فصل: (تابع الهمزة مع الراء)

‏[‏تابع الهمزة مع الراء‏]‏

81- أربعةٌ من كنِز الجنةِ إخفاءُ الصدقةِ وكتمانُ المصيبةِ وصلةُ الرَّحِمِ وقولُ لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى‏.‏‏.‏ والخطيب عن على‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب من طريق الدارقطنى ‏(‏3/186‏)‏ والحديث ضعيف جدًّاٍ كما فى المداوى للغمارى والسلسلة الضعيفة للألبانى ‏(‏6/259، رقم 2737‏)‏‏.‏

***

82- أربعةٌ يؤتون أجورَهم مرتين أزواجُ النبى صلى الله عليه وسلم ومَنْ أسلم من أهلِ الكتابِ ورجلٌ كانت عنده أمةٌ فأعجبتْه فأعتقها ثم تزوَّجها وعبدٌ مملوكٌ أدَّى حقَّ اللهِ وحقَّ ساداتِهِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى أمامة‏)‏ ‏[‏1/100‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/212، رقم 7856‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/260‏)‏‏:‏ فيه على بن يزيد الألهانى، وهو ضعيف وقد وثق‏.‏

***

83- أربعةٌ يؤذون أهلَ النارِ على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميمِ والجحيمِ يدعون بالويلِ والثُّبُورِ يقولُ أهلُ النارِ بعضُهم لبعضٍ ما بالُ هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى فرجلٌ مُغْلَقٌ عليه تابوتٌ من جَمْر ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَه فيقالُ لصاحبِ التابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ مات وفى عنقِهِ أموالُ الناسِ ما يجدُ لها قضاءً ثم يقالُ للذى يجرُّ أمعاءَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان لا يبالى أين أصاب البولُ منه لا يغسلُه ثم يقالُ للذى يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان ينظرُ إلى كلِّ كلمةٍ قذعةٍ خبيثةٍ يستلذُّ بها كما يستلذُّ الرَّفَثَ ثم يقالُ للذى يأكلُ لحمَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كان يأكلُ لحومَ الناسِ بالغيبةِ ويمشى بالنميمةِ‏.‏

‏(‏سعيد بن منصور، وابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة، وابن المبارك، والطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن شُفى بن ماتِع الأصبحى‏.‏ قال الطبرانى‏:‏ وقد اختلف فى صحبته‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى الدنيا فى ذم الغيبة ‏(‏ص122، رقم 49‏)‏، وابن المبارك ‏(‏1/94، رقم 328‏)‏، والطبرانى ‏(‏7/310، رقم 7226‏)‏، وقال الهيثمى ‏(‏1/209‏)‏‏:‏ رجاله موثقون‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏5/167‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى الدنيا فى الصمت ‏(‏ص 128، رقم 186‏)‏، وابن الأثير فى أسد الغابة ‏(‏2/526، ترجمة 2443‏)‏‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/329‏)‏‏:‏ رواه ابن أبى الدنيا فى كتاب الصمت وفى ذم الغيبة، والطبرانى فى الكبير بإسناد لين، وأبو نعيم وقال‏:‏ شفى بن ماتع مختلف فى صحبته فقيل له صحبة‏.‏ قال الحافظ‏:‏ شفى ذكره البخارى، وابن حبان فى التابعين‏.‏ وقال الحافظ فى الإصابة ‏(‏3/399 ترجمة 4021 شفى بن ماتع‏)‏‏:‏ مشهور فى التابعين‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الحميم‏)‏‏:‏ الماء الحار‏.‏ ‏(‏بالويل‏)‏‏:‏ الحزن والمشقة‏.‏ ‏(‏الثبور‏)‏‏:‏ الهلاك‏.‏ ‏(‏قذعة‏)‏‏:‏ القَذَعُ هو الفُحْشُ من الكلام، والمراد كلمة فاحشة‏.‏ ‏(‏الرَّفَثَ‏)‏‏:‏ الجماع‏.‏

***

84- أربعةٌ يُبْغِضُهُمُ اللهُ يومَ القيامةِ الْبَيَّاعُ الْحَلاَّفُ والفقيرُ الْمُخْتَالُ والشيخُ الزانى والإمامُ الجائرُ‏.‏

‏(‏النسائى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏5/86، رقم 2576‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/220، رقم 4853‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏12/368، رقم 5558‏)‏، والخطيب ‏(‏9/358‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/471‏)‏‏:‏ قال الحافظ العراقى‏:‏ سنده جيد، وقال الذهبى فى الكبائر عقب عزوه للنسائى‏:‏ إسناده صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏البياع الحلاف‏)‏‏:‏ صيغة مبالغة‏:‏ أى الذى يكثر الحلف على سلعة لقد أعطى فيها أكثر من كذا‏.‏ ‏(‏الفقير المختال‏)‏‏:‏ المتكبر المعجب بنفسه‏.‏ ‏(‏الإمام الجائر‏)‏‏:‏ الحاكم الظالم المائل عن الحق إلى الباطل‏.‏

***

85- أربعةٌ يحتجون يومَ القيامةِ رجلٌ أصمُّ لا يسمعُ شيئًا ورجلٌ أحمقُ ورجلٌ هَرِمٌ ورجلٌ مات فى فترةٍ فأما الأصمُّ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أسمعُ شيئًا وأما الأحمقُ فيقولُ ربِّ جاء الإسلامُ ولم أعقلْ شيئًا والصبيانُ يحذفوننى بالبَعْرِ وأما الهَرِمُ فيقولُ ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أعقلُ شيئًا وأما الذى مات فى الفترةِ فيقولُ ربِّ ما أتانى لك رسولٌ فيأخذُ مواثيقَهم ليطيعونه فيرسلُ إليهم أن ادخلوا النارَ فمن دخلها كانت عليه بردًا وسلامًا ومن لم يدخلْها سُحِبَ إليها‏.‏

‏(‏أحمد، وابن حبان، وأبو نعيم فى المعرفة، والبيهقى فى الاعتقاد، والضياء عن الأسود بن سريع وأبى هريرة‏.‏ الطبرانى عن الأسود وحده‏)‏‏.‏

حديث الأسود بن سريع وأبى هريرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/24، رقم 16344‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/356، رقم 7357‏)‏، والبيهقى فى الاعتقاد ‏(‏1/169‏)‏ وقال‏:‏ إسناده صحيح‏.‏ والضياء ‏(‏4/256، رقم 1456‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ إسحاق بن راهويه ‏(‏1/122، رقم 41‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/216‏)‏‏:‏ رجال أحمد فى طريق الأسود بن سريع وأبى هريرة رجال الصحيح وكذلك رجال البزار فيهما‏.‏

حديث الأسود بن سريع‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏1/287، رقم 841‏)‏‏.‏

***

86- أربعةٌ يصبحون فى غضبِ اللهِ ويمسون فى سَخَطِ الله المتشبهون من الرجالِ بالنساءِ والمتشبهاتُ من النساءِ بالرجالِ والذى يأتى البهيمةَ والذى يأتى الرجلَ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة‏.‏ ‏[‏الديلمى عن ابن مسعود‏]‏‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/63، رقم 6858‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/356، رقم 5385‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏6/228، ترجمة 1698 محمد بن سلام الخزاعى‏)‏، وقال‏:‏ هذا كما ذكره البخارى منكر‏.‏ قال المنذرى ‏(‏3/197‏)‏ والهيثمى ‏(‏6/273‏)‏‏:‏ من طريق محمد بن سلام الخزاعى، ولا يعرف عن أبيه عن أبى هريرة، وقال البخارى‏:‏ لا يتابع على حديثه‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه الديلمى ‏(‏1/379، رقم 1525‏)‏‏.‏

***

87- أربعون خَصلةٍ أعلاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ لا يعملُ عبدٌ بِخَصْلَةٍ منها رجاءَ ثوابِها وتصديقًا لموعودِها إلا أدخله اللهُ بها الجنةَ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، وأبو داود، وابن حبان عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/194، رقم 6831‏)‏، والبخارى ‏(‏2/927، رقم 2488‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/130، رقم 1683‏)‏، وابن حبان ‏(‏11/493، رقم 5095‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحاكم ‏(‏4/262، رقم 7578‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏3/223، رقم 3384‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أعلاهن‏)‏‏:‏ أعظمهن ثوابًا‏.‏ ‏(‏منيحة‏)‏‏:‏ هو أن يمنح المسلم أخاه شاة حلوباً يشرب لبنها، فإذا خف لبنها ردها إلى صاحبها‏.‏ ‏(‏موعودها‏)‏‏:‏ ما وعد لفاعلها من الثواب‏.‏

***

88- أربعون خُلقًا يُدخلُ اللهُ بها الجنةَ أرفعُها مِنْحَةُ شاةٍ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/252، رقم 7422‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/133‏)‏‏:‏ فيه صالح المرى وهو ضعيف‏.‏

***

89- أربعون دارًا جارٌ‏.‏

‏(‏أبو داود فى مراسيله عن الزهرى مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود فى المراسيل ‏(‏1/257، رقم 350‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/473‏)‏‏:‏ قال الزركشى‏:‏ سنده صحيح، وقال ابن حجر‏:‏ رجاله ثقات‏.‏

***

90- أربعون رجلاً أمةٌ ولم يخلص أربعون رجلاً فى الدعاءِ لميتِهم إلا وهبه اللهُ لهم وغفر له‏.‏

‏(‏الخليلى فى مشيخته، والرافعى عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

