياء عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/417، رقم 15480‏)‏، والترمذى ‏(‏3/282، رقم 946‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ وابن سعد ‏(‏5/512‏)‏، والطبرانى ‏(‏3/263، رقم 3354‏)‏‏.‏

***

4742- من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

***

4743- من حج وعليه دين قضى الله عنه‏.‏

‏(‏أبو نعيم عن أنس‏)‏‏.‏

***

4744- من حج ولم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن صحيح- عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏3/176، رقم 811‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏

***

4745- من حج ولم يقبل حجته شكر الله له زيارة الكعبة‏.‏

‏(‏الديلمى عن البراء‏)‏‏.‏

***

4746- من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق‏.‏

‏(‏الحكيم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏3/5‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏11/234، رقم 6352‏)‏‏.‏

***

4747- من حدث بحديث لا يعلم تفسيره لا هو ولا الذى حدثه إلا كأنما هو فتنة عليه وعلى الذى حدثه‏.‏

‏(‏ابن السنى عن عائشة وفيه عباد بن كثير‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏3/526، رقم 5644‏)‏‏.‏

***

4748- من حدث حديثًا كما سمع فإن كان برًّا وصدقًا فلك وله وإن كان كذبًا فعلى من بدأ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/245، رقم 7961‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/154‏)‏‏:‏ فيه جعفر بن الزبير وهو كذاب‏.‏

***

4749- من حدث حديثًا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكمله صاحبه‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد الله بن سلام‏.‏ الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن سلام‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏8/98‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه عبيد الله بن الوليد الوصافى، وهو متروك‏.‏

حديث أبى الدرداء‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏8/97‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ أحد إسنادى الطبرانى عبيد الله بن الوليد الوصافى وهو متروك، وفى إسناده الآخر ضرار بن صرد وهو متروك‏.‏

***

4750- من حدث عنى بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين‏.‏

‏(‏أبو يعلى، وابن جرير، وابن ماجه عن على‏.‏ الطيالسى، وأحمد، ومسلم، وابن ماجه، وابن حبان عن سمرة‏.‏ أحمد، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه، وابن جرير عن المغيرة‏)‏‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/14، رقم 38‏)‏‏.‏

حديث سمرة‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 121 رقم 895‏)‏، وأحمد برقم ‏(‏20696‏)‏، ومسلم ‏(‏1/8‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/15 رقم 39‏)‏، وابن حبان ‏(‏1/211، رقم 29‏)‏‏.‏

حديث المغيرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/250، رقم 18209‏)‏، ومسلم ‏(‏1/8‏)‏، والترمذى ‏(‏5/36، رقم 2662‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه ‏(‏1/15، رقم 41‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏20/422، رقم 1021‏)‏‏.‏

***

4751- من حدث عنى حديثًا كذبًا متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/122، رقم 7557‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/147‏)‏‏:‏ فيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه‏.‏

***

4752- من حدث عنى حديثًا هو لله رضا فأنا قلته وإن لم أكن قلته‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن البخترى بن عبد الطابخى عن أبيه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏38/206‏)‏ قلنا‏:‏ البخترى ضعيف، وأبوه مجهول‏.‏

***

4753- من حدث عنى ما لم أقل أو قصر عن شىء أمرت به فليتبوأ بيتًا فى النار‏.‏

‏(‏العقيلى عن أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏1/203، ترجمة 250‏)‏‏.‏

***

4754- من حدث عنى وكذب على فليتبوأ مقعده من النار‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى المعرفة عن طلحة بن عبيد الله‏)‏‏.‏

***

4755- من حرس ليلة على ساحل البحر كان أفضل من عبادة رجل فى أهله ألف سنة السنة ثلاثمائة وستون يومًا كل يوم ألف سنة‏.‏

‏(‏أبو يعلى، وابن عساكر عن أنس وفيه محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد بن خالد بن أبى طويل‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏7/267 رقم 4283‏)‏ وابن عساكر ‏(‏21/48‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏3/478، رقم 5478‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/289‏)‏‏:‏ فيه سعيد بن خالد بن أبى طويل القرشى وهو ضعيف وإن كان ابن حبان وثقه فقد قال فى الضعفاء إنه يجوز الاحتجاج به‏.‏

***

4756- من حرس وراء المسلمين فى سبيل الله متطوعًا لا يأخذه سلطان لم ير النار بعينيه إلا تحلة القسم فإن الله يقول ‏{‏ وإن منكم إلا واردها ‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏ 71‏]‏ ‏(‏أحمد، والبخارى فى تاريخه، وأبو يعلى، والطبرانى عن معاذ بن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/437، رقم 15650‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏5/287‏)‏‏:‏ أحد إسنادى أحمد ابن لهيعة وهو أحسن حالاً من رشدين‏.‏ والبخارى فى التاريخ ‏(‏3/443‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏3/63، رقم 1490‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/185، رقم 402‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏3/152، ترجمة 669 رشدين بن سعد‏)‏‏.‏

