فصل: (تابع الهمزة مع التاء)

‏[‏تابع الهمزة مع التاء‏]‏

331- أتانى جبريل فقال يا محمد أين العاتب على ربه عاتب ربًّا كريمًا فأعتبه قال له ألا ترى أن تبعث فى صورة جبريل يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن واثلة بن الأسقع قال‏:‏ أتى النبى صلى الله عليه وسلم رجل أَكْشَف أحول أوقص أحنف أقحم أعسر أرسح أفحج، فقال‏:‏ أخبرنى بما فرض الله على فلما أخبره، قال‏:‏ إنى أعاهد الله أن لا أزيد على فريضته‏.‏ قال‏:‏ لم ‏؟‏ قال‏:‏ لأنه خلقنى كما ترى فذكره، وفيه العلاء بن كثير الليثى ضعيف جدًّا‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏22/63، رقم 154‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏2/261‏)‏‏:‏ فيه العلاء بن كثير الليثى، وهو ضعيف جدًّا‏.‏ وفيه أيضًا حكيم بن خذام الراوى عن العلاء‏.‏ وقد أورد الحافظ الحديث فى ترجمته من اللسان ‏(‏2/342، ترجمة 1393‏)‏ وقال‏:‏ هذا منكر جدًّا‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أكشف‏)‏‏:‏ هو الذى تَنْبُت له شَعَراتٌ فى قُصاص ناصِيَته ثائرةٌ لا تَكاد تسترسل، والعَرب تَتَشاءَم به، ‏(‏أوقص‏)‏‏:‏ هو مائِلَ العنق قصيرها، ‏(‏أحنف‏)‏‏:‏ الحَنَف‏:‏ إقْبال القدَم وأصابعها على القَدم الأخْرَى، ‏(‏أقحم‏)‏‏:‏ وهو الذى قد أَقْحَمَتْه السِّنُّ، تراه قد هَرِمَ من غير أَوان الهَرَم، ‏(‏أعسر‏)‏‏:‏ هو الذى يعمل بيساره، ‏(‏أرسح‏)‏‏:‏ قليل لحم العجز والفخذين، أو لا عجز له، ‏(‏أفحج‏)‏‏:‏ من الفَحج‏:‏ وهو تباعد ما بين أَوساط السَّاقينِ فى الإِنسان والدابة‏.‏

***

332- أتانى جبريل فقال يا محمد جئتُك بكلمات لم آت بهن أحدًا قبلك قل يا من أظهر الجميل وستر على القبيح ولم يُؤَاخِذْ بالجَرِيْرَة ولم يَهْتِك السِّتْر يا عظيمَ العفو والصفح ويا صاحب كل نَجْوَى ويا منتهى كل شكوى ويا مبتدئ النِّعَم قبل استحقاقها يا رباه ويا سيداه ويا أُمْنِيَّتاه ويا غاية رَغْبَتاه أسألك أن لا تُشَوِّهَ خَلْقى بالنار‏.‏

‏(‏الديلمى عن أُبَىٍّ‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ العقيلى ‏(‏2/92، ترجمة 551 زهدم بن الحارث‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن جبريل جاءنى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الجريرة‏)‏‏:‏ الجناية والذنب‏.‏

***

333- أتانى جبريل فقال يا محمد قل أعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامة التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن مسعود قال‏:‏ أتاه رجل من الجن بشعلة من نار فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/18، رقم 43‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/128‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا يجاوزهن‏)‏‏:‏ لا يتعداهن‏.‏ ‏(‏بَر‏)‏‏:‏ تقى‏.‏ ‏(‏فاجر‏)‏‏:‏ مائل عن الحق‏.‏ ‏(‏ذرأ‏)‏‏:‏ خلق‏.‏ ‏(‏طوارق الليل‏)‏‏:‏ حوادثه التى تأتى ليلا‏.‏

***

334- أتانى جبريل فقال يا محمد قلْ قلتُ وما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بَرٌّ ولا فاجر من شر ما خلق وذَرأ وبَرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يَعْرُج فيها ومن شر ما ذرأ فى الأرض وبرأ ومن شر ما يخرج منها ومن شر فِتَن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرقُ إلا طارقًا يطرقُ بخير يا رحمن‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، وابن السنى فى عمل يوم وليلة عن عبد الرحمن بن خنبش، قال المناوى‏:‏ بإسناد حسن‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/419، رقم 15498‏)‏، قال المنذرى ‏(‏2/303‏)‏‏:‏ رواه أحمد وأبو يعلى، ولكل منهما إسناد جيد محتج به‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏10/127‏)‏‏:‏ رواه أحمد وأبو يعلى والطبرانى بنحوه، ورجال أحد إسنادى أحمد وأبى يعلى وبعض أسانيد الطبرانى رجال الصحيح، وكذلك رجال الطبرانى‏.‏ وأخرجه ابن السنى ‏(‏ص 238 رقم 641‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏5/51، رقم 23601‏)‏، والبخارى فى التاريخ الكبير ‏(‏5/248‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏12/237 رقم 6844‏)‏ وابن قانع ‏(‏2/173‏)‏‏.‏ وقال الحافظ فى تعجيل المنفعة ‏(‏1/248‏)‏‏:‏ قال البخارى‏:‏ فى إسناده نظر‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لا يجاوزهن‏)‏‏:‏ لا يتعداهن‏.‏ ‏(‏بَر‏)‏‏:‏ تقى‏.‏ ‏(‏فاجر‏)‏‏:‏ مائل عن الحق‏.‏ ‏(‏ذرأ‏)‏‏:‏ الذرأ بمعنى الخلق، والمقصود به هنا خلق الإنسان‏.‏ ‏(‏برأ‏)‏ قيل‏:‏ هى أيضًا بمعنى خلق‏.‏ ‏(‏الطارق‏)‏‏:‏ الآِتى لَيْلا‏.‏

***

335- أتانى جبريل فقال يا محمد كن عَجَّاجًا ثَجَّاجًا‏.‏

‏(‏الطبرانى، والباوردى، وأبو نعيم، والضياء عن إبراهيم بن خلاد بن سويد الخزرجى عن أبيه‏.‏ أحمد، والضياء عن السائب بن خلاد‏)‏‏.‏