ذكره الرافعى من طريق الخليلى ‏(‏1/278‏)‏‏.‏

***

91- أربى الربا استطالةُ المرءِ فى عِرْضِ أخيه المسلمِ بغيرِ حقٍّ‏.‏

‏(‏البخارى فى التاريخ عن عائشة‏.‏ البخارى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏6/423‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/313، رقم 6769‏)‏، وابن أبى حاتم فى العلل‏.‏

‏(‏2/250، رقم 2243‏)‏، وابن عدى ‏(‏6/259، ترجمة 1738 محمد بن أبى نعيم الواسطى‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن من أربى الربا‏)‏، ‏(‏من أربى الربا‏)‏‏.‏ ‏(‏أزنى الزنا استطالة الرجل‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أربى الربا‏)‏‏:‏ أكثره إثمًا وأقبحه جرمًا‏.‏ ‏(‏استطالة‏)‏‏:‏ الاستطالة فى عرضه احتقاره والترفع عليه والوقيعة فيه وذكره بما يؤذيه أو يكرهه‏.‏

***

92- أربى الربا شتمُ الأعراضِ وأشدُّ الشتمِ الهجاءُ والراويةُ أحدُ الشاتِمَيْنِ‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عمرو بن عثمان مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق عن معمر فى الجامع ‏(‏11/176 رقم 20252‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/277 رقم 5092‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏10/241، رقم 20917‏)‏ وقال‏:‏ مرسل‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/461‏)‏‏:‏ قال الذهبى فى المهذب‏:‏ منقطع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الهجاء‏)‏‏:‏ الوقيعة فى أعراض الناس بالشعر والرجز‏.‏ ‏(‏الراوية‏)‏‏:‏ الذى يروى الهجاء وينشده بزور ويصوره‏.‏ ‏(‏الشاتمين‏)‏‏:‏ بلفظ التثنية أو الجمع، أى حكمه حكمهم فى الإثم والذم‏.‏

***

93- ارجعْ أبا وهْبٍ إلى أباطحِ مكةَ فقروا على سكنتكم فقد انقطعتِ الهجرةُ ولكن جهادٌ ونيةٌ وإن استنفرتُم فانفروا‏.‏

‏(‏البيهقى عن ابن عباس‏)‏ ‏[‏1/101‏]‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏9/16 رقم 17549‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏2/79 رقم 776‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أبا وهب‏)‏‏:‏ كنية صفوان بن أمية‏.‏ ‏(‏أباطح‏)‏‏:‏ مفردها‏:‏ الأَبْطَحُ مَسِيل واسِع فيه دُقاقُ الحَصى‏.‏ ‏(‏استَنْفَرْتُم فانْفِروا‏)‏‏:‏ الاسْتِنْفار‏:‏ الاسْتِنْجاد والاستِنْصار والمراد‏:‏ إذا طلب منكم النُّصْرة فأجِيبوا وانْفِروا خارِجين إلى الإعانَة‏.‏

***

94- ارجعْ إلى أبويك فَاسْتَأْذِنْهُمَا فإنْ أذنا لك فَجَاهِدْ وإلا فَبِرَّهُمَا‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والحاكم عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/75، رقم 11739‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/17، رقم 2530‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏2/531، رقم 1402‏)‏، والحاكم ‏(‏2/114، رقم 2501‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏2/165، رقم 422‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/26، رقم 17609‏)‏‏.‏

***

95- ارجعْ إلى ثَوْبِكَ فَخُذْهُ ولا تَمْشُوا عُرَاةً‏.‏

‏(‏مسلم عن الْمِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏1/268 رقم 341‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو عوانة ‏(‏1/237 رقم 805‏)‏ والبيهقى ‏(‏2/225 رقم 3027‏)‏‏.‏

***

96- ارجعْ إلى سيدتِك فإنَّ مثلَك مثلُ عبدٍ لا يصلى إنْ متَّ قبلَ أنْ ترجعَ إليها واقرأْ عليها السلامَ‏.‏

‏(‏الحاكم عن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/129، رقم 2553‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏9/22، رقم 17590‏)‏‏.‏

***

97- ارجعْ إلى والديك فأحسنْ صُحْبَتَهُمَا‏.‏

‏(‏مسلم عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏4/1975، رقم 2549‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ سعيد بن منصور ‏(‏2/164، رقم 2335‏)‏ والبيهقى ‏(‏9/26، رقم 17607‏)‏‏.‏

***

98- ارجع إليهما فَأَضْحِكْهُمَا كما أَبْكَيْتَهُمَا‏.‏

‏(‏أحمد، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/204، رقم 6909‏)‏، وأبو داود ‏(‏3/17، رقم 2528‏)‏، والنسائى ‏(‏7/143، رقم 4163‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/930، رقم 2782‏)‏، والحاكم ‏(‏4/169، رقم 7255‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وابن حبان ‏(‏2/163، رقم 419‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/19، رقم 13‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/26، رقم 17608‏)‏‏.‏

***

99- ارجعْ إليهن فإنْ أبينَ فاحثُ فى أَفْوَاهِهِنَّ التُّرَابَ‏.‏

‏(‏الحاكم عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏3/43، رقم 4349‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى ‏(‏1/437، 1237‏)‏، ومسلم ‏(‏2/644، رقم 935‏)‏‏.‏

***

100- ارجعْ فأحسنْ وُضُوءَكَ‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر قال‏:‏ أخبرنى عمر بن الخطاب أن رجلاً توضأ فترك موضع ظُفُرٍ على قدمه فأبصره النبى صلى الله عليه وسلم قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏ أبو داود، وابن ماجه، والدارقطنى، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى الخلافيات عن أنس‏)‏‏.‏

حديث جابر‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏1/21، رقم 134‏)‏، ومسلم ‏(‏1/215، رقم 243‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/218، رقم 666‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو عوانة ‏(‏1/212، رقم 691‏)‏، والبزار ‏(‏1/349، رقم 232‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أبو داود ‏(‏1/44، رقم 173‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/218، رقم 665‏)‏، والدارقطنى ‏(‏1/108‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏8/330‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والبيهقى فى الخلاقيات ‏(‏1/454، رقم 260‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏1/70، رقم 333‏)‏، والضياء ‏(‏7/31، رقم 2416‏)‏‏.‏

***

101- ارجعْ فإنَّ لله ما أخذ وله ما أبقى وكلَّ أجلٍ بمقدارٍ‏.‏

‏(‏البزار عن أبى هريرة قال ثقل ابنُ فاطمةَ فأرسلتْ لأبيها تدعوه‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد قال الهيثمى ‏(‏3/18‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن موسى المكى، وفيه كلام، وقد وثق‏.‏

***

102- ارجعْ فقد بَايَعْنَاكَ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن رجل من آل الشَّرِيدِ يقال له عمرو عن أبيه، قال‏:‏ كان فى وَفْدِ ثَقِيفٍ رجلٌ مَجْذُومٌ فأرسل إليه النبى صلى الله عليه وسلم‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1172 رقم 3544‏)‏ وأخرجه أيضًا مسلم ‏(‏4/1752رقم 2231‏)‏ والنسائى ‏(‏7/150رقم 4182‏)‏‏.‏

***

103- ارجعْ فقل السلامُ عليكم أَأَدْخُلُ‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى – حسن غريب – عن كَلَدَةَ بن حَنْبَلٍ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/414، رقم 15463‏)‏، والترمذى ‏(‏5/64، رقم 2710‏)‏‏.‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/371، رقم 1081‏)‏، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى ‏(‏2/96، رقم 794‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/344، رقم 5176‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏4/169، رقم 6735‏)‏، والبيهقى ‏(‏8/339، رقم 17444‏)‏‏.‏

***

104- ارجعْ فلنْ أستعينَ بمشركٍ‏.‏

‏(‏مسلم، والترمذى عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏3/1449، رقم 1817‏)‏، والترمذى ‏(‏4/127، رقم 1558‏)‏ وقال‏:‏ حسن غريب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏11/28، رقم 4726‏)‏‏.‏

***

105- ارجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجُورَاتٍ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن على‏.‏ أبو يعلى، والدارقطنى فى الأفراد عن أنس‏.‏ الحكيم عن أبى بكرة‏)‏‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/502، رقم 1578‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏2/44‏)‏‏:‏ هذا إسناد مختلف فيه من أجل دينار وإسماعيل بن سليمان‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى ‏(‏4/77، رقم 6993‏)‏، والبزار ‏(‏2/249، رقم 653‏)‏، وابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/902، رقم 1507‏)‏، وقال‏:‏ جيد الإسناد‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه أبو يعلى ‏(‏7/109، رقم 4056‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/28‏)‏‏:‏ فيه الحارث بن زياد قال الذهبى‏:‏ ضعيف‏.‏ وذكره الحكيم ‏(‏1/125‏)‏‏.‏

حديث أبى بكرة‏:‏ ذكره الحكيم ‏(‏1/125‏)‏ أن النبى صلى الله عليه وسلم رأى نسوة فى جنازة‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏

***

106- ارجعْنَ مَأْزُورَات غيرَ مَأْجُورَاتٍ مفتنات الأحياءِ مؤذياتِ الأموات‏.‏

‏(‏الخطيب عن أبى هدبة عن أنس ‏[‏أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله لنسوة خرجن خلف الجنازة‏]‏‏)‏‏.‏

أخرجه الخطيب ‏(‏6/200‏)‏‏.‏ وأورده أيضاً‏:‏ ابن الجوزى فى العلل المتناهية ‏(‏2/902، رقم 1506‏)‏ وقال‏:‏ لا يصح، وفيه أبو هدبة، وقد أجمعوا على أنه كذاب‏.‏