***

4757- من حرم حظه من الرفق فقد حرم حظه من خير الدنيا والآخرة ومن أعطى حظه من الرفق فقد أعطى حظه من الدنيا والآخرة‏.‏

‏(‏الحكيم عن عائشة‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏1/161‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البغوى فى الجعديات ‏(‏1/495، رقم 3454‏)‏‏.‏

***

4758- من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه‏.‏

‏(‏ابن السنى فى عمل يوم وليلة عن أبى ذر‏)‏‏.‏

***

4759- من حسد عليًّا فقد حسدنى ومن حسدنى فقد كفر‏.‏

‏(‏ابن مردويه فى‏.‏‏.‏‏.‏ عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى العلل ‏(‏1/211، رقم 334‏)‏ وقال‏:‏ فى هذا الحديث سلام، قال ابن حبان‏:‏ لا يجوز الاحتجاج به‏.‏

***

4760- من حسن الله خَلْقه وحسن خُلُقه ورزقه الإسلام أدخله الجنة‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أنس‏)‏‏.‏

***

4761- من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏57/127‏)‏‏.‏

***

4762- من حسنت صلاته وقل ماله وكثر عياله ولم يغتب الناس كان معى فى الجنة كهاتين‏.‏

‏(‏سمويه عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من قل ماله وكثر عياله‏)‏‏.‏

***

4763- من حضر إماما فليقل خيرًا أو ليسكت‏.‏

‏(‏أبو بكر الشافعى فى الغيلانيات والخرائطى فى مكارم الأخلاق، وابن عساكر عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏23/373‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏4/59، ترجمة 911 صالح بن محمد بن زائدة‏)‏‏.‏

***

4764- من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حاضرها‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏7/266، رقم 14330‏)‏ وقال‏:‏ تفرد به يحيى بن أبى سليمان، وليس بالقوى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏7/230، ترجمة 2129 يحيى بن أبى سليمان‏)‏‏.‏

***

4765- من حضر منكم الجمعة فليغتسل كغسله من الجنابة‏.‏

‏(‏الخطيب عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏11/92‏)‏‏.‏

***

4766- من حضره الموت فوضع وصيته على كتاب الله كان ذلك كفارة لما ضيع من زكاته فى حياته‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والطبرانى، والخطيب عن معاوية بن قرة عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/902، رقم 2705‏)‏، والطبرانى ‏(‏19/33، رقم 69‏)‏، والخطيب ‏(‏8/247‏)‏‏.‏ قال البوصيرى‏.‏

‏(‏3/142‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

***

4767- من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا لماشيته‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن عبد الله بن مغفل‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/831، رقم 2486‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏3/85‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عطنًا‏)‏‏:‏ العطن مبرك الإبل حول الماء‏.‏

***

4768- من حفر قبرًا احتسابًا كان له من الأجر كأنما أسكن مسكينًا فى بيت إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏الديلمى عن عائشة‏)‏‏.‏

***

4769- من حفر قبرًا بنى الله له بيتًا فى الجنة ومن غسل ميتًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتًا كساه الله من حلل الجنة ومن عزى حزينًا ألبسه الله التقوى وصلى على روحه فى الأرواح ومن عزى مصابًا كساه الله حلتين من حلل الجنة لا تقوم لهما الدنيا ومن اتبع جنازة حتى يقضى دفنها كتب له ثلاثة قراريط القيراط منها أعظم من جبل أحد ومن كفل يتيمًا أو أرملة أظله الله فى ظله وأدخله جنته‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/117، رقم 9292‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/21‏)‏‏:‏ فيه الخليل بن مرة وفيه كلام‏.‏

***

4770- من حفر ماء لم يشرب منه كبد حَرَّى من إنس وجن ولا من سبع وطائر إلا أجره الله يوم القيامة ومن بنى مسجدًا كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتًا فى الجنة‏.‏

‏(‏والشاشى وسمويه، والضياء عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏1/331‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏2/269، رقم 1292‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حَرَّى‏)‏‏:‏ عَطِْشىَ‏.‏ وهى تأنثت حَرَّان‏.‏ ‏(‏كمفحص‏)‏ المفحص‏:‏ الموضع الذى تجلس فييه القطاة وهى اليمامة‏.‏ ‏(‏قطاه‏)‏ القطاة‏:‏ اليمامة‏.‏