حديث إبراهيم بن خلاد عن أبيه‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏7/144، رقم 6638‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/224‏)‏‏:‏ فيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس‏.‏ وأبو نعيم فى المعرفة ‏(‏2/963 رقم 2489‏)‏، والضياء ‏(‏4/65، رقم 1289‏)‏‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏1/176‏)‏ للباوردى، وقال‏:‏ إبراهيم بن خلاد عن أبيه، لا يصح سماعه من أبيه‏.‏

حديث السائب بن خلاد‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/56، رقم 16615‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/224‏)‏‏:‏ فيه ابن إسحاق، وهو ثقة ولكنه مدلس‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏عَجَّاجاً ثَجَّاجاً‏)‏‏:‏ مكثراً من رفع الصوت بالتلبية، مكثراً من ذبح الهدى‏.‏

***

336- أتانى جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار‏.‏

‏(‏الديلمى عن ابن عباس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏5/227، رقم 8031‏)‏ بنحوه‏.‏

***

337- أتانى جبريل فقال يا محمد ما بعثت إلى نبى قط أحب إلى منك ألا أعلمك أسماء من أسماء الله هن من أحب أسمائه إليه أن يدعى بهن قل يا نور السموات والأرض يا جبار السموات والأرض يا عماد السموات والأرض يا بديع السموات والأرض يا قيوم السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا صريخ المستصرخين ومنتهى العابدين المفرج عن المكروبين المروح عن المهمومين ومجيب دعاء المضطرين وكاشف الكرب يا إله العالمين ويا أرحم الراحمين تزول بك كل حاجة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/52، رقم 145‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/179‏)‏‏:‏ فيه سلام الطويل، وهو متروك‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المروح‏)‏‏:‏ المخفف‏.‏

***

338- أتانى جبريل فقال يا محمد من أدرك أحدَ والديه فمات فدَخَلَ النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال يا محمد من أدرك شهرَ رمضان فمات فلم يُغفر له فأُدْخِل النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال ومن ذُكِرْتَ عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النارَ فأبعده الله قل آمين فقلت آمين‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبد الله بن الحارث بن جزء‏.‏ الطبرانى عن جابر بن سمرة‏.‏ الطبرانى عن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

حديث عبد الله بن الحارث‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏9/247 رقم3790‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/165‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏

حديث جابر بن سمرة‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏2/243، رقم 2022‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏4/49 رقم 3166‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏8/139‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى بأسانيد، وأحدها حسن‏.‏

حديث مالك بن الحويرث‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏19/291، رقم 649‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/166‏)‏‏:‏ فيه عمران بن أبان، وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات، وقد خرج ابن حبان هذا الحديث فى صحيحه من هذه الطريق‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏2/140، رقم 409‏)‏‏.‏

***

339- أتانى جبريل فقال يا محمد من صلى عليك عشراً صلى الله عليه عشراً ورفع له عشراً‏.‏

‏(‏البزار عن أنس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏4/49 رقم 3168‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏10/161‏)‏‏:‏ فيه سلمة بن وردان وهو ضعيف‏.‏

***

340- أتانى جبريل فقال يا محمد من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفعه بها عشر درجات وقال له المَلَك مثل ما قال لك قلتُ يا جبريل وما ذاك المَلَك قال إن الله وَكَّلََ بك مَلَكًا من لُدْن خَلْقِكَ إلى أن يبعثك لا يصلى عليك أحدٌ من أمتك إلا قال وأنت صلى الله عليك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى طلحة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏5/100، رقم 4720‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/161‏)‏‏:‏ عند النسائى طرف منه، رواه الطبرانى من طريقين، وفى الرواية الأولى محمد بن إبراهيم بن الوليد، وفى الثانية أحمد بن عمرو النصيبى، ولم أعرفهما، وبقية رجالهما ثقات، وروى فى الصغير والأوسط طرف منه‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏يا أبا طلحة وما يمنعنى أن لا أكون كذلك‏)‏، ‏(‏أتانى جبريل آنفا فقال بشر أمتك‏)‏، وفى مسند عمر بطرف ‏(‏أحسنت يا عمر حين وجدتنى ساجدا‏)‏، ومسند أبى طلحة بطرف ‏(‏وما يمنعنى يا أبا طلحة وقد خرج من عندى جبريل آنفاً‏)‏‏.‏

***

341- أتانى جبريل فقلتُ سمعتُ صوتًا هالنى فما هذا قال هذه صخرةٌ هَوَتْ من شَفِير جهنم من سبعين عامًا فهذا حين بلغتْ فأحبَّ الله أن يسْمِعَك صوتها فما رئى رسول الله‏.‏

‏(‏ضاحكًا ملء فيه حتى قبضه الله‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى سعيد‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/249، رقم 815‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/389‏)‏‏:‏ فيه إسماعيل بن قيس الأنصارى، وهو ضعيف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الخطيب ‏(‏4/270‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏شَفِير جَهنم‏)‏‏:‏ أى جانِبها وحَرْفها، وشَفِير كُل شىء حرفُه‏.‏ ‏(‏فهذا حين بلغت‏)‏‏:‏ أى أن هذا الصوت نتج حين ارتطمت الصخرة بقعر جهنم‏.‏

***

342- أتانى جبريل فقلتُ من يهاجر معى قال‏:‏ أبو بكر وهو يَلِى أمر أمتك من بعدك وهو أفضل أمتك‏.‏

‏(‏الديلمى عن على‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/404، رقم 1631‏)‏‏.‏

***

343- أتانى جبريل فقلت يا جبريل ما لى أرى الشمس اليوم طلعت بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى قال إن ذلك لمعاوية بن معاوية الليثى مات بالمدينة اليوم فبعث الله ألفاً من الملائكة يصلون عليه قلت وفيم ذلك قال كان يكثر من قراءة ‏{‏ قل هو الله أحد ‏}‏ فى الليل والنهار وفى مَمْشَاه وفى مَنَامه وقُعُودِه فهل لك أن أقبض لك الأرض فتصلى عليه قال نعم فصلى عليه‏.‏

‏(‏أبو يعلى عن أنس بن مالك وفيه العلاء الثقفى متروك‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏7/256، رقم 4267‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏9/378‏)‏‏:‏ فيه العلاء بن زيدل أبو محمد الثقفى، وهو متروك‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى الدنيا فى الأولياء ‏(‏ص 16، رقم 21‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أتانى جبريل فقال مات معاوية‏)‏‏.‏