***

107- ارجعوا إلى أَهْلِيكُمْ فكونوا فيهم وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ وَصَلُّوا كما رَأَيْتُمُونِى أصلى فإذا حضرتِ الصلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لكم أحدُكم وَلْيَؤُمَّكُمْ أكبرُكم‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن حبان عن مالك بن لحُوَيْرِث‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/436، رقم 15636‏)‏، والبخارى ‏(‏1/282، رقم 785‏)‏‏.‏ ومسلم ‏(‏1/465، رقم 674‏)‏، والنسائى ‏(‏2/9، رقم 635‏)‏‏.‏ وابن حبان ‏(‏4/541، رقم 1658‏)‏‏.‏

***

108- ارْجُمُوا الأعلى والأسفلَ ارْجُمُوهُمَا جميعًا يعنى الذى يعمل عملَ قومِ لوطٍ‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/856، رقم 2562‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏3/106‏)‏‏:‏ فيه عاصم بن عمر العمرى، وهو ضعيف‏.‏

***

109- أرحامَكم أرحامَكم‏.‏

‏(‏ابن حبان عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏2/179، رقم 436‏)‏ أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله فى مرضه‏.‏

***

110- ارحمِ المساكين وجالِسْهم‏.‏

‏(‏أحمد عن أبى ذر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/173، رقم 21556‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/526، رقم 468‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/263‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأحد إسنادى أحمد ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏آمرك بحب سبع‏)‏‏.‏

***

111- أرحمُ أمتى أبو بكر الصديقُ وأحسنُهم خُلُقًا أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأصدقُهم لهجةً أبو ذرٍّ وأشدُّهم فى الحقِّ عمرُ وأقضاهم علىٌّ‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن إبراهيم بن طلحة بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏66/191‏)‏‏.‏

***

112- أرحمُ أمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى اللهِ عمرُ وأكرمُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏39/96‏)‏‏.‏

***

113- أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكر وأرفقُ أمتى لأمتى عمرُ وأصدقُ أمتى حياءً عثمانُ وأقضى أمتى علىُّ بنُ أبى طالب وأعلمُها بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ يجىءُ يومَ القيامةِ أَمامَ العلماءِ بربوة وأقرأُ أمتى أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُها زيدُ بنُ ثابت وقد أوتى عويمرٌ عبادةً يعنى أبا الدرداء‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر وحسن قال المناوى‏:‏ وفيه مندل بن على ضعيف وقد وثق فالحديث حسن‏)‏ ‏[‏1/102‏]‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر من طريق الطبرانى ‏(‏47/112‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الصغير ‏(‏1/335، رقم 556‏)‏‏.‏ وأورده الحافظ فى التلخيص ‏(‏3/79‏)‏ وعزاه للطبرانى فى الصغير‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بربوة‏)‏‏:‏ الرُّبْوة بالضم والفتح ما ارْتفع من الأرض‏.‏ ‏(‏أوتى عويمرٌ عبادةً‏)‏‏:‏ رزقه الله عبادةً وذلك بالإكثار من النوافل، من صلاة وصيام وغيرها‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أرأف أمتى بأمتى أبو بكر‏)‏‏.‏

***

114- أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ وأشدُّهم فى أمرِ الله عمرُ وأصدقُهم حياءً عثمانُ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأعلمُهم بالحلالِ والحرامِ معاذُ بنُ جبلٍ ولكلِّ أمةٍ أمينٌ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراح‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى، والضياء عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 281، رقم 2096‏)‏، وأحمد ‏(‏3/281، رقم 14022‏)‏، والترمذى ‏(‏5/665، رقم 3791‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/67، رقم 8242‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/55، رقم 154‏)‏، وابن حبان ‏(‏16/85، رقم 7137‏)‏، والحاكم ‏(‏3/477، رقم 5784‏)‏، وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏3/122‏)‏، والبيهقى ‏(‏6/210، رقم 11966‏)‏، والضياء ‏(‏6/225، رقم 2240‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وأصدقُهم حياءً‏)‏‏:‏ أشدهم حياء، حتى إنه كان يستحيى من حلائله، وفى خلوته، ولشدة حيائه كانت تستحيى منه ملائكة الرحمن‏.‏ ‏(‏أفرضُهم‏)‏‏:‏ أعلمهم بعلم الفرائض، وهو علم المواريث‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أرحمُ هذه الأمةِ‏)‏‏.‏

***

115- ارحمْ مَنْ فى الأرضِ يرحمْك مَنْ فى السماءِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن ابن مسعود‏.‏ الطبرانى، والضياء عن جرير‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏10/149، رقم 10277‏)‏، والحاكم ‏(‏4/277، رقم 7631‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 44 رقم 335‏)‏ وأبو يعلى ‏(‏8/474، رقم 5063‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/187‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل‏.‏ والطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/239، رقم 3031‏)‏، وفى الصغير ‏(‏1/178، رقم 281‏)‏‏.‏

حديث جرير‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏2/356، رقم 2502‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ من طريقه أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏2/599، رقم 1631‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/187‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

***

116- أرحمُ هذه الأمةِ بها أبو بكرٍ وأقواهم فى دينِ اللهِ عمرُ وأفرضُهم زيدُ بنُ ثابتٍ وأقضاهم علىُّ بنُ أبى طالبٍ وأصدقُهم حياءً عثمانُ بنُ عفانَ وأمينُ هذه الأمةِ أبو عبيدةَ بنُ الجراحِ وأقرؤُهم لكتابِ اللهِ أبىُّ بنُ كعبٍ وأبو هريرةَ وعاءٌ من العلمِ وسلمانُ عالِمٌ لا يُدْرَكُ ومعاذُ بنُ جبلٍ أعلمُ الناسِ بحلالِ اللهِ وحرامِهِ وما أظلتِ الخضراءُ ولا أقلتِ الغبراءُ من ذى لَهْجَةٍ أصدقُ من أبى ذرٍّ‏.‏

‏(‏سمويه، والعقيلى، والمبارك فى المصاحف، وابن عساكر عن أبى سعيد‏.‏ وروى الحاكم منه‏:‏ أبو هريرة وعاء العلم‏)‏‏.‏

أخرجه العقيلى ‏(‏2/158، ترجمة 664 سلام بن سلم المدائنى الطويل‏)‏، وابن عساكر ‏(‏21/413‏)‏، والحاكم‏.‏

‏(‏3/582، رقم 6159‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أرحمُ أمتى بأمتى أبو بكرٍ‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الخضْرَاء‏)‏‏:‏ السَّمَاء‏.‏ ‏(‏الغَبْرَاء‏)‏‏:‏ الأرض‏.‏

***

117- ارحموا تُرْحموا واغفروا يغفرْ لكم ويلٌ لأقماعِ القولِ ويل للمُصِرِّين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى فى الأدب، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/165، رقم 6541‏)‏، والبخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/138، رقم 380‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان‏.‏

‏(‏5/449، رقم 7236‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص 131، رقم 320‏)‏، والطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/133، رقم 1055‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/191‏)‏‏:‏ رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، غير حبان بن يزيد الشرعبى، ووثقه ابن حبان، ورواه الطبرانى كذلك‏.‏ وقال المناوى ‏(‏1/475‏)‏‏:‏ قال الزين العراقى كالمنذرى‏:‏ إسناده جيد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لأَقْماعُ‏)‏‏:‏ الأقماع هى الآذانُ والأَسْماع‏.‏ والمراد‏:‏ ويل للذين يسمعون القول ولا يعملون به‏.‏

***

118- ارحموا ثلاثةً عزيزَ قومٍ ذلَّ وغنىَ قومٍ افتقر وعالمًا بين جُهَّالٍ‏.‏

‏(‏ابن حبان فى الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس، وعيسى ضعيف‏.‏ ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال‏:‏ عالم تلاعب به الصبيان‏.‏ وفيه أبو البخترى واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين ‏[‏القضاعى عن ابن مسعود‏.‏ البيهقى فى المدخل عن الفضيل بن عياض‏]‏‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏2/118، ترجمة 700 عيسى بن طهمان‏)‏ وقال‏:‏ ينفرد بالمناكير عن أنس‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏1/386، رقم 466‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏3/74، ترجمة 1129وهب أبو البخترى القاضى‏)‏ وقال‏:‏ كان ممن يضع الحديث على الثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏1/386، رقم 465‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه القضاعى ‏(‏1/427، رقم 734‏)‏‏.‏

حديث الفضيل بن عياض‏:‏ أخرجه البيهقى فى المدخل إلى السنن الكبرى من طريق الحاكم ‏(‏1/394، رقم 699‏)‏‏.‏

***

119- ارحموا حاجةَ الغنى الرجل الموسر يحتاجُ فصدقةُ الدرهمِ عليه عند اللهِ بمنزلةِ سبعين ألفًا‏.‏

‏(‏الحافظ أبو الفتيان الدهستانى فى كتاب فضل السلطان العادل، والخليلى، والرافعى، والديلمى، والخطيب وقال‏:‏ غريب جدًّا عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

ذكره الرافعى من طريق أبى الفتيان الدهستانى ‏(‏1/468‏)‏، ومن طريق الخليلى ‏(‏2/48‏)‏‏.‏ والديلمى ‏(‏1/72، رقم 211‏)‏، والخطيب ‏(‏13/322‏)‏، وقال‏:‏ هذا غريب جدًّا‏.‏