***

4771- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/196، رقم 21760‏)‏ ومسلم ‏(‏1/555، رقم 809‏)‏ وأبو داود ‏(‏4/117، رقم 4323‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/236، رقم 10787‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحاكم ‏(‏2/399، رقم 3391‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى‏.‏

‏(‏3/249، رقم 5793‏)‏‏.‏

***

4772- من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف كانت له نورًا يوم القيامة‏.‏

‏(‏أبو عبيد، وابن مردويه عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

***

4773- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما يضرهم وينفعهم من أمر دينهم حشره الله تعالى يوم القيامة فقيهًا‏.‏

‏(‏ابن الجوزى عن أبى أمامة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏1/122، رقم 171‏)‏‏.‏

***

4774- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا فيما ينفعهم من أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء وفضل العالم على العابد سبعين درجة الله أعلم فيما بين كل درجتين‏.‏

‏(‏أبو يعلى، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/270 رقم 1725‏)‏ وابن عدى ‏(‏6/222، ترجمة 1692 محمد بن عبد الله بن علاثة القاضى‏)‏‏.‏

***

4775- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا مما يحتاجون إليه من الحلال والحرام كتبه الله فقيهًا عالمًا‏.‏

‏(‏ابن الجوزى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏1/125، رقم 180‏)‏‏.‏

***

4776- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله فقيهًا وكنت له يوم القيامة شافعًا وشهيدًا‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب، وابن حبان فى الضعفاء، وأبو بكر فى الغيلانيات، والبيهقى فى شعب الإيمان، والسلفى، وابن النجار عن أبى الدرداء‏.‏ ابن الجوزى فى العلل عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

حديث أبى الدرداء‏:‏ أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/133، ترجمة 731‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الرافعى ‏(‏2/419‏)‏‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏1/121، رقم 167‏)‏‏.‏ والحديث أورده الذهبى فىالمغنى فى الضعفاء غير مسند ‏(‏1/365، ترجمة 3447‏)‏ وقال‏:‏ الخبر متنه منكر‏.‏

***

4777- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى العلل عن ابن عباس عن معاذ‏.‏ ابن حبان فى الضعفاء عن ابن عباس‏.‏ ابن عدى، وابن عساكر من طرق عن أبى هريرة، ابن الجوزى عن أنس‏)‏‏.‏

حديث معاذ‏:‏ أخرجه الدارقطنى فى العلل ‏(‏6/33، رقم 959‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/134، ترجمة 57‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏7/66 ترجمة 1990 وهب بن وهب بن خير بن عبد الله‏)‏، وابن عساكر ‏(‏8/45، 51/123‏)‏‏.‏

***

4778- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من أمر دينها فهو من العلماء وكنت له شفيعًا يوم القيامة‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن مسعود عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أورده ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/134، ترجمة 57 إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس‏)‏‏.‏

***

4779- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا من السنة كنت له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة‏.‏

‏(‏ابن عدى، وابن النجار، والرافعى عن ابن عباس‏.‏ ابن الجوزى فى العلل عن ابن عمر‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه ابن عدى ‏(‏1/330، ترجمة 155 إسحاق بن بخيع‏)‏، والرافعى ‏(‏4/125‏)‏‏.‏ قال الذهبى فى الميزان ‏(‏2/431، ترجمة 2479 خالد بن يزيد‏)‏ وقال‏:‏ كذبه أبو حاتم ويحيى وقال ابن حبان يروى الموضوعات عن الأثبات‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه ابن الجوزى فى العلل ‏(‏1/124، رقم 176‏)‏ وقال روى بإسنادين مظلمين، فيها عن جماعة مجاهيل‏.‏

***

4780- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا‏.‏

‏(‏ابن الجوزى عن على‏)‏‏.‏

أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏1/119، رقم 161‏)‏‏.‏

***

4781- من حفظ على أمتى أربعين حديثًا ينفعهم الله بها قيل له ادخل من أى أبواب الجنة شئت‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية، وابن الجوزى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏4/189‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏

***

4782- من حفظ عنى شيئًا فليحدث به ومن كذب على متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى موسى الغافقى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏19/295، رقم 657‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/144‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

4783- من حفظ لسانه ستر الله عورته ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل الله معذرته‏.‏

‏(‏الحكيم عن أنس‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏2/268‏)‏‏.‏

***

4784- من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن الفضل بن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/358، رقم 3768‏)‏‏.‏

***

4785- من حفظ ما بين فقميه ورجليه دخل الجنة‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى رافع‏.‏ الطبرانى عن سهل بن سعد‏)‏‏.‏