***

344- أتانى جبريل فلم يدخل فقلت له ما منعك فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا بول‏.‏

‏(‏عبد الله بن أحمد عن على، وفيه عمرو بن خالد أجمعوا على ضعفه‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه عبد الله بن أحمد فى زوائده على المسند ‏(‏1/146، رقم 1246‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/286‏)‏‏:‏ فيه عمرو بن خالد، وقد أجمعوا على ضعفه‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏5/126، ترجمة 1298 عمرو بن خالد‏)‏‏.‏

***

345- أتانى جبريل فما زال يوصينى بالجار حتى ظننتُ أنه يورثه‏.‏

‏(‏الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الخرائطى فى المكارم ‏(‏ص 89، رقم 221‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏ما زال جبريل‏)‏‏.‏

***

346- أتانى جبريل فنكت فى ظهرى فذهب إلى شجرة فيها مثل وَكْرَى الطائر فقعد فى أحدهما وقعدت فى الأخرى فنشأت بنا حتى ملأت الأفق فلو بسطت يدى إلى السماء لنلتها ثم دُلِّىَ بِسَبَب فهبط النور فوقع جبريل قبلى مغشيًّا عليه كأنه حِلْس فعرفتُ فضل خشيته على خشيتى فأوحى إلىَّ أَنِبَيًّا عبداً أو نبيًّا ملكاً فإلى الجنة ما أنت فأومأ جبريل إلىَّ وهو مضطجع بل نبيًّا عبداً‏.‏

‏(‏ابن المبارك عن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب مرسلا‏)‏‏.‏

أخرجه ابن المبارك ‏(‏1/73، رقم 220‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏حلس‏)‏‏:‏ والحِلْس هو الكساء الذى يلى ظهر الدابة أو البعير‏.‏

***

347- أتانى جبريل فى أول ما أُوحىَ إلىَّ فعلمنى الوضوء والصلاة فلما فَرَغَ من الوضوء أخذ غَرْفَةً من الماء فَنَضَح بها فرجه‏.‏

‏(‏أحمد، والدارقطنى، والحاكم عن أسامة بن زيد عن أبيه زيد بن حارثة‏)‏ ‏[‏1/11‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/161، رقم 17515‏)‏، والدارقطنى ‏(‏1/111‏)‏، والحاكم ‏(‏3/240، رقم 4958‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏علمنى جبريل‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فنضح‏)‏‏:‏ أى‏:‏ رش‏.‏

***

348- أتانى جبريل فى ثلاث بَقِيْنَ من ذى القعدة فقال‏:‏ دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عباس‏)‏‏.‏ ‏[‏قال النبهانى‏:‏ هذا أصل فى التاريخ‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏12/228، رقم 12961‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏دخلت العمرة فى الحج‏)‏‏.‏

***

349- أتانى جبريل فى حين غير حينه الذى كان يأتينى فيه فقلت يا جبريل ما لى أراك متغير اللون فقال ما جئتك حتى أمر الله بمفاتيح النار فقال رسول الله‏.‏

‏(‏يا جبريل صف لى النار وانعت لى جهنم فقال إن الله أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهى سوداء مظلمة لا يضىء شررها ولا يطفأ لهيبها والذى بعثك بالحق لو أن قدر إبرة فتح من جهنم لمات من فى الأرض كلهم جميعا من حرها والذى بعثك بالحق لو أن خازنا من خزنة جهنم برز إلى أهل الدنيا فنظروا إليه لمات من فى الأرض كلهم من قبح وجهه ومن نتن ريحه والذى بعثك بالحق لو أن حلقة من حلق سلسلة أهل النار التى نعت الله فى كتابه وضعت على جبال الدنيا لارفضت وما تقارت حتى تنتهى إلى الأرض السفلى فقال رسول الله‏.‏

‏(‏حسبى يا جبريل لا تصدع قلبى فأموت فبكى جبريل فقلت تبكى وأنت من الله بالمكان الذى أنت فيه فقال وما لى لا أبكى وأنا أحق بالبكاء لعلى أكون فى علم الله على غير الحالة التى أنا عليها وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما ابْتُلِىَ به إبليس فقد كان من الملائكة وما أدرى لعلى أُبْتَلَى بما اُبْتُلِىَ به هاروت وماروت فبكيت وبكى جبريل حتى نودى أن يا جبريل ويا محمد إن الله أمَّنَكُمَا أن تعصياه فارتفع جبريل‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/89 رقم 2583‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/387‏)‏‏:‏ فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لارفضت‏)‏‏:‏ أى سالت وذهبت‏.‏ ‏(‏تقارت‏)‏‏:‏ أى يبست‏.‏

***

350- أتانى جبريل فى خُضِرٍ تَعَلَّق به الدُّر‏.‏

‏(‏الدارقطنى فى الأفراد، وأبو الشيخ فى العظمة عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد‏.‏

‏(‏كما فى أطراف ابن طاهر 4/166، رقم 3944‏)‏، وأبو الشيخ ‏(‏2/774، رقم 11‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏1/407، رقم 3863‏)‏، والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/253، رقم 1901‏)‏، وابن منده فى الإيمان ‏(‏2/753، رقم 752‏)‏‏.‏ وعزاه ابن كثير ‏(‏4/252‏)‏ لأحمد، وقال‏:‏ إسناده جيد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏خضر تعلق به الدر‏)‏‏:‏ أى فى لباس أخضر تعلق به اللؤلؤ العظام‏.‏