***

120- ارددْ عليه ما أخذتَ منه ولا تُسْلِمُوا فى نخل حتى يبدوَ صلاحُه‏.‏

‏(‏ابن ماجه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/767، رقم 2284‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏6/14، رقم 29107‏)‏‏.‏

***

121- أرديةُ الغزاةِ السيوفُ‏.‏

‏(‏عبد الرزاق عن الحسن مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏5/306، رقم 9700‏)‏‏.‏

ومعنى الحديث‏:‏ أن سيوف الغزاةِ بمنزلة أرديتهم، فليس الارتداء فى حقهم بمطلوب كما هو مطلوب لغيرهم ؛ لأن الرداء يغطيها، واللائق المناسب إظهارها وإشهارها إرهابا للعدو‏.‏

***

122- أُرْسِلَ مَلَكُ الموت إلى موسى فلما جاءه صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فرجع إلى ربِّه فقال أرسلتنى إلى عبدٍ لا يريدُ الموتَ فردَّ اللهُ إليه عينَه وقال ارجعْ إليه وقلْ له يضع يدَه على مَتْنِ ثَوْر فله بما غَطَّتْ يدُه بكلِّ شعرةٍ سنةٌ قال أى رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالآنَ فسأل الله أن يُدْنِيَهُ من الأرضِ المقدسةِ رميةً بحجرٍ فلو كنتُ ثَمَّ لأَرَيْتُكُمْ قبره إلى جانبِ الطريقِ تحتَ الْكَثِيب الأحمر‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، والنسائى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏1/449 رقم 1274‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1842 رقم 2372‏)‏، والنسائى ‏(‏4/118 رقم 2089‏)‏‏.‏

***

123- أرسلى بها فإنها هادية الشاة وأقرب الشاة إلى الخير وأبعدها من الأذى يعنى الرقبة‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن ضباعة بنت الزبير‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/360، رقم 27076‏)‏، والطبرانى ‏(‏24/337، رقم 844‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏4/154، رقم 6658‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/145، رقم 6040‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏هادية الشاة‏)‏‏:‏ الهادِيةُ من كل شىء أَوَّلُه وما تَقَدَّمَ منه‏.‏ كالرقَبَة والكتف والذراع‏.‏

***

124- أرشدُ الرجالِ رجلٌ بين هذين الحرمين فى قلةٍ يقيمُ الصلاةَ لمواقيتها ويحجُّ ويعتمرُ فلا يزالُ كذلك حتى تأتيَه يدٌ خاطئةٌ أو مَنِيَّةٌ قاضيةٌ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن سعد بن أبى وقاص‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/379، رقم 2283‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/304‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏أتتكم الفتن كقطع الليل‏)‏، ‏(‏إنه سيكون فرقة واختلاف‏)‏، ‏(‏إنها ستكون فتن وفرقة واختلاف‏)‏، ‏(‏قاتل به ما قوتل العدو‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أرشدُ الرجالِ‏)‏‏:‏ أحسنهم، وأهداهم‏.‏ ‏(‏قلة‏)‏‏:‏ أى أعلى جبل‏.‏ ‏(‏يد خاطئة‏)‏‏:‏ هى التى تقتل المؤمن ظلمًا، أى حتى تقتل ظلما وتموت بقضاء قدرك‏.‏

***

125- أرشدوا أخاكم‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى الدرداء قال سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلاً قرأ فَلَحَنَ قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/477، رقم 3643‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أرشدوا أخاكم‏)‏‏:‏ صوبوا خطأه‏.‏ ‏(‏فلَحَنَ‏)‏‏:‏ فأخطأ فى القراءة‏.‏

***

126- أرضُ الجنةِ خبزةٌ بيضاءُ‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى العظمة عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو الشيخ فى العظمة ‏(‏3/1099، رقم 597‏)‏‏.‏

***

127- أرضُ المحشرِ وأرضُ المنشرِ ائتوه فصلوا فيه فإن صلاةً فيه كألفِ صلاةٍ فى غيرِهِ فمَنْ لم يستطعْ أن يأتيَهُ فليهدِ له زيتًا يُسرجُ فيه فمَنْ أهدى إليه زيتًا كان كمن قد أتاه‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن ميمونة قالت أفتنا فى بيت المقدس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏12/523، رقم 7088‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/7‏)‏‏:‏ روى أبو داود قطعة منه من حديث ميمونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم ورواه أبو يعلى بتمامه من حديث ميمونة زوج النبى صلى الله عليه وسلم والله أعلم، ورجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏6/463، رقم 27667‏)‏، وإسحاق بن راهويه ‏(‏1/106، رقم 1‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/451، رقم 1407‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏2/14‏)‏‏:‏ إسناده صحيح ورجاله ثقات‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ائتوه فصلوا فيه‏)‏‏.‏

***

128- ارْضَخِى ما استطعت ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك‏.‏

‏(‏مسلم، والنسائى عن أسماء بنت أبى بكر‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/714، رقم 1029‏)‏، والنسائى ‏(‏5/74، رقم 2551‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أنفقى ولا تحصى‏)‏، ‏(‏لا توعى فيوعى الله عليك‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ارْضَخِى‏)‏‏:‏ أعطى عطاءً يسيراً، بغير إجحاف ولا إسراف ما استطعتِ ما دمتِ قادرةً مستطيعةً للإعطاءِ‏.‏ ‏(‏ولا تُوعِى فَيُوعِىَ الله عليك‏)‏‏:‏ لا تَجْمَعى وتَشِحِّى بالنَّفَقة فَيُشَحَّ عليك وتُجَازَىْ بِتَضْيِيقِ رِزْقِكِ‏.‏

***

129- أرضِعيه تَحْرُمِى عليه ويذهبُ الذى فى نفسِ أبى حذيفةَ‏.‏

‏(‏مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/1076، رقم 1453‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/223، رقم 2061‏)‏، والنسائى ‏(‏6/105، رقم 3322‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/625، رقم 1943‏)‏ جميعًا عن عائشة قالت‏:‏ إن سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبى صلى الله عليه وسلم فقالت‏:‏ يا رسول الله إن سالمًا مولى أبى حذيفة معنا فى بيتنا، وقد بلغ ما يبلغ الرجال وعلم ما يعلم الرجال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏

***

130- أرْضُوا سُعَاتَكم ومُصَدِّقِيكُمْ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن جرير‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏2/327، رقم 2367‏)‏‏.‏

***

131- أرْضُوا مُصَدِّقِيكُمْ‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى عن جرير‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/362، رقم 19229‏)‏، ومسلم ‏(‏2/685، رقم 989‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/106، رقم 1589‏)‏، والنسائى ‏(‏5/31، رقم 2460‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مصدقيكم‏)‏‏:‏ أى السعاة العاملون على الصدقات‏.‏

***

132- ارفعْ إزارَك فإنَّ اللهَ لا يحبُّ المُسْبِلِين‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن رجل‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/146، رقم 6128‏)‏‏.‏

***

133- ارفعْ إزارَك فإنه أَنْقى لثوبِك وأتقى لربِّك أما لك فىَّ أسوةٌ‏.‏

‏(‏أحمد، وابن سعد، والبيهقى فى شعب الإيمان عن الأشعث بن سليم عن عمته عن عمها‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/364 رقم 23135‏)‏ وابن سعد ‏(‏6/43‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/150 رقم 6145‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ارفع ثوبك‏)‏‏.‏

***

134- ارفعْ إزارَك واتقِ اللهَ‏.‏

‏(‏أحمد، والبغوى، والطبرانى عن الشريد بن سويد‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/390، رقم 19493‏)‏، والطبرانى ‏(‏7/316، رقم 7241‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/124‏)‏‏:‏ رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

***

135- ارفعِ البنيانَ إلى السماءِ واسألِ اللهَ السَّعَةَ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والخطيب، وابن عساكر عن اليسع بن مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه عن خالد بن الوليد أنه اشتكى إلى النبى صلى الله عليه وسلم الضيق فى مسكنه قال‏.‏‏.‏ فذكره قال الخطيب‏:‏ فى اليسع نظر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏4/117، رقم 3842‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/169‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى بإسنادين، وأحدهما حسن‏.‏ وابن عساكر من طريق الخطيب ‏(‏60/68‏)‏ وقال‏:‏ قال الخطيب‏:‏ فى اليسع هذا نظر، وقد ذكر الزبير بن بكار فى كتاب النسب أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر فيهم من اسمه اليسع والله أعلم‏.‏

***

136- ارفعْ ثوبَك فإنه أتقى وأبقى‏.‏

‏(‏أحمد عن الحارث‏.‏ الطبرانى عن عبيدة بن خالد‏)‏‏.‏

حديث عبيدة بن خالد‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏5/364، رقم 23135‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏5/484، رقم 9682‏)‏، والطيالسى ‏(‏ص 165، رقم 1190‏)‏، وابن قانع ‏(‏2/183‏)‏‏.‏ قال الحافظ فى الفتح ‏(‏10/264‏)‏‏:‏ سنده جيد‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ارفع إزارك‏)‏‏.‏

***

137- ارفعوا ألسنتَكم عن المسلمين وإذا مات أحدٌ منهم فقولوا فيه خيرًا‏.‏

‏(‏الطبرانى عن سهل بن مالك‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏6/104 رقم 5640‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏9/157‏)‏ فيه جماعة لم أعرفهم‏.‏ وأخرجه أيضًا ابن قانع ‏(‏1/271‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس إن أبا بكر لم يسؤنى قط‏)‏‏.‏