حديث أبى رافع‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏1/311، رقم 919‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/300‏)‏‏:‏ إسناده جيد‏.‏

حديث سهل‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏6/190، رقم 5960‏)‏‏.‏

***

4786- من حفظ ما بين لحييه وبين رجليه دخل الجنة‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/397، رقم 8058‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد، وأبو واقد هو صالح بن محمد، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/360، رقم 5406‏)‏‏.‏

***

4787- من حفظنى فى أصحابى ورد على حوضى ومن لم يحفظنى فى أصحابى لم يرنى يوم القيامة إلا من بعيد‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/283، رقم 13125‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/223‏)‏‏:‏ فيه حبيب كاتب مالك وهو متروك‏.‏

***

4788- من حلب شاته ورقع قميصه وخصف نعله وواكل خادمه وحمل من سوقه فقد برئ من الكبر‏.‏

‏(‏ابن منده، وأبو نعيم عن حكيم بن محمد عن أبيه وضعف‏)‏‏.‏

ذكره أيضًا‏:‏ ابن حجر فى الإصابة ‏(‏1/465، ترجمة 1105‏)‏ وقال‏:‏ إسناده ضعيف أخرجه ابن منده من هذا الوجه‏.‏

***

4789- من حلف أنه برىء من الإسلام فإن كان كاذبًا فهو كما قال وإن كان صادقًا لم يرجع إلى الإسلام سالمًا‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو يعلى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/355، رقم 23056‏)‏، والحاكم ‏(‏4/331، رقم 7818‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى ‏(‏10/30، رقم 19620‏)‏‏.‏

***

4790- من حلف بالأمانة فليس منا‏.‏

‏(‏أبو داود عن عبد الله بن بريدة‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏3/223، رقم 3253‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏10/30، رقم 19621‏)‏‏.‏

***

4791- من حلف بالأمانة فليس منا ومن خبب زوج امرئ أو مملوكه فليس منا‏.‏

‏(‏البيهقى عن بريدة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏10/30، رقم 19621‏)‏‏.‏

وسيأتى الحديث بطرف‏:‏ ‏(‏من حبب زوجة أمرئ‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خبب‏)‏‏:‏ خدع وأفسد‏.‏

***

4792- من حلف بالله لأفعلن كذا وأضمر إن شاء الله ثم لم يفعل الذى حلف عليه لم يحنث‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أبى حنيفة عن نافع عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏27/407‏)‏‏.‏

***

4793- من حلف بالمشى أو بالهدى أو جعل ماله فى سبيل الله وفى المساكين أو فى رتاج الكعبة فكفارته كفارة يمين‏.‏

‏(‏الديلمى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏10/65، رقم 19821‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏رتاج الكعبة‏)‏‏:‏ باب الكعبة‏.‏

***

4794- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية كفارة إن شاء بر وإن شاء فجر‏.‏

‏(‏البيهقى عن الحسن مرسلاً‏.‏ البيهقى عن مجاهد مرسلاً‏.‏ الديلمى عن الحسن عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث الحسن‏:‏ أخرجه البيهقى ‏(‏10/43، رقم 19683‏)‏‏.‏

حديث مجاهد‏:‏ أخرجه البيهقى ‏(‏10/43، رقم 19684‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏3/74، رقم 12228‏)‏‏.‏

***

4795- من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر فمن شاء بره ومن شاء فجره‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن مجاهد مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏8/473، رقم 15948‏)‏‏.‏

***

4796- من حلف بغير الله فقد أشرك‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، والترمذى- حسن- والشاشى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى، والضياء عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 2 57، رقم 1896‏)‏، وأحمد ‏(‏2/125، رقم 6072‏)‏، والترمذى ‏(‏4/110، رقم 1535‏)‏ وقال‏:‏ حسن‏.‏ والحاكم ‏(‏1/65، رقم 45‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والبيهقى ‏(‏10/29، رقم 19614‏)‏، والضياء ‏(‏1/313، رقم 205‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو داود ‏(‏3/223، رقم 3251‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏4/44، رقم 5967‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/199، رقم 4358‏)‏‏.‏

***

4797- من حلف بغير الله فليس من الله‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

4798- من حلف بيمين آثمة عند منبرى هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك أخضر‏.‏

‏(‏ابن ماجه، والحاكم، والبيهقى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/779 رقم 2325‏)‏ والحاكم ‏(‏4/329، رقم 7810‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى ‏(‏7/398 رقم 15086‏)‏‏.‏

***

4799- من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما إثمه على الذى لم يبره‏.‏

‏(‏البيهقى وضعفه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏10/41، رقم 19676‏)‏‏.‏