***

351- أتانى جبريل فى كَفِّه مثل المِرْآة فى وسطها لمعة سوداء قلت يا جبريل ما هذه قال هذه الدنيا صفاؤها وحسنها قلت ما هذه اللمعة السوداء قال هذه الجمعة قلت وما هذه الجمعة قال يوم من أيام ربك عظيم فذكر شرفه وفضله واسمه فى الآخرة إن الله إذا صير أهلَ الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار وليس ليل ولا نهار قد علم الله مقدار تلك الساعات فإذا كان يوم الجمعة فى الوقت الذى يخرج أهل الجمعة إلى جمعتهم فينادى منادٍ يا أهل الجنة اخرجوا إلى دار المزيد فيخرجون فى كُثْبَان المسك فيخرج غِلْمان الأنبياء على منابر من نور ويخرج غلمان المؤمنين بكراسى من ياقوت فإذا قعدوا وأخذ القوم مجالسهم بعث الله عليهم ريحًا تُدَعى المثيرة فتثير عليهم المسك الأبيض فتدخله فى ثيابهم وتخرجه من جيوبهم فلا ريح أَعْبَق من ذلك الطيب من امرأة أحدكم لو دفع إليها طيب أهل الدنيا ويقول الله أين عبادى الذين أطاعونى بالغيب وصدقوا رسلى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة إنا قد رضينا فارضَ عنا ويرجع إليهم فى قوله لهم يا أهل الجنة لو لم أرضَ عنكم لم أُسْكِنَكُم جنتى فهذا يوم المزيد فسلونى فيجتمعون على كلمة واحدة أرنا وجهك ننظر إليه فيكشف الله الحُجُب ويتجلى لهم فيغشاهم من نوره فلولا أن الله قضى أنْ لا يموتوا لاحترقوا ثم يقال لهم ارجعوا إلى مساكنكم فيرجعوا وقد خَفَوْا على أزواجهم وخَفِين عليهم مما غشيهم من نوره فلا يزال النور يتمكن حتى يرجعوا إلى حالهم أو إلى منازلهم التى كانوا عليها فتقول لهم أزواجهم لقد خرجتم من عندنا بصورة ورجعتم إلينا بغيرها فيقولون تجلى لنا ربنا فنظرنا إلى ما خَفِينا به عليكم فهم يتقلبون فى مسك الجنة ونعيمها فى كل سبعة أيام‏.‏

‏(‏البزار عن حذيفة وفيه القاسم بن مطيب متروك‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏7/289، رقم 2881‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/422‏)‏‏:‏ فيه القاسم بن مطيب، وهو متروك‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏لمعة سوداء‏)‏‏:‏ بقعة سوداء‏.‏ ‏(‏كُثْبَان‏)‏‏:‏ جمع كثيب‏:‏ أى تل‏.‏ ‏(‏أعبق‏)‏‏:‏ أى أشد‏.‏

***

352- أتانى جبريل من عند الله فقال يا محمد إن الله يقول إنى قد فرضت على أمتك خَمْسَ صلوات من وافى بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن فإن له عندى بهن عهدًا أن أدخله بهن الجنة ومن لقينى قد انتقص من ذلك شيئاً فليس له عندى عهدٌ إن شئتُ عذبْتُه وإن شئتُ رَحِمْتُه‏.‏

‏(‏الطيالسى، ومحمد بن نصر فى كتاب الصلاة، والطبرانى، والضياء عن عبادة بن الصامت‏)‏‏.‏

أخرجه الطيالسى ‏(‏ص 78 رقم 573‏)‏، ومحمد بن نصر فى تعظيم قدر الصلاة ‏(‏2/970، رقم 1054‏)‏، والضياء من طريق الطبرانى ‏(‏8/305، رقم 368‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏خمس صلوات‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وَافَى بهن‏)‏‏:‏ أَتَى بهن‏.‏

***

353- أتانى جبريل وفى يده كالمرآة البيضاء فيها كالنُّكتة السوداء فقلت يا جبريل ما هذه قال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما لنا فيها قال تكون عيدًا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصارى تبعًا لك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئًا من الدنيا والآخرة هو له قَسْمٌ إلا أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلا ذخر له عنده ما هو أفضل منه أو يتعوذ من شر هو عليه مكتوب إلا صرف عنه من البلاء ما هو أعظم منه قلت وما هذه النُّكتة فيها قال هى الساعة وهى تقوم يوم الجمعة وهو عندنا سيد الأيام ونحن ندعوه يوم القيامة يوم المزيد قلت مِمَ ذلك قال لأن ربك اتخذ فى الجنة واديًا من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة هبط من عِلِّيِّين على كرسيِّه ثم حف الكرسى بمنابر من ذهب مكللة بالجواهر ثم يجىء النبيون حتى يجلسون عليها وينزل أهل الغُرَف حتى يجلسون على ذلك الكَثِيب ثم يتجلى لهم ثم يقول سلونى أُعْطِكم فيسألونه الرضا فيقول رِضاى أُحلُّكم دارى وأَنالكم كرامتى فسلونى أُعطكم فيسألونه الرضا فيشهدهم أنه قد رضى عنهم فيفتح لهم ما لم ترَ عينٌ ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر وذالكم مقدار انصرافكم من يوم الجمعة ثم يرتفع ويرتفع معه النبيون والصديقون والشهداء ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم وهى دُرَّةٌ بيضاء ليس فيها فَصْم ولا قَصْم أو درة حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مُطَّرِدَة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شىء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزدادوا إلى ربهم نظرًا وليزدادوا منه كرامة‏.‏

‏(‏ابن أبى شيبة، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، وأبو يعلى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن أبى شيبة ‏(‏1/477، رقم 5517‏)‏ والطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/314، رقم 2084‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏7/228، رقم 4228‏)‏، قال المنذرى ‏(‏4/311‏)‏‏:‏ رواه ابن أبى الدنيا، والطبرانى فى الأوسط بإسنادين، أحدهما جيد قوى، وأبو يعلى مختصرًا، ورواته رواة الصحيح، والبزار‏.‏ وقال الهيثمى ‏(‏10/421‏)‏‏:‏ رواه البزار، والطبرانى فى الأوسط بنحوه، وأبو يعلى باختصار، ورجال أبى يعلى رجال الصحيح، وأحد إسنادى الطبرانى رجاله رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وقد وثقه غير واحد، وضعفه غيرهم، وإسناد البزار، فيه خلاف‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الله بن أحمد فى السنة ‏(‏1/250، رقم 460‏)‏، والضياء ‏(‏6/272، رقم 2291‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏مكللة‏)‏‏:‏ مركبة‏.‏ ‏(‏الكثيب‏)‏ هو التل الصغير‏.‏ ‏(‏كالنُكْتة السَوْداء‏)‏‏:‏ أَثر قليل كالنُّقْطة، ‏(‏قَسْم‏)‏‏:‏ أى حظ، ‏(‏فَصْمٌ ولا قَصْمٌ‏)‏‏:‏ الفَصْم‏:‏ كَسْر الشىء من غير إظهار، والقصم‏:‏ كسْره وإظهاره‏.‏ ‏(‏مُطَّرِدَة فيها أنهارها‏)‏‏:‏ جارية متتابعة‏.‏