***

138- ارفعوا أيديَكم وقولوا لا إلهَ إلا اللهُ الحمدُ للهِ اللهم إنك بعثتنى بهذه الكلمةِ وأمرتنى بها ووعدتنى عليها الجنةَ وإنك لا تخلفُ الميعادَ ألا أبشروا فإنَّ اللهَ قد غفر لكم‏.‏

‏(‏أحمد، والنسائى، والبزار، والطبرانى، والضياء عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه وعبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/124، رقم 17162‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/81‏)‏‏:‏ فيه راشد بن داود وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات‏.‏ والبزار ‏(‏7/156، رقم 2717‏)‏، والطبرانى ‏(‏7/289، رقم 7163‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/157، رقم 1103‏)‏، والدولابى فى الأسماء والكنى ‏(‏1/286، رقم 500‏)‏‏.‏

***

139- ارفعوا عن بَطْنِ عُرَنَة وارفعوا عن بطن مُحَسِّر‏.‏

‏(‏الحاكم، والبيهقى عن ابن عباس‏)‏ ‏[‏الفتح‏]‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏1/633، رقم 1697‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط مسلم‏.‏ والبيهقى ‏(‏5/115، رقم 9244‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏1/219، رقم 1896‏)‏، ابن خزيمة ‏(‏4/254، رقم 2816‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بطن عُرَنة‏)‏‏:‏ موضع عند الموقف بعرفات‏.‏ ‏(‏بطن مُحَسِّر‏)‏‏:‏ موضع بمنى، وقيل‏:‏ هو واد بين عرفات ومنى‏.‏ والمراد‏:‏ ارتفعوا عن هذه الأماكن، لا تقفوا فيها ؛ لأنها ليست من أرض الموقف، فأرض الموقف عرفات فقط‏.‏

***

140- ارفعوا عن بطن مُحَسِّر وعليكم بمثل حصى الخَذْفِ‏.‏

‏(‏أحمد، والبيهقى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/219، رقم 1896‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/115، رقم 9245‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏عرفة كلها موقف‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حصى الخَذْفِ‏)‏‏:‏ حصى صغير، والخَذْفُ‏:‏ الرمى بالحَصى الصّغار بأَطراف الأصابع‏.‏

***

141- ارفعوا وترافقوا ولييسر بعضكم على بعضٍ فلو يعلمُ طالبُ الحقِّ ما له فى تأخيرِ حقِّه عن حقه لكان الطالب هو الهارب من المطلوب‏.‏

‏(‏الديلمى عن أبى سعيد‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/107، رقم 360‏)‏‏.‏

***

142- أرقاؤُكم إخوانُكم فأحسنوا إليهم استعينوهم على ما غَلَبَكم وأعينوهم على ما غُلِبوا‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى فى الأدب عن رجل من الصحابة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/58، رقم 20600‏)‏، والبخارى فى الأدب المفرد ‏(‏1/76، رقم 190‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/236‏)‏‏:‏ رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أرقاؤكم‏)‏‏:‏ مملوكيكم‏.‏ ‏(‏استعينوهم على ما غلبكم‏)‏ أى‏:‏ استعينوا بهم فيما غلبكم أى‏:‏ فيما لا يمكنكم مباشرته من الأعمال‏.‏ ‏(‏وأعينوهم على ما غلبوا‏)‏ أى‏:‏ غلبهم من الخدمة اللازمة لهم ولا تكلفوهم على الدوام ما لا يطيقونه على الدوام‏.‏

***

143- أرقاءكم أرقاءكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون وإن جاءوا بذنبٍ لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم‏.‏

‏(‏عبد الرزاق، وأحمد، وابن سعد، والطبرانى عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه عبد الرزاق ‏(‏9/440، رقم 17935‏)‏، وأحمد ‏(‏4/35، رقم 16456‏)‏، والطبرانى ‏(‏22/243، رقم 636‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏1/530، رقم 472‏)‏، والرويانى ‏(‏2/476، رقم 1498‏)‏‏.‏ وأخرجه ابن سعد ‏(‏2/185، 3/377‏)‏‏.‏

***

144- ارقبوا الميتَ عند وفاتِه فإذا ذَرَفَتْ عيناه ورشح جبينُه وانتشر منخراه فهى رحمةٌ من اللهِ قد نزلتْ به وإذا غطَّ غطيطَ البَكْرِِ المخنوقِ وكَدَّ لونُه وأزبد شدقاه فهو عذابٌ من اللهِ قد نزل به‏.‏

‏(‏الحكيم، والخليلى فى مشيخته عن سلمان‏)‏‏.‏

ذكره الحكيم ‏(‏1/414‏)‏‏.‏ وذكره أيضًا‏:‏ الرافعى من طريق الخليلى ‏(‏1/498‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏غط غطيط‏)‏‏:‏ نخر نَخِير‏.‏ ‏(‏البَكْر‏)‏‏:‏ الفَتِىُّ من الإبل‏.‏

***

145- ارقِى ما لم يكنْ فيه شركٌ باللهِ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن الشفاء بنت عبد الله‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏24/316، رقم 796‏)‏، والحاكم ‏(‏4/63، رقم 6889‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/478‏)‏‏:‏ إسناده صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ارقِى‏)‏ أى لا حرج عليك فى الرقية لشىء من العوارض كلدغ عقرب بأى نوع من الرقى التى اعتيدت فى الجاهلية‏.‏ ‏(‏ما لم يكن شرك بالله‏)‏ أى ما لم تشتمل الرقية على ما فيه شىء من أنواع الكفر كالشرك أو ما يومئ إلى ذلك، فإنها حينئذ محظورة ممنوعة‏.‏

***

146- اركبْ أيها الشيخُ فإنَّ اللهَ غَنِىٌّ عنك وعن نَذْرِكَ‏.‏

‏(‏مسلم، وابن ماجه عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏3/1264، رقم 1643‏)‏، وابن ماجه ‏(‏1/689، رقم 2135‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏2/240، رقم 2336‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏4/347، رقم 3043‏)‏ وفى الحديث‏:‏ أن النبى صلى الله عليه وسلم أدرك شيخًا يمشى بين ابنيه يَتَوَكَّأُ عليهما فقال النبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما شأن هذا ‏؟‏ قال ابناه‏:‏ يا رسول الله كان عليه نذر ‏؟‏‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏

***

147- اركبها بالمعروفِ إذا ألجئتَ إليها حتى تجدَ ظَهْرًا‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن خزيمة، وابن حبان عن جابر سئل رسول الله‏.‏

‏(‏عن ركوب الهدى قال‏.‏‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/324، رقم 14513‏)‏، ومسلم ‏(‏2/961، رقم 1324‏)‏، وأبو داود ‏(‏2/147، رقم 1761‏)‏، والنسائى ‏(‏5/177، رقم 2802‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏4/189، رقم 2663‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/325 رقم 4015، 4017‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن الجارود ‏(‏ص 113، رقم 429‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏4/144، رقم 2204‏)‏‏.‏

***

148- اركبوا الهدىَ بالمعروفِ حتى تجدوا ظَهْرًا‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وابن حبان عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏3/358، رقم 14916‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/325، رقم 4015‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى‏.‏

‏(‏3/347، رقم 1815‏)‏‏.‏

***

149- اركبوا هذه الدوابَّ سالمةً ودعوها سالمةً ولا تتخذوها كراسىَ لأحاديثِكم فى الطُّرقِ والأسواقِ فرُبَّ مركوبةٍ خيرٌ من راكبها وأكثرُ ذكرًا للهِ منه‏.‏

‏(‏أحمد، والدارمى، وأبو يعلى، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن معاذ بن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/439، رقم 15667‏)‏‏.‏ والدارمى ‏(‏2/371، رقم 2668‏)‏، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى ‏(‏4/21، رقم 3215‏)‏ قال البوصيرى‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ والطبرانى ‏(‏20/193، رقم 431‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/107‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف‏.‏ والحاكم ‏(‏1/612، رقم 1625‏)‏، والبيهقى ‏(‏5/255، رقم 10116‏)‏، وأخرجه أيضًا‏:‏ الحارث كما فى بغية الباحث ‏(‏2/838، رقم 886‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏4/142، رقم 2544‏)‏، وابن حبان من طريق أبى يعلى ‏(‏12/437، رقم 5619‏)‏ أن رسول الله‏.‏

‏(‏مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فذكره بلفظه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سالمة‏)‏‏:‏ خالصة عن التعب‏.‏ ‏(‏ولا تتخذوها كراسى‏)‏‏:‏ لا تجلسوا على ظهورها ليتحدث كل منكم مع صاحبه، وهى موقوفة كجلوسكم على الكراسى للتحدث‏.‏

***

150- اركعْ ركعتينِ ولا تعودَنَّ لمثلِ هذا‏.‏

‏(‏ابن حبان، والدارقطنى عن جابر قال‏:‏ دخل سليك الغطفانى يومَ الجمعةِ ورسولُ اللهِ‏.‏

‏(‏يخطبُ قال‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه ابن حبان ‏(‏6/249، رقم 2504‏)‏‏.‏ والدارقطنى ‏(‏2/16‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لمثلِ هذا‏)‏‏:‏ أى للجلوس قبل الصلاة‏.‏

***

151- اركعوا هاتينِ الركعتين فى بيوتِكم السُبْحةَ بعدَ المغربِ‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، وأحمد عن محمود بن لبيد‏.‏ ابن ماجه، والطبرانى عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج‏)‏‏.‏

حديث محمود بن لبيد‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏2/53، رقم 6373‏)‏، وأحمد ‏(‏5/427، رقم 23673‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/229‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن خزيمة ‏(‏2/209، رقم 1200‏)‏‏.‏