***

4800- من حلف على منبرى ولو على قضيب سواك أخضر كاذبًا كان من أهل النار‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

***

4801- من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان‏.‏

‏(‏الطيالسى، وعبد الرزاق، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن الجارود، وابن حبان عن الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود معًا‏.‏ أحمد، والطبرانى، والحاكم عن معقل بن يسار‏.‏ الطبرانى عن وائل بن حجر‏)‏‏.‏

حديث الأشعث بن قيس وعبد الله بن مسعود‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 35، رقم 262‏)‏، وأحمد ‏(‏1/379، رقم 3597‏)‏، والبخارى ‏(‏4/1656، رقم 4275‏)‏، ومسلم ‏(‏1/122، رقم 138‏)‏، وابن الجارود ‏(‏ص 233، رقم 926‏)‏، وابن حبان ‏(‏11/485، رقم 5088‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/220، رقم 3243‏)‏، والترمذى ‏(‏3/569، رقم 1269‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/308، رقم 11062‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/778، رقم 2323‏)‏‏.‏

حديث معقل بن يسار‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/25، رقم 20307‏)‏ والطبرانى ‏(‏20/226، رقم 528‏)‏، والحاكم ‏(‏4/327 رقم 7801‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

حديث وائل ابن حجر‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏22/14، رقم 17‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الترمذى ‏(‏3/569، رقم 1269‏)‏‏.‏

***

4802- من حلف على يمين صبر ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان عفا عنه أو عاقبه‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن الأشعث بن قيس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏1/235، رقم 644‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/180‏)‏‏:‏ فيه عمر بن محمد بن يحيى بن سعيد بن العاص، ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات‏.‏ والحاكم ‏(‏4/328، رقم 7806‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***

4803- من حلف على يمين فاستثنى ثم أتى ما حلف فلا كفارة عليه‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية، والخطيب، وابن عساكر عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو نعيم فى الحلية ‏(‏6/79‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والخطيب ‏(‏5/88‏)‏، وابن عساكر ‏(‏46/452‏)‏‏.‏

***

4804- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتى الذى هو خير فهو كفارته‏.‏

‏(‏البيهقى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏10/34، رقم 19645‏)‏‏.‏

***

4805- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأت الذى هو خير وليكفر عن يمينه‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة‏.‏ الطيالسى، وأحمد، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن عدى بن حاتم‏.‏ أحمد، والنسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏.‏ النسائى عن أبى الأحوص عن أبيه‏.‏ الطبرانى عن أم سلمة‏.‏ سمويه عن أنس‏.‏ الطيالسى، والترمذى فى العلل المفرد، والطبرانى، والبغوى، وابن شاهين، وابن السكن، وأبو عروبة، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن عبد الرحمن بن أذينة بن سلمة العبدى عن أبيه، قال البغوى‏:‏ لا أعلم روى أذينة غيره‏.‏ وقال البخارى فى تاريخه‏:‏ مرسلاً وقال الترمذى‏:‏ سألت البخارى عنه فقال‏:‏ مرسل‏.‏ أذينة لم يدرك النبى صلى الله عليه وسلم‏.‏ وقال مسلم‏:‏ تابعى‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/361، رقم 8719‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1271، رقم 1650‏)‏، والترمذى ‏(‏4/107، رقم 1530‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ مالك ‏(‏2/478، رقم 1017‏)‏ وابن حبان ‏(‏10/190، رقم 4349‏)‏‏.‏

حديث عدى بن حاتم‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 138، رقم 1027‏)‏، وأحمد ‏(‏4/256، رقم 18277‏)‏، ومسلم‏.‏

‏(‏3/1273، رقم 1651‏)‏، والنسائى ‏(‏7/11، رقم 3786‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/681، رقم 2108‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏10/186، رقم 4345‏)‏‏.‏

حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/185، رقم 6736‏)‏ والنسائى ‏(‏7/10، رقم 3781‏)‏‏.‏

حديث أم سلمة‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏23/307، رقم 694‏)‏‏.‏

حديث عبد الرحمن بن أذينه‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 195، رقم 1370‏)‏، والقاضى‏.‏

‏(‏كما فى علل الترمذى 1/251، رقم 452‏)‏‏.‏ والطبرانى ‏(‏1/297، رقم 873‏)‏، وقال الهيثمى ‏(‏4/184‏)‏‏:‏ عبد الله بن أذينه وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

4806- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليأتها فإن ذلك كفارتها إلا طلاق أو عتاق‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/172، رقم 12793‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/183‏)‏‏:‏ فيه يحيى بن عمرو بن مالك البكرى رماه حماد بن زيد بالكذب وضعفه غيره وقال الدارقطنى صويلح يعتبر به‏.‏