***

354- أتانى جبريل ومعه ملك فَتَنَحَّى المَلَك فقلت يا جبريل ما شأنُه قال إنه وجد منك ريحَ نُحَاس وإنا لا نستطيع ريحَ النُّحاس‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/168، رقم 3882‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/174‏)‏‏:‏ فيه يزيد بن يوسف الصنعانى، ضعفه ابن معين وغيره، وهو متروك‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/55، رقم 910‏)‏‏.‏

***

355- أتانى جبريل وميكائيل فقعد جبريل عن يمينى وميكائيل عن يسارى فقال جبريل يا محمد اقرأ القرآن على حرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على حرفين فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى فقال اقرأه على ثلاثة أحرف فقال ميكائيل استزده فقلت زدنى كذلك حتى بلغ سبعة أحرف فقال اقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف‏.‏

‏(‏أحمد، وعبد بن حميد، والنسائى، وابن جرير عن أنس عن أبى بن كعب‏.‏ ابن الضريس عن أنس عن عبادة بن الصامت‏.‏ أحمد، وابن جرير، والطبرانى عن أبى بكرة‏)‏‏.‏

حديث أنس عن أبى‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/122، رقم 21170‏)‏، وعبد بن حميد ‏(‏ص 85، رقم 164‏)‏، والنسائى ‏(‏2/154، رقم 941‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏3/11، رقم 737‏)‏، والضياء ‏(‏3/335، رقم 1129‏)‏‏.‏

حديث أنس عن عبادة‏:‏ أخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏5/114، رقم 21130‏)‏‏.‏

حديث أبى بكرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/41، رقم 20441‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/151‏)‏‏:‏ رواه أحمد والطبرانى بنحوه، وفيه على بن زيد بن جدعان، وهو سيئ الحفظ وقد توبع، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

***

356- أتانى جبريل وهو يتبسم فقلت مِمَ تضحكُ قال من رَحِمٍ مُعَلَّقَةٍ بالعرش تدعو على من قطعها قلتُ كم بينهما قال خمسةُ آباء‏.‏

‏(‏أبو نعيم، وأبو موسى عن حبيب بن الضحاك الجمحى وضُعِّفَ‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن الأثير فى أسد الغابة ‏(‏1/44، ترجمة 1055‏)‏ وعزاه لأبى موسى، وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏2/20، ترجمة 1589‏)‏ لأبى نعيم، وقال‏:‏ إسناده مجهول وأظنه مرسلاً‏.‏

***

357- أتانى رسول ربى وأنا جالس فقال ‏{‏ إن الله يأمر بالعدل والإحسان ‏}‏ ‏[‏النحل‏:‏ 90‏]‏ الآية‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن ابن عباس‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/318، رقم 2922‏)‏، والطبرانى ‏(‏9/39، رقم 8322‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/48‏)‏‏:‏ شهر وثقه أحمد وجماعة، وفيه ضعف لا يضر، وبقية رجاله ثقات‏.‏

***

358- أتانى ملك جِرْمه يساوى الكعبة فقال اختر أن تكون نبيًّا مَلِكا أو نبيًّا عبدًا فأومأ إلىَّ جبريل أن تواضع لله فقلت بل أحب أن أكون عبدًا نبيًّا فشكر ربى ذلك فقال أنت أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن عائشة وابن عباس‏.‏ أحمد، وأبو يعلى عن أبى هريرة، قال المناوى‏:‏ بإسناد حسن‏)‏‏.‏

حديث عائشة وابن عباس‏:‏ أخرجه ابن عساكر ‏(‏4/74‏)‏ عن عائشة فقط‏.‏

حديث أبى هريرة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏2/231، رقم 7160‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏10/491، رقم 6105‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏9/19‏)‏‏:‏ رواه أحمد والبزار وأبو يعلى، ورجال الأولين رجال الصحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏جِرْمه‏)‏‏:‏ جسده‏.‏

***

359- أتانى مَلَكٌ فسلم علىَّ نزل من السماء لم ينزل قبلها فبشرنى أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عساكر ‏(‏14/134‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إن الحسن والحسين‏)‏، ‏(‏جبريل جاءنى‏)‏، ‏(‏عرض إلى ملك‏)‏‏.‏

***

360- أتانى ملك لم ينزل إلى الأرض قبلها قَطُّ برسالة من ربى فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله الأخرى ثابتة فى الأرض لم يرفعها‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط، وأبو الشيخ فى العظمة عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/6، رقم 6689‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/80‏)‏‏:‏ فيه صدقة بن عبد الله السمين، والأكثر على تضعيفه، وقد وثقه يحيى بن معين ودحيم‏.‏ وأبو الشيخ ‏(‏2/729، رقم 7‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/405 رقم 1634‏)‏‏.‏

***

361- أتانى ملكان وأنا ببعض بَطْحَاء مكة فقال أحدهما أهو هو قال زِنْه برجل فوزنت برجل فَرَجَحْتُه قال زنْهُ بعشرة فوزننى بعشرة فَوَزَنْتُهم ثم قال زنه بمائة فوزننى بمائة فَرَجَحْتُهم قال زنه بألف فرجحتهم فقال أحدهما لصاحبه لو وزنته بأمته لرجحها ثم قال أحدهما لصاحبه شُقَّ بطنَه فَشَقَّ بطنى ثم أَخْرِجْ منه قَسْم الشيطان فطرحها ثم اغسل بطنه غسل الإناء ثم دعا بالسكينة كأنها رَهْرَهَة بيضاء فأدخلت قلبى ثم قال خِطْ بطنَه فَخَاطها وجعل الخاتم بين كتفى فما هو إلا أن وَلَّيا عنى كأنما أُعاين الأمر معاينة‏.‏