حديث رافع بن خديج‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏1/368، رقم 1165‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏1/140‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏ والطبرانى ‏(‏4/251، رقم 4295‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏عليكم بهذه الصلاة فى البيوت‏)‏، وسيأتى فى مسند رافع بن خديج‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏السُبْحة بعد المغرب‏)‏‏:‏ النافلة بعد المغرب‏.‏

***

152- ارمِ أيها الْغُلاَمُ الْحَزَوَّرُ قاله لسعد‏.‏

‏(‏الترمذى- حسن صحيح- عن على‏)‏ ‏[‏1/103‏]‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏5/130، رقم 2829‏)‏ وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الحَزَوَّرُ‏)‏‏:‏ بتشديد الواو‏:‏ الغلام الذى قد شَبَّ وقوى، وقارب البلوغ‏.‏

***

153- ارمِ بها يعنى القوس الفارسية عليكم بهذه يعنى القوس العربية وأمثالها ورماحِ القنا فإنَّ بهذه يُمَكِّنُ اللهُ لكم فى البلادِ ويزيدُ لكم فى النصرِ‏.‏

‏(‏الطيالسى، والبيهقى عن على‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 23، رقم 154‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/14، رقم 19520‏)‏‏.‏

***

154- ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى قاله لسعد‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم، والطبرانى فى الأوسط، وابن حبان، والبيهقى عن على‏.‏ البخارى، ومسلم، والترمذى، والشاشى، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن سعد‏)‏ ‏[‏ز‏]‏‏.‏

حديث على‏:‏ أخرجه البخارى ‏(‏3/1064، رقم 2749‏)‏‏.‏ ومسلم ‏(‏4/1876، رقم 2411‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/382، رقم 5627‏)‏، وابن حبان ‏(‏15/446، رقم 6988‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/162، رقم 18294‏)‏‏.‏

حديث سعد‏:‏ أخرجه البخارى ‏(‏4/1489، رقم 3829‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1876، رقم 2412‏)‏، والترمذى ‏(‏5/130، بعد رقم 2829‏)‏، والشاشى ‏(‏1/156، رقم 92‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏6/73، رقم 5831‏)‏، والبيهقى ‏(‏9/162، رقم 18293‏)‏‏.‏

***

155- ارمِ ولا حَرَجَ‏.‏

‏(‏الطيالسى، وأحمد، وابن ماجه، وأبو يعلى، والضياء عن جابر‏:‏ أن رجلاً قال يا رسول الله نحرتُ قبل أنْ أرمىَ قال‏.‏‏.‏ فذكره‏.‏ ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو‏)‏‏.‏

حديث جابر بن عبد الله‏:‏ أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 235، رقم 1684‏)‏، وأحمد ‏(‏3/385، رقم 15172‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/1014، رقم 3052‏)‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏2/446، رقم 4105‏)‏، وابن حبان ‏(‏9/190 رقم 3878‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن عمرو‏:‏ أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏3/363، رقم 14964‏)‏، وأحمد ‏(‏2/159، رقم 6484‏)‏، والبخارى ‏(‏1/43، رقم 83‏)‏، ومسلم ‏(‏2/948، رقم 1306‏)‏‏.‏ وابن ماجه ‏(‏2/1014، رقم 3051‏)‏‏.‏

***

156- ارمِ يا سعدُ رمى اللهُ لكَ ارمِ فِدَاكَ أبى وأمى‏.‏

‏(‏الحاكم عن سعد‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏2/105، رقم 2472‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏

والحديث سيأتى فى مسند سعد بطرف‏:‏ ‏(‏جمع لى رسول الله‏.‏

‏(‏أبويه يوم أحد‏)‏‏.‏

***

157- ارموا الجمرةَ مثلَ حصى الخَذْف‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، وابن خزيمة، والبزار، والبغوى، وابن قانع، والضياء عن حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة‏.‏ الطبرانى عن الهرماس بن زياد عن أبيه‏.‏ البيهقى عن عبد الرحمن بن معاذ التميمى‏)‏‏.‏

حديث حرملة بن عمرو الأسلمى عن عمه سنان بن سنة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/343، رقم 19038‏)‏، والطبرانى ‏(‏4/5، رقم 3473‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/258‏)‏‏:‏ رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه ابن خزيمة ‏(‏4/276، رقم 2874‏)‏، وابن قانع ‏(‏1/319‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى المعرفة ‏(‏3/1426، رقم 3613‏)‏‏.‏

حديث الهرماس بن زياد عن أبيه‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏22/203، رقم 533‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/258‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏

حديث عبد الرحمن بن معاذ‏:‏ أخرجه البيهقى ‏(‏5/127، رقم 9320، 9321‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حصى الخذف‏)‏‏:‏ الحصى الصغار الذى يرمى به‏.‏

***

158- ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وأنا مع مِحْجَن بن الأدرع قالوا مَنْ كُنْتَ معه غَلَبَ قال فارموا وأنا معكم كلكم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن حمزة بن عمرو الأسلمى‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏3/158، رقم 2989‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/268‏)‏‏:‏ فيه عبد الله بن يزيد البكرى وهو ضعيف‏.‏

***

159- ارموا بنى إسماعيلَ فإنَّ أباكم كان راميًا وارموا وأنا مع بنى فلانٍٍ قالوا كيف نرمى وأنت معهم قال ارموا وأنا معكم كلكم‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، وابن حبان عن سلمة بن الأكوع‏.‏ الحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

حديث سلمة بن الأكوع‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/50، رقم 16576‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1062، رقم 2743‏)‏، وابن حبان ‏(‏10/547، رقم 4693‏)‏‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏2/103، رقم 2465‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏10/548، رقم 4695‏)‏‏.‏

***

160- ارموا فإنما أيمانُ الرماةِ لغوٌ لا حِنْثَ فيها ولا كفارةَ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الصغير عن معاوية بن حيدة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الصغير ‏(‏2/271، رقم 1151‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/85‏)‏‏:‏ رجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبرانى يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفى لم أجد من وثقه ولا جرحه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏‏(‏لغو‏)‏‏:‏ اللغو فى اليَمين قيل‏:‏ هو أنْ يقول لا واللهِ، وبَلَى واللهِ، ولا يَعْقِد عليه قَلْبه‏.‏

***

161- ارموا من بَلَغَ الْعَدُوَّ بسهمٍ رفعه اللهُ به درجةً أمَا إنها ليستْ بعَتَبَةِ أمِّك ولكن ما بين الدرجتين مائةُ عامٍ‏.‏

‏(‏النسائى عن كعب بن مرة‏)‏‏.‏

أخرجه النسائى ‏(‏6/27، رقم 3144‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏10/477، رقم 4616‏)‏‏.‏

***

162- ارمُوا واركبوا وأن تَرْمُوا أحبُّ إلىَّ مِنْ أن تركبوا كلُّ شىءٍ يلهو بِهِ الرجلُ باطلٌ إلا رَمْىَ الرجلِ بقوسِهِ أو تأديبَهُ فرسَه أو ملاعبتَهُ امرأتَهُ فإنهن من الحقِّ ومن ترك الرمْىَ بعدَ ما عَلِمَه فقد كفر الذى علمَه‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عُقْبَةَ بن عَامِر‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/144، رقم 17338‏)‏ معطوفًا على لفظ سابق، والترمذى ‏(‏4/174، رقم 1637‏)‏ وأحاله على حديث قبله والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/236 رقم 6496‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 135 رقم 1007‏)‏ والدارمى ‏(‏2/269 رقم 2405‏)‏ والطبرانى ‏(‏17/341 رقم 941‏)‏ كلاهما معطوفًا على لفظ سابق‏.‏ والبيهقى فى الكبرى ‏(‏10/14 رقم 19517‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏إن الله ليدخل بالسهم‏)‏، ‏(‏إن الله يدخل بالسهم‏)‏‏.‏

***

163- ارموا وانتضلوا وأن تنتضلوا أحبُّ إلى اللهِ إنَّ اللهَ لَيدخِلُ بالسهمِ الواحدِ صانعَه يحتسبُ فيه والممدَّ به والرامىَ به وإنَّ اللهَ ليدخلُ بلقمةِ الخبزِ وقبضةِ التمرِ ومثلِهِ مما ينتفعُ به المسكينُ ثلاثةً الجنةَ ربَّ البيتِ الآمرَ بِهِ والزوجةَ تُصْلِحُه والخادمَ الذى يُناولُ المسكينَ فقال رسول الله‏.‏

‏(‏الحمد لله الذى لم ينسَ خَدَمَنا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/278، رقم 5309‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/112‏)‏‏:‏ فيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف‏.‏

وللحديث أطراف أخرى‏:‏ ‏(‏إن الله ليدخل بلقمة الخبز‏)‏‏.‏

***

164- ارهَقُوا القبلةَ‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان، وابن عساكر عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/334، رقم 5312‏)‏، وابن عساكر ‏(‏51/128‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى‏.‏

‏(‏8/253، رقم 4840‏)‏، والعقيلى ‏(‏4/196، ترجمة 1774 مصعب بن ثابت‏)‏، وقال بعد أن ذكر الحديث‏:‏ لا يعرف إلا به، وقد روى بغير هذا الإسناد وبخلاف هذا اللفظ فى معناه من طريق أصلح من هذا‏.‏ وابن عدى ‏(‏6/361، ترجمة 1842 مصعب بن ثابت‏)‏، والبزار كما فى كشف الأستار ‏(‏1/283، رقم 588‏)‏، والعسكرى فى تصحيفات المحدثين ‏(‏1/318‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/59‏)‏‏:‏ رواه أبو يعلى والبزار ورجاله موثقون‏.‏ وقال البوصيرى فى إتحاف الخيرة ‏(‏2/254، رقم 1631‏)‏‏:‏ هذا إسناد ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ارهقوا القبلة‏)‏‏:‏ ادنوا منها، ولا تبعدوا عنها‏.‏