***

4807- من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها فإن تركها كفارتها‏.‏

‏(‏أحمد، وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏.‏ أحمد عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

حديث عمرو بن شعيب‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/212، رقم 6990‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/682، رقم 2111‏)‏ قال البوصيرى ‏(‏2/134‏)‏‏:‏ هذا إسناد فيه عون بن عمارة وهو متفق على ضعفه‏.‏

حديث أبى سعيد‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏3/76، رقم 11745‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/183‏)‏‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

4808- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى‏.‏

‏(‏أبو داود، والنسائى، والحاكم، والبيهقى عن ابن عمر‏.‏ النسائى عن أبى هريرة‏.‏ الخطيب عن جابر‏.‏ الطبرانى عن ابن مسعود موقوفا‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه أبو داود ‏(‏3/225، رقم 3261‏)‏، والنسائى ‏(‏7/25، رقم 3828‏)‏، والحاكم ‏(‏4/336، رقم 7832‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى ‏(‏10/46، رقم 19699‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجارود ‏(‏ص 233، رقم 928‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/182، رقم 4339‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه النسائى ‏(‏7/30، رقم 3855‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه الخطيب ‏(‏6/393‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود الموقوف‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏9/244، رقم 9199‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/182‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصيحيح إلا أن القاسم لم يدرك ابن مسعود‏.‏

***

4809- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن- وابن ماجه عن ابن عمر‏.‏ الترمذى، وابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏4/108، رقم 1531‏)‏ وقال‏:‏ حسن‏.‏ وابن ماجه ‏(‏1/680، رقم 2105‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الترمذى ‏(‏4/108، رقم 1532‏)‏، وقال سألت محمدًا‏.‏

‏(‏يعنى البخارى‏)‏ عن هذا الحديث فقال‏:‏ هذا حديث خطأ أخطأ فيه عبد الرزاق اختصره من حديث معمر‏.‏ وابن ماجه ‏(‏1/680، رقم 2104‏)‏‏.‏

***

4810- من حلف على يمين فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء مضى وإن شاء ترك‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، والبيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/68، رقم 5362‏)‏، والنسائى ‏(‏7/25، رقم 3830‏)‏، والبيهقى ‏(‏7/361، رقم 14896‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏2/243، رقم 2343‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏4/50، رقم 5990‏)‏‏.‏

***

4811- من حلف على يمين فقال فى إثر يمينه إن شاء الله ثم حنث فيما حلف فيه فإن كفارة يمينه إن شاء الله‏.‏

‏(‏البيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏10/47، رقم 19710‏)‏‏.‏

***

4812- من حلف على يمين فهو كما حلف إن قال هو يهودى فهو يهودى وإن قال هو نصرانى فهو نصرانى وإن قال هو برىء من الإسلام فهو برىء من الإسلام ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جُثَا جهنم وإن صام وصلى‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/331، رقم 7817‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***

4813- من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها حق أخيه لقى الله وهو عليه غضبان‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، والطبرانى، والبيهقى فى الكبرى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عدى بن عميرة الكندى‏.‏الطبرانى عن العرس بن عميرة‏)‏‏.‏

حديث عدى بن عميرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/191، رقم 17752‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏3/486، رقم 5996‏)‏، والطبرانى ‏(‏17/137، رقم 341‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/178‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى فى الكبير ورجالهما ثقات‏.‏ والبيهقى فى الكبرى ‏(‏10/178، رقم 20497‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/216، رقم 4840‏)‏‏.‏

حديث العرس بن عميرة‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏4/179‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

4814- من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله يوم القيامة وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وإن كان شيئًا يسيرًا قال وإن كان سواكًا من أراك‏.‏

‏(‏الشافعى فى سننه، والحاكم عن معبد بن كعب عن أبيه‏.‏ ابن عساكر عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

حديث كعب‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏4/328، رقم 7804‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏43/194‏)‏‏.‏

***

4815- من حلف على يمين مصبورة بالله كاذبًا متعمدًا ليقتطع بها مال أخيه فليتبوأ مقعده من النار‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، وأحمد، وأبو داود، والحاكم، والطبرانى عن عمران بن حصين‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/441، رقم 19981‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/220، رقم 3242‏)‏، والحاكم ‏(‏4/327، رقم 7802‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ والطبرانى ‏(‏18/188، رقم 446‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الرويانى ‏(‏1/134، رقم 139‏)‏‏.‏