‏(‏البزار عن أبى ذر‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه البزار ‏(‏9/437، رقم 4048‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏8/255‏)‏‏:‏ فيه جعفر بن عبد الله بن عثمان بن كثير، وثقه أبو حاتم الرازى وابن حبان، وتكلم فيه العقيلى، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فَرَجَحْتُه‏)‏‏:‏ أى فوزنته‏.‏ ‏(‏بطحاء مكة‏)‏‏:‏ مسيل واسع فيه دقاق الحصى، ‏(‏رَهْرَهَة‏)‏‏:‏ صافية بَرَّاقَةٌ‏.‏

***

362- اتبعوا العلماء فإنهم سُرُج الدنيا ومصابيح الآخرة‏.‏

‏(‏الديلمى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الديلمى ‏(‏1/71 رقم 209‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/107‏)‏‏:‏ وفيه القاسم بن إبراهيم الملطى، قال الدارقطنى‏:‏ كذاب‏.‏‏.‏ والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير ‏(‏ص 8‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سُرُج الدنيا‏)‏‏:‏ جمع سراج‏:‏ أى يستضاء بهم من ظلمات الجهل‏.‏

***

363- اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كُفِيتُم‏.‏

‏(‏الطبرانى، والدارمى فى العلم من مسنده عن ابن مسعود موقوفًا‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏9/154، رقم 8770‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏1/181‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ والدارمى ‏(‏1/80، رقم 205‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/407، رقم 2216‏)‏‏.‏ وسنده صحيح كما فى كشف الخفا ‏(‏1/36‏)‏‏.‏

***

364- اتبعونى تكونوا بيوتًا وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدًا‏.‏

‏(‏العسكرى فى الأمثال عن أنس وفيه العباس بن بكار متروك‏)‏‏.‏

قال العجلونى ‏(‏1/184‏)‏‏:‏ رواه العسكرى فى الأمثال عن عائشة‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏تهادوا تحابوا‏)‏، ‏(‏تهادوا تزدادوا حبا‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بيوتا‏)‏‏:‏ شرفاء‏.‏

***

365- أتتصدقين بما لا تأكلين‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن عائشة قالت أردت أن أتصدق بلحم أنتن فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏2/231، رقم 1832‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/113‏)‏‏:‏ فيه خالد القسرى، وفيه كلام‏.‏

***

366- أتتكم الأَزْدُ أحسن الناس وجوهًا وأعذبه أفواهًا وأصدقه لقاء‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى عمران محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/46‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/166، رقم 2816‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/46‏)‏‏:‏ فيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف‏.‏

***

367- أتتكم الفِتَنُ كَقِطَعِ الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسى كافرًا ويمسى مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع أحدكم دينه بعرض من الدنيا قليل قيل فكيف نصنع يا رسول الله قال تكسر يدك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال فإن انجبرت قال تكسر رجلك قال فإن انجبرت قال تكسر الأخرى قال حتى متى قال حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن حذيفة‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏5/29، رقم 4583‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الشاميين ‏(‏1/222، رقم 397‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏يد خاطئة‏)‏‏:‏ هى التى تقتل المؤمن ظلما‏.‏

***

368- أتتكم القريعاء فتنة يكون فيها مِثْلُ البيضة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏13/70 رقم 171‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏7/307‏)‏‏:‏ فيه محمد بن سفيان الحضرمى ولم أعرفه وابن لهيعة لين‏.‏

***

369- أتتكم المنيةُ راتبة لازمة إما بشقاوة وإما بسعادة‏.‏

‏(‏محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى، وابن أبى الدنيا فى ذكر الموت، والبيهقى فى شعب الإيمان عن زبيد السلمى‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/356، رقم 10568‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو نعيم فى الحلية ‏(‏7/304‏)‏‏.‏ وعزاه الحافظ فى الإصابة ‏(‏2/552 ترجمة 2787 زبيد السلمى‏)‏ للعدنى فى مسنده‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المنية راتبة لازمة‏)‏‏:‏ المَنِيَّةُ الموت، راتبة‏:‏ أى ثابتة مستقرة، لازمة‏:‏ أى لا تفارق‏.‏

***

370- أتتكم الموتة راتبة لازمة جاء الموت بما جاء به جاء بالرَّوْح والراحة والكرة المباركة لأولياء الرحمن من أهل دار الخلود الذين كان سعيهم ورغبتهم فيها لها ألا إن لكل ساع غاية وغاية كل ساع الموت سابق ومسبوق‏.‏

‏(‏البيهقى فى شعب الإيمان عن الوضين بن عطاء مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏7/356، رقم 10569‏)‏‏.‏

***

371- أتتهمونى وأنا أمين أهل السماء وأهل الأرض أما إنى لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما كان الهَدْىُ إلا من مكة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن جابر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏7/127، رقم 6583‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏قد بلغنى الذى قلتم‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الهَدْىُ‏)‏‏:‏ ما يُهْدَى إلى الحرم من النعم‏.‏

***

372- اتجروا فى أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أنس وصحح‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏4/264، رقم 4152‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏3/67‏)‏‏:‏ سنده صحيح‏.‏

***

373- أتحب أن يلينَ قلبُك وتدركَ حاجتَك ارحمِ اليتيمَ وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلينُ قلبك وتدركُ حاجتك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أبى الدرداء‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى الترغيب والترهيب ‏(‏3/237‏)‏ ومجمع الزوائد ‏(‏8/160‏)‏، وقالا‏:‏ فى إسناده من لم يسم، وبقية مدلس‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد الرزاق فى الجامع عن معمر ‏(‏11/96، رقم 20029‏)‏‏.‏

***

374- أتحب الزِّنا لأمك قال لا والله قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال أفتحبه لابنتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال أتحبه لأختك قال لا قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال أتحبه لعمتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أتحبه لخالتك قال لا قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبَه وطَهِّرْ قلبَه وحَصِّنْ فَرْجَه‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى عن أبى أمامة قال أتاه فتى من قريش فقال ائذن لى فى الزنا فزجره القوم فقال له النبى صلى الله عليه وسلم ادنُ منى فلما دنا منه ذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏5/256، رقم 22265‏)‏، والطبرانى ‏(‏8/162، رقم 7679‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏1/129‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏2/373، رقم 1523‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏4/362 رقم 5415‏)‏‏.‏