***

165- أرواحُ الشهداءِ تُجعل فى حواصلِ طيرٍ خضرٍ معلقة فى قناديلَ تحتَ العرشِ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ تشاءُ فيقولُ جل جلالُه لكم حاجةٌ فيقولون ربَّنا رُدَّنا إلى أجسادِنا حتى نستشهدَ فى سبيلِ اللهِ‏.‏

‏(‏ابن زنجويه عن نعيم بن سالم عن أنس‏)‏‏.‏

نعيم بن سالم هو يغنم بن سالم‏:‏ قال ابن حجر فى اللسان ‏(‏6/169، ترجمة 594 نعيم بن سالم‏)‏ قال ابن القطان‏:‏ لا يعرف‏.‏ قلت‏.‏

‏(‏القائل الحافظ‏)‏‏:‏ تصحف عليه اسمه، وإلا فهو معروف، مشهور الضعف، متروك الحديث وأول اسمه ياء مثناة من تحت ثم غين معجمة ثم نون وسيأتى‏.‏ وقال ابن حبان فى الضعفاء ‏(‏3/145، ترجمة 1252‏)‏‏:‏ يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه نسخة موضوعة لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار‏.‏ وانظر ترجمته أيضًا فى الميزان‏.‏

‏(‏5/406، ترجمة 6677‏)‏، واللسان ‏(‏4/421، ترجمة 1294‏)‏‏.‏ وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه مسلم بطرف‏:‏ ‏(‏إن أرواح الشهداء‏)‏‏.‏

***

166- أرواحُ الشهداءِ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تسرحُ فى الجنةِ حيثُ شاءتْ ثم تأوى إلى قناديلَ معلقةٍ فى العرشِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن مسعود‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏9/183، رقم 8905‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/298‏)‏‏:‏ فيه ليث بن أبى سليم وهو مدلس‏.‏

والحديث أصله عند مسلم بطرف‏:‏ ‏(‏إنَّ أرواحَ الشهداءِ‏)‏‏.‏

***

167- أرواحُ الشهداءِ فى طيرٍ خُضْرٍ تعلقُ حيثُ شاءتْ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن كعب بن مالك‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏19/66، رقم 125‏)‏‏.‏

***

168- أرواحُ المؤمنينَ فى أجوافِ طيرٍ خُضْرٍ تعلق فى شجرِ الجنةِ حتى يردَّها اللهُ إلى أجسادِها يومَ القيامةِ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن كعب بن مالك وأم بشر معًا‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏19/64 رقم 122‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏2/329‏)‏‏:‏ فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

والحديث أصله عند الترمذى بطرف‏:‏ ‏(‏إن أرواح الشهداء فى طير خضر‏)‏‏.‏

***

169- أرواحُ المؤمنين فى طيرٍ خُضْر كالزرازير‏.‏

‏(‏ابن النجار عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه أيضاً‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏7/31 رقم 33978‏)‏، وابن المبارك فى الزهد ‏(‏1/150 رقم 446‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية‏.‏

‏(‏1/290‏)‏، وذكره ابن الجوزى فى صفة الصفوة ‏(‏1/658‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏الجنة مطوية معلقة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كالزرازير‏)‏ مفردها‏:‏ الزرزور‏.‏ وهو طائر يشبه العصفور‏.‏

***

170- أرى أن تجعلَها فى الأقرَبِيْنَ‏.‏

‏(‏البخارى، ومسلم عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى ‏(‏2/530، رقم 1392‏)‏، ومسلم ‏(‏2/693، رقم 998‏)‏‏.‏

***

171- أُرِىَ الليلةَ رجلٌ صالحٌ إنَّ أبا بكرٍ نِيطَ برسول الله‏.‏

‏(‏ونيطَ عمرُ بأبى بكر ونيطَ عثمانُ بعمرَ‏.‏

‏(‏أبو داود، والحاكم، والضياء عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/208، رقم 4636‏)‏، والحاكم ‏(‏3/75، رقم 4439‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏3/355، رقم 14863‏)‏، وابن حبان ‏(‏15/343، رقم 6913‏)‏ وابن أبى عاصم ‏(‏2/537، رقم 1134‏)‏، والبيهقى فى الدلائل ‏(‏6/348‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏نيط‏)‏‏:‏ تعلق واتصل‏.‏

***

172- أرى رُؤْيَاكُمْ قد تواطأتْ فى السبعِ الأواخرِ فمن كان مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا فى السبعِ الأواخرِ‏.‏

‏(‏مالك، وأحمد، والبخارى، ومسلم عن ابن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه مالك ‏(‏1/321، رقم 697‏)‏‏.‏ وأحمد ‏(‏2/8، رقم 4547‏)‏، والبخارى ‏(‏1/388، رقم 1105‏)‏، ومسلم ‏(‏2/822، رقم 1165‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏2/272، رقم 3399‏)‏، وابن خزيمة ‏(‏3/326، رقم 2182‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تواطأت‏)‏‏:‏ توافقت‏.‏ ‏(‏مُتَحَرِّيهَا‏)‏‏:‏ قاصدها ومتوخيها ومجتهد فى طلبها‏.‏

***

173- أُرِيْتُ أنى دخلتُ الجنةَ فإذا أنا بالرُّمَيْصاء امرأةِ أبى طلحة وسمعتُ خَشْفًا أمامى فقلتُ من هذا يا جبريلُ قال هذا بلالٌ ورأيتُ قصرًا أبيضَ بفنائِهِ جاريةٌ فقلتُ لمن هذا القصرُ قال لعمر بن الخطاب فأردتُ أنْ أدخلَه فأنظرَ إليه فذكرتُ غيرتَك‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏4/51، رقم 2063‏)‏‏.‏

والحديث أصله عند البخارى وغيره بطرف‏:‏ ‏(‏رأيتنى دخلت الجنة‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خَشْفًا‏)‏‏:‏ صوتًا وحركة‏.‏

***

174- أريتُ أنى دخلتُ الجنةَ فسمعتُ خشفةً بين يدىَّ فقلتُ مَنْ هذا يا جبريلُ فقال بلالٌ المؤذنُ فنظرتُ فإذا أعالى أهلِ الجنةِ فقراءُ المهاجرين وذرارى المؤمنين وإذا ليس فيه أحدٌ من الأغنياءِ والنساءِ فقلتُ ما لى لا أرى فيها أحدًا أقلَّ من الأغنياءِ والنساءِ فقال لى أما الأغنياءُ فإنهم على البابِ يحاسبون ويُمَحَّصُون وأما النساءُ فألهاها الأحمرانِ الذهبُ والحريرُ فخرجتُ من أحدِ الثمانية أبواب فإذا أنا بالميزانِ فوُضِعْتُ فى كفةِ الميزانِ وأمتى فى كفةٍ فرجحتُ بها ثم جىء بأبى بكرٍ فوُضِعَ فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جىء بعُمَرَ فوضع فى كفةٍ وأمتى فى كفةٍ فرجح بها ثم جعلوا يَعْرِضُون علىَّ أمتى رجلاً رجلاً فاستبطأتُ عبدَ الرحمنِ بنَ عوفٍ فلم أره إلا بعد الإياسِ فلما رآنى بكى قلتُ يا عبدَ الرحمن بنَ عوفٍ ما يبكيك قال والذى بعثك بالحقِّ ما رأيتُك حتى ظننتُ أنى لا أراك أبدًا إلا بعد المُشَيِّباتِ قلتُ وما ذاك قال من كثرةِ مالى ما زلتُ أحاسبُ بعدَك وأُمَحَّصُ‏.‏

‏(‏أحمد، وهناد، والحكيم، والطبرانى، وابن عساكر عن أبى أمامة، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/259، رقم 22286‏)‏، وهناد ‏(‏1/330، رقم 603‏)‏، والحكيم ‏(‏ص 288‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/199، رقم 7809‏)‏، وابن عساكر ‏(‏35/265‏)‏، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏2/248، رقم 804‏)‏ وقال‏:‏ حديث لا يصح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الخطيب ‏(‏14/78‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/59‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى بنحوه باختصار، وفيهما مطرح بن زياد، وعلى بن يزيد الألهانى وكلاهما مجمع على ضعفه، ومما يدلك على ضعف هذا أن عبد الرحمن بن عوف أحدُ أصحابِ بدر والحديبية وأحد العشرة وهم أفضل الصحابة‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خشفة‏)‏‏:‏ صوت غير شديد، والمراد هنا ما يسمع من حس وقع القدم أو النعل‏.‏ ‏(‏ويُمَحَّصُون‏)‏‏:‏ يختبرون‏.‏ ‏(‏المُشَيِّباتِ‏)‏‏:‏ أهوال يوم القيامة‏.‏

***

175- أُرِيْتُ أنى وُضِعْتُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلتُها ثم وُضِعَ أبو بكر فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وُضِعَ عمرُ فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم وضع عثمان فى كفة وأمتى فى كفة فعدلها ثم رُفِعَ الميزانُ‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن عدى، وابن عساكر عن معاذ‏)‏ ‏[‏1/104‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏20/86، رقم 165‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏9/59‏)‏‏:‏ فيه عمرو بن واقد، وهو متروك، ضعفه الجمهور، وقال محمد بن المبارك الصورى‏:‏ كان صدوقًا، وبقية رجاله ثقات‏.‏ وأخرجه ابن عدى ‏(‏5/118، ترجمة 1283 عمرو بن واقد القرشى الدمشقى‏)‏ وقال‏:‏ ممن يكتب حديثه مع ضعفه‏.‏ وأخرجه ابن عساكر ‏(‏39/115‏)‏‏.‏