***

4816- من حلف على يمين يريد أن يقتطع بها حق أخيه ظالمًا لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكه وله عذاب أليم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى موسى‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏8/144، رقم 3163‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/19، رقم 1090‏)‏‏.‏

***

4817- من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم وهو فاجر لقى الله وهو أجذم‏.‏

‏(‏الحاكم عن الأشعث بن قيس‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/328، رقم 7805‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***

4818- من حلف فاستثنى فإن شاء مضى وإن شاء ترك غير حنث‏.‏

‏(‏النسائى، وابن ماجه، والبيهقى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏7/12، رقم 3793‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/680، رقم 2105‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/46، رقم 19702‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏10/184، رقم 4342‏)‏، وأحمد ‏(‏2/153، رقم 6414‏)‏‏.‏

***

4819- من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏8/517، رقم 16118‏)‏‏.‏

***

4820- من حلف فليحلف برب الكعبة‏.‏

‏(‏أحمد، والبيهقى عن قتيلة بنت صيفى الجهنى‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/371، رقم 27138‏)‏، والبيهقى ‏(‏3/216، رقم 5602‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى ‏(‏25/13، رقم 5‏)‏، وابن سعد ‏(‏8/309‏)‏‏.‏

***

4821- من حلف فى قطيعة رحم أو فيما يصلح فبره أن لا يتم على ذلك‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/682، رقم 2110‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏2/134‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

***

4822- من حلف منكم فقال فى حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق بشىء‏.‏

‏(‏الشافعى، وأحمد، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/309، رقم 8073‏)‏، وعبد الرزاق ‏(‏8/469، رقم 15931‏)‏ والبخارى ‏(‏4/1841، رقم 4579‏)‏، ومسلم ‏(‏3/1267، رقم 1647‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/222، رقم 3247‏)‏، والترمذى ‏(‏4/116، رقم 1545‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/246، رقم 10828‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/431، رقم 1262‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏1/28، رقم 45‏)‏، وأبو عوانة ‏(‏4/27، رقم 5908‏)‏، والبيهقى ‏(‏1/148، رقم 666‏)‏‏.‏

***

4823- من حلى نفسه أو شيئًا من سلاحه بمثل عين الجرادة من ذهب كوى به يوم القيامة‏.‏

‏(‏الديلمى عن قيس بن عباد‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏3/554، رقم 5736‏)‏‏.‏

***

4824- من حمد نفسه على عمل صالح فقد ضل شكره وحبط عمله‏.‏

‏(‏أبو نعيم عن عبد الغفور الأنصارى عن عبد العزيز عن أبيه وكانت له صحبة‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد ‏(‏5/227، رقم 2757‏)‏‏.‏

***

4825- من حمل أخاه على شسع نعل فكأنما حمله على فرس شاكى السلاح فى سبيل الله‏.‏

‏(‏الخطيب عن أنس، وفيه محمد بن حبان بن الأزهر الباهلى ضعيف‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏5/231‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى ‏(‏2/505، رقم 833‏)‏ وقال‏:‏ لا يصح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏شسع‏)‏‏:‏ الشسع‏:‏ أحد سيور النعل الذى يدخل بين الأصبعين‏.‏

***

4826- من حمل إلينا طعاما فهو فى ضيافتنا حتى يخرج ومن ضاع له شىء فأنا ضامن له ولا ينبغى فى سوقنا محتكر‏.‏

‏(‏الحاكم فى تاريخه عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏8/206، رقم 14901‏)‏‏.‏

***

4827- من حمل بجوانب السرير الأربع غفر له أربعين كبيرة‏.‏

‏(‏تمام، وابن عساكر عن معروف الخياط عن واثلة، ومعروف ليس بالقوى‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏27/81‏)‏‏.‏

***

4828- من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر‏.‏

‏(‏ابن لال عن أبى أمامة‏.‏ أبو نعيم عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏5/9، ترجمة 1187 عمر بن موسى بن وجيه‏)‏، وقال‏:‏ هو فى عداد من بضع الحديث‏.‏

***

4829- من حمل جوانب السرير الأربع كفر الله عنه أربعين كبيرة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/99، رقم 5920‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/26‏)‏‏:‏ فيه على بن أبى سارة، وهو ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏السرير‏)‏‏:‏ أى النعش الذى يحمل عليه الميت‏.‏

***

4830- من حمل علينا السلاح فليس منا‏.‏

‏(‏مالك، والطيالسى، وعبد الرزاق، والبخارى، ومسلم، والنسائى وابن ماجه عن ابن عمر‏.‏ البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه عن أبى موسى‏.‏ ابن قانع، والطبرانى عن سلمة بن الأكوع‏.‏ الطبرانى عن ابن الزبير‏)‏‏.‏