***

375- أتحب لو أن عندك ابنك كأحسن الصِّبيان وأَكْيَسَه أتحب لو أن عندك ابنك كأجرأ الصبيان جرأة أتحب لو أن عندك ابنك كهلاً كأفضل الكهول وأسراه أو يقال لك ادخل الجنة بثواب ما قد أخذنا منك‏.‏

‏(‏أحمد، والبغوى، وابن قانع، وابن منده، وابن السكن، وابن عساكر عن حوشب أن رجلاً توفى ابنه فوَجَدَ عليه أبوه فقال له النبى صلى الله عليه وسلم فذكره قال ابن منده‏:‏ هذا حديث غريب وقال ابن السكن‏:‏ تفرد به ابن لهيعة وهو ضعيف، وقال البغوى‏:‏ لم يرو حوشب غير هذا الحديث‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏3/467، رقم 15881‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/9‏)‏‏:‏ فيه ابن لهيعة، وفيه كلام‏.‏ والبغوى ‏(‏2/200 رقم 553‏)‏، وابن عساكر ‏(‏12/445‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏أكيسه‏)‏‏:‏ أى أعقله، ‏(‏كهلاً‏)‏‏:‏ الكَهْل من الرِّجال‏:‏ مَن زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين‏.‏ ‏(‏أسراه‏)‏‏:‏ أى أشرفهم‏.‏

***

376- أَتُحِبُّ يا جبيرُ إذا خرجت سَفْرًا أن تكون من أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادًا اقرأ هذه السورَ الخمسَ قل يا أيها الكافرون وإذا جاء نصر الله والفتح وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم واختتم قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم‏.‏

‏(‏أبو يعلى، وأبو الشيخ، والضياء عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه أبو يعلى ‏(‏13/414، رقم 7419‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏10/134‏)‏‏:‏ فيه من لم أعرفهم‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏سَفْراً‏)‏‏:‏ أى مسافرًا‏.‏

***

377- أتحبان أن يُسَوِّرَكما الله يوم القيامة بِسِوَارَيْنِ من نار فَأَدِّيا زكاتَه‏.‏

‏(‏أحمد، والترمذى وضعفه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/178، رقم 6667‏)‏، والترمذى ‏(‏3/29، رقم 637‏)‏ وقال‏:‏ لا يصح فى هذا الباب عن النبى صلى الله عليه وسلم شىء‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن أبى شيبة ‏(‏2/382، رقم 10159‏)‏‏.‏

***

378- أتحبنى يا كعب قال نعم قال إن الفقر أسرع إلى من يحبنى من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعدَّ له تِجْفَافًا‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن كعب بن عجرة بإسناد جيد‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/160، رقم 7157‏)‏‏.‏ وقال المنذرى ‏(‏4/94‏)‏، والهيثمى ‏(‏10/314‏)‏‏:‏ إسناده جيد‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏معادنه‏)‏‏:‏ مفردها معدن‏:‏ والمعْدِن مَرْكز كُلِّ شىء‏.‏ ‏(‏تجفافا‏)‏‏:‏ هو ما يوضع على ظهر الفرس ليقيه الأذى، وقد يلبسه الإنسان فاستعير للصبر على شدائد الأمور‏.‏

***

379- أتحبه أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت له ظالم‏.‏

‏(‏الحاكم عن على وطلحة‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم عن على فقط ‏(‏3/412، رقم 5573‏)‏‏.‏ قال الذهبى‏:‏ فيه محمد بن سليمان العابد والحديث فيه نظر‏.‏

***

380- أتحبون أن يستظلَّ نبيكم بظل من نار يوم القيامة‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أبى حازم الأنصارى قال أتى رجلٌ النبىَّ بِنِطْع من الغنيمة ليستظل به فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏7/152، رقم 7131‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏5/339‏)‏‏:‏ فيه الحسن بن صالح بن أبى الأسود، ضعفه الأزدى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو داود فى المراسيل ‏(‏1/230، رقم 295‏)‏‏.‏

***

381- أتحبون أيها الناس أن تجتهدوا فى الدعاء قولوا اللهم أَعِنَّا على شكرك وذكرك وحسن عبادتك‏.‏

‏(‏أحمد، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/299، رقم 7969‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/172‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح غير موسى بن طارق، وهو ثقة‏.‏ والحاكم ‏(‏1/677، رقم 1838‏)‏، وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ ووافقه الذهبى‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏9/223‏)‏‏.‏

***

382- أتحسبون الشِّدَّة فى حمل الحجارة إنما الشدة فى أن يمتلئ أحدكم غيظًا ثم يَغْلِبُه‏.‏

‏(‏ابن أبى الدنيا فى ذم الغضب عن عامر بن سعد بن أبى وقاص‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ ابن المبارك فى الزهد ‏(‏1/256، رقم 740‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏6/306، رقم 8276‏)‏‏.‏

***

383- اتخذ الله إبراهيم خليلاً وموسى نجيًّا واتخذنى حبيبًا ثم قال‏:‏ وعزتى وجلالى لأوثرن حبيبى على خليلى ونَجِيِّى‏.‏

‏(‏الحكيم، والبيهقى فى شعب الإيمان وضعفه، والديلمى، وابن عساكر عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/185، رقم 1494‏)‏ وقال‏:‏ فيه مسلمة بن على وهو ضعيف‏.‏ والديلمى ‏(‏1/422، رقم 1716‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/109‏)‏‏:‏ حكم ابن الجوزى بوضعه وقال تفرد به مسلمة الخشنى وهو متروك والحمل فيه عليه ونوزع بأن مجرد الضعف أو الترك لا يوجب الحكم بالوضع‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏نجيًّا‏)‏‏:‏ النجى هو الذى تُسارُّه، ‏(‏الخليل‏)‏‏:‏ الصديق ‏(‏الحبيب‏)‏‏:‏ المحبوب‏.‏

***

384- اتخذ زوجَ حمامٍ يؤنسك‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عبادة قال شكا رجل للنبى‏.‏

‏(‏الوحشة فذكره‏)‏ ‏[‏المناوى‏]‏‏.‏

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد ‏(‏10/128‏)‏ قال الهيثمى‏:‏ فيه الصلت بن الحجاج، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الشاميين ‏(‏1/239، رقم 425‏)‏، وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏5/216‏)‏‏.‏