***

176- أريتُ الأنبياءَ فأنا شبهُ إبراهيمَ‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن جابر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏8/374، رقم 8917‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏8/201‏)‏‏:‏ فيه مقدام بن داود، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ يضا‏:‏‏:‏ أبو يعلى ‏(‏4/134، رقم 2187‏)‏، والديلمى ‏(‏1/400، رقم 1617‏)‏‏.‏

***

177- أُرِيْتُ الجنةَ فرأيتُ امرأةَ أبى طلحةَ ثم سمعتُ خَشْخَشةً أمامى فإذا بلالٌ‏.‏

‏(‏مسلم عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏4/1908، رقم 2457‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا بلال حدثنى بأرجى عمل عملته‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خَشْخَشة‏)‏‏:‏ حركة لها صوت‏.‏

***

178- أُرِيْتُ النارَ فإذا أكثرُ أهلِها النساءُ يَكْفُرْنَ قيل أَيَكْفُرْنَ باللهِ قال يَكْفُرْنَ العشيرَ ويكفرن الإحسانَ إنْ أحسنتْ إلى إحداهن الدهرَ ثم رأتْ منك شيئًا قالتْ ما رأيتُ منكَ خيرًا قطُّ‏.‏

‏(‏مالك، والبخارى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه مالك ‏(‏1/186، رقم 445‏)‏ والبخارى ‏(‏1/19، رقم 29‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ مسلم ‏(‏2/626، رقم 907‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يَكفُرنَ‏)‏‏:‏ يَجْحَدْنَ‏.‏

***

179- أُرِيْتُ بنى مروانَ يتعاورون منبرى فساءنى ذلك ورأيتُ بنى العباس يتعاورون منبرى فسرنى ذلك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ثوبان‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏2/96، رقم 1425‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/244‏)‏‏:‏ فيه يزيد بن ربيعة، وهو متروك‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يَتَعاوَرُون‏)‏‏:‏ يَخْتلفون ويَتَناوبُون كلَّما مَضَى واحِدُ خَلَفه آخر‏.‏

***

180- أُرِيْتُ حمزةَ وجعفرًا وكان بين أيديهما طبقٌ فيه نَبِقٌ كالزبرجدِ فأكلا منه نبقًا ثم صار عِنَبًا فأكلا منه ثم صار رُطَبًا فأكلا منه فقلتُ لهما ما وجدتمُا أفضلَ الأعمالِ قالا قولَ لا إلهَ إلا اللهُ قلتُ ثم ماذا قالا الصلاةَ عليك يا رسولَ اللهِ قلتُ ثم ماذا قالا ثم حبَّ أبى بكر وعمرَ‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/399، رقم 1615‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏نَبِقٌ‏)‏‏:‏ ثَمَر السِّدْر، مفردها‏:‏ نَبِقَة ونَبْقَة‏.‏

***

181- أُرِيْتُ حوضى فإذا على حافتيه آنيةٌ مثلُ نجومِ السماءِ فأَدْخَلْتُ يدى فيه فإذا عنبرٌ أذفرُ‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ تمام ‏(‏2/17، رقم 1008‏)‏‏.‏

***

182- أُرِيْتُ دارَ هجرتِكم سَبَخَةً بين ظهرانى حَرَّةٍ فإمَّا أنْ تكونَ هَجَرَ أو تكونَ يثربَ‏.‏

‏(‏الطبرانى، والحاكم عن صهيب‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏8/31، رقم 7296‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏6/60‏)‏‏:‏ فيه جماعة لم أعرفهم‏.‏ والحاكم ‏(‏3/452، رقم 5706‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سبخة‏)‏‏:‏ أرضٌ تعْلُوها مُلُوحة، ولا تكادُ تُنْبِت إلا بعضَ الشجَر‏.‏ ‏(‏حَرَّة‏)‏‏:‏ أرض ذات حجارة سود، كأنها أُحرقت بالنار‏.‏

***

183- أُرِيْتُ فى منامى كأنَّ بنى الحكم بن أبى العاص ينزون على منبرى كما تنزو القردةُ‏.‏

‏(‏الحاكم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/527، رقم 8481‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو يعلى ‏(‏11/348، رقم 6461‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/244‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله بن الزبير وهو ثقة‏.‏

***

184- أُرِيْتُ قبل الغداةِ كأنى أُعْطِيْتُ المقاليدَ‏.‏

‏(‏الحاكم فى الكنى عن ابن عمر‏)‏‏.‏

للحديث أطراف أخرى مطولة منها‏:‏ ‏(‏رأيت قبيل الفجر كأنى‏)‏، ‏(‏لقد رأيت قبيل الفجر كأنى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المقاليد‏)‏‏:‏ الخَزائِنُ‏.‏ وفى الروايات المطولة‏:‏ المقاليد‏:‏ المَفاتيحَ‏.‏

***

185- أُرِيْتُ قومًا من أمتى يركبون ظهرَ البحرِ كالملوكِ على الأَسِرَّةِ‏.‏

‏(‏مسلم عن أنس عن خالته أم حرام بنت ملحان‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏3/1519، رقم 1912‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏رأيت قومًا ممن يركب ظهر هذا البحر‏)‏، ‏(‏عجبت من قوم من أمتى يركبون البحر‏)‏، ‏(‏ناس من أمتى عرضوا على غزاة‏)‏‏.‏

***

186- أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أُنْسِيتُها وأرانى صبيحتَها أسجدُ فى ماءٍ وطينٍ‏.‏

‏(‏مسلم عن عبد الله بن أنيس‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏2/827، رقم 1168‏)‏‏.‏

***

187- أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ ثم أيقظنى بعضُ أهلى فَنَسِيتُها فالتمسوها فى العَشْرِ الغوابرِ‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/291، رقم 7892‏)‏، ومسلم ‏(‏2/824، رقم 1166‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فالتمسوها‏)‏‏:‏ فاطلبوها‏.‏ ‏(‏الغوابر‏)‏‏:‏ البواقى‏.‏

***

188- أُرِيْتُ ليلةَ القدرِ فأنسيتُها فاطلبوها فى العشرِ الأواخر وهى ليلةُ ريحٍ ومطرٍ ورعدٍ‏.‏

‏(‏الطبرانى عن جابر بن سمرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏2/231، رقم 1962‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏5/98، رقم 20968‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/175‏)‏‏:‏ رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

***

189- أُرِيْتُ ما تعملُ أمتى من بعدى فاخترتُ لهم الشفاعةَ يومَ القيامةِ‏.‏

‏(‏ابن النجار عن أنس عن أم سليم‏)‏‏.‏

وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد بن منيع كما فى إتحاف الخيرة للبوصيرى ‏(‏9/105، رقم 8658‏)‏ قال البوصيرى‏:‏ هذا إسناد ضعيف لضعف موسى الربذى‏.‏ وأبو يعلى ‏(‏12/382، رقم 6949‏)‏، والمروزى فى زوائد الزهد لابن المبارك ‏(‏1/563، رقم 1622‏)‏، والديلمى ‏(‏1/399، رقم 1614‏)‏ جميعًا عن أنس عن أم سلمة‏.‏

***

190- أُرِيْتُ ما تَلْقَى أمتى من بعدى وسفكَ بعضهم دماءَ بعضٍ وكان ذلك سابقًا من اللهِ كما سبق فى الأممِ قبلَهم فسألتُه أن يُوَلِّينى شفاعةً فيهم يومَ القيامةِ فَفَعَلَ‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى فى الأوسط والكبير، والحاكم عن أنس عن أم حبيبة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/427، رقم 27450‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/52، رقم 4648‏)‏، وفى الكبير ‏(‏23/222، رقم 410‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏7/224‏)‏‏:‏ رجالهما رجال الصحيح، والحاكم ‏(‏1/138، رقم 227‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد على شرط الشيخين‏.‏ وذكره المنذرى ‏(‏4/233، رقم 5497‏)‏ وقال‏:‏ رواه البيهقى فى البعث وصحح إسناده‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وكان ذلك سابقًا‏)‏ أى فى الأزل‏.‏

***

191- أُرِيتُكِ فى المنامِ مرتينِ يحْمِلُك الملكُ فى سَرَقَةِ من حريرٍ فيقولُ هذه امرأتُك فأكشفُ عنها فإذا هى أنتِ فأقولُ إنْ يكنْ هذا من عندِ اللهِ يُمْضِهِ‏.‏

‏(‏أحمد، والبخارى، ومسلم عن عائشة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/41، رقم 24188‏)‏، والبخارى ‏(‏3/1415، رقم 3682‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1889، رقم 2438‏)‏‏.‏

***

192- أُرِيْتُه فى المنامِ ‏[‏يعنى ورقة‏]‏ وعليه ثيابٌ بياضٌ ولو كان من أهلِ النارِ لكان عليه لباسٌ غيرُ ذلك‏.‏

‏(‏الترمذى- غريب- والحاكم وتعقب عن عائشة قالت سألت رسول الله‏.‏

‏(‏عن ورقة فقال‏.‏‏.‏ فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الترمذى ‏(‏4/540، رقم 2288‏)‏ وقال‏:‏ غريب‏.‏ والحاكم ‏(‏4/435، رقم 8187‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

***