حديث ابن عمر‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 251، رقم 1828‏)‏، وعبد الرزاق ‏(‏9/278، رقم 17199‏)‏، والبخارى‏.‏

‏(‏6/2520، رقم 6480‏)‏، ومسلم من طريق مالك ‏(‏1/98، رقم 98‏)‏، والنسائى ‏(‏7/117، رقم 4100‏)‏، وابن ماجه‏.‏

‏(‏2/860، رقم 2576‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏2/16، رقم 4649‏)‏ وابن حبان ‏(‏10/450، رقم 4590‏)‏‏.‏

حديث أبى موسى‏:‏ أخرجه البخارى ‏(‏6/2592، رقم 6660‏)‏، ومسلم ‏(‏1/98، رقم 100‏)‏، والترمذى ‏(‏4/59، رقم 1459‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وابن ماجه ‏(‏2/860 رقم 2577‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏13/244 رقم 7261‏)‏‏.‏

حديث سلمة بن الأكوع‏:‏ أخرجه ابن قانع ‏(‏1/277‏)‏ الطبرانى ‏(‏7/20، رقم 6251‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن الزبير‏:‏ أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏7/291‏)‏، قال الهيثمى‏:‏ فيه مسلم بن خالد الزنجى وقد وثق على ضعفه‏.‏

***

4831- من حمل علينا السلاح فليس منا ولا راصد بطريق‏.‏

‏(‏ابن النجار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق ‏(‏10/160، رقم 18682‏)‏، وابن عدى ‏(‏6/202، ترجمة 1676 محمد بن رائد‏)‏، وقال‏:‏ ليس برواياته بأس إذا حدث عن ثقة فحديثه حسن‏.‏

***

4832- من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا‏.‏

‏(‏مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏1/99، رقم 101‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/860، رقم 2575‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب‏.‏

‏(‏1/436، رقم 1280‏)‏‏.‏

***

4833- من حمل قوائم السرير الأربع إيمانا واحتسابا حط الله عنه أربعين كبيرة‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/104، ترجمة 674 على بن أبى سارة الشيبانى‏)‏ وقال‏:‏ استحق الترك، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/898، رقم 1499‏)‏ وقال‏:‏ لا يصح‏.‏

***

4834- من حمل من أمتى أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما‏.‏

‏(‏ابن عدى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏5/55، ترجمة 1229 عمر بن شاكر‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏من حفظ على أمتى أربعين حديثًا‏)‏‏.‏

***

4835- من حمل من أمتى أربعين حديثا فهو من العلماء‏.‏

‏(‏ابن النجار عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الرافعى ‏(‏1/220‏)‏‏.‏

***

4836- من حمل من أمتى دينا وجهد فى قضائه فمات قبل أن يقضيه فأنا وليه‏.‏

‏(‏البيهقى، وابن النجار عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏7/22، رقم 12976‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏8/252، رقم 4838‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 440، رقم 1522‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏9/134، رقم 9338‏)‏‏.‏

***

4837- من حمى عن عرض أخيه فى الدنيا بعث الله له ملكا يوم القيامة يحميه عن النار‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى الدنيا فى الصمت ‏(‏ص 147، رقم 40‏)‏‏.‏

***

4838- من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمى لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمى مسلما بشىء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال‏.‏

‏(‏ابن المبارك، وأحمد، وأبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، والطبرانى عن سهل بن معاذ بن أنس الجهنى عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه ابن المبارك ‏(‏1/239، رقم 686‏)‏، وأحمد ‏(‏3/441، رقم 15687‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/270، رقم 4883‏)‏، وابن أبى الدنيا ‏(‏ص 151، رقم 248‏)‏، والطبرانى ‏(‏20/194، رقم 433‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى التاريخ الكبير‏.‏

‏(‏1/377‏)‏‏.‏

***

4839- من حوسب عذب‏.‏

‏(‏الترمذى- غريب- والضياء عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/435، رقم 3338‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والضياء ‏(‏7/26، رقم 2409‏)‏ وقال‏:‏ إسناده حسن‏.‏

***

4840- من حوسب يوم القيامة عذب قالت عائشة أوليس يقول الله ‏{‏ فسوف يحاسب حسابا يسيرا ‏}‏ ‏[‏الانشقاق‏:‏ 8‏]‏ قال ليس ذلك بالحساب إنما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والترمذى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/127، رقم 25002‏)‏، والبخارى ‏(‏1/51، رقم 103‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2205، رقم 2876‏)‏، والترمذى ‏(‏4/617، رقم 2426‏)‏ وقال‏:‏ صحيح حسن‏.‏

***