***

385- اتخذه من وَرِق ولا تُتِمَّه مِثْقالاً ‏[‏يعنى الخاتم‏]‏ ‏(‏أبو داود، والترمذى- غريب- والنسائى عن عبد الله بن بريدة عن أبيه‏)‏‏.‏

أخرجه أبو داود ‏(‏4/90، رقم 4223‏)‏، والترمذى ‏(‏4/248، رقم 1785‏)‏، وقال‏:‏ غريب، والنسائى ‏(‏8/172، رقم 5195‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏12/299، رقم 5488‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/199، رقم 6350‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏ورق‏)‏‏:‏ فضة‏.‏

***

386- اتخذوا الحمام المُقَصَّصَة فى بيوتكم‏.‏

‏(‏ابن عدى عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏5/163، ترجمة 1323‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الذهبى فى الميزان ‏(‏5/68، ترجمة 557‏)‏ كلاهما فى ترجمة عثمان بن مطر الشيبانى، قال ابن عدى‏:‏ الضعف على حديثه بين‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المقصصة‏)‏‏:‏ المقطوعة ريش الأجنحة لئلا تطير‏.‏

***

387- اتخذوا الديك الأبيض فإن دارًا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها‏.‏

‏(‏الطبرانى فى الأوسط عن أنس‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى فى الأوسط ‏(‏1/210، رقم 677‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏5/117‏)‏‏:‏ فيه محمد بن محصن العكاشى، وهو كذاب‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ فى الشاميين ‏(‏1/28، رقم 10‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الدويرات‏)‏ بالتصغير جمع دويرة وهى البيوت حول تلك الدار‏.‏

***

388- اتخذوا السراويلات فإنها من أستر ثيابكم وخُصُّوا بها نساءكم إذا خرجن‏.‏

‏(‏البيهقى فى الأدب، والعقيلى عن على‏)‏‏.‏

أخرجه البيهقى ‏(‏ص 358‏)‏، والعقيلى ‏(‏1/54، ترجمة 44 إبراهيم بن زكريا‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن عدى ‏(‏1/256، ترجمة 86 إبراهيم بن زكريا المعلم‏)‏، وقال‏:‏ هذا الحديث منكر، والديلمى ‏(‏5/270، رقم 8155‏)‏‏.‏ والحديث موضوع كما قال الحافظ الغمارى فى المغير ‏(‏ص 9‏)‏ وقال المناوى ‏(‏1/110‏)‏‏:‏ حكم ابن الجوزى بوضعه لكن تعقبه ابن حجر بأن البزار والمحاملى والدارقطنى رووه من طريق آخر فهو ضعيف لا موضوع‏.‏

***

389- اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات أهل الجنة‏:‏ لقمان الحكيم والنجاشى وبلال المؤذن‏.‏

‏(‏الطبرانى، وابن حبان فى الضعفاء، والطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏11/198، رقم 11482‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏4/236‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى، وفيه أبين بن سفيان، وهو ضعيف‏.‏ وابن حبان فى الضعفاء ‏(‏1/179، ترجمة 116 أبين بن سفيان المقدسى‏)‏، وقال‏:‏ هذا متن باطل لا أصل له، وابن عساكر ‏(‏10/462‏)‏، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/149، رقم 1197‏)‏ وقال‏:‏ لا يصح والمتهم به أبين‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/83، رقم 262‏)‏‏.‏

***

390- اتخذوا الغنم فإنها بركة‏.‏

‏(‏ابن جرير، والطبرانى، والخطيب عن أم هانئ، والرافعى عن عائشة‏)‏‏.‏

حديث أم هانئ‏:‏ أخرجه الطبرانى ‏(‏24/427، رقم 1040‏)‏، قال العجلونى ‏(‏1/37‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى بسند حسن‏.‏ والخطيب ‏(‏7/10‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أحمد ‏(‏6/424، رقم 27421‏)‏‏.‏

حديث عائشة‏:‏ أورده الرافعى ‏(‏2/407‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اتخذى غنما‏)‏، ‏(‏الغنم بركة‏)‏‏.‏

***

391- اتخذوا عند الفقراء أيادىَ فإن لهم دولة يوم القيامة‏.‏

‏(‏أبو نعيم فى الحلية عن الحسين بن على‏)‏‏.‏

أخرجه أيضًا‏:‏ الديلمى ‏(‏1/83، رقم 261‏)‏‏.‏ وعزاه العراقى فى تخريج الإحياء ‏(‏4/170‏)‏ لأبى نعيم، وقال‏:‏ سنده ضعيف‏.‏ قال العجلونى ‏(‏1/37‏)‏‏:‏ رواه أبو نعيم عن الحسين بن على، بسند ضعيف‏.‏ وحكم ابن تيمية فى الفتاوى ‏(‏2/196‏)‏ بوضعه، وقال‏:‏ كذب لا يعرف فى شىء من كتب المسلمين‏.‏

***

392- اتخذوا هذه الحمام المقاصيص فى بيوتكم فإنها تلهى الجن عن صبيانكم‏.‏

‏(‏الشيرازى فى الألقاب، والدارقطنى فى الأفراد، والخطيب، والديلمى، وابن عدى عن ابن عباس، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات‏)‏‏.‏

أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر ‏(‏3/331، رقم 2819‏)‏، والخطيب ‏(‏5/279‏)‏، والديلمى ‏(‏1/83، رقم 260‏)‏، وابن عدى ‏(‏6/129، ترجمة 1632 محمد بن زياد‏)‏، وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات ‏(‏3/149، رقم 1363‏)‏ وقال‏:‏ هذا حديث موضوع والمتهم به محمد بن زياد‏.‏

***

393- اتخذى غنمًا فإن فيها بركة‏.‏

‏(‏أحمد، وابن ماجه، وابن جرير، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أم هانئ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/424، رقم 27421‏)‏، وابن ماجه ‏(‏2/773، رقم 2304‏)‏، قال البوصيرى ‏(‏3/40‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح رجاله ثقات‏.‏ والطبرانى ‏(‏24/427، رقم 1040‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏2/90، رقم 1247‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏اتخذوا الغنم‏)‏، ‏(‏الغنم بركة‏)‏‏.‏

***

394- اتخذى غنمًا فإنها تَروحُ بخيٍر وتَغْدُو بخيْرٍ‏.‏

‏(‏أحمد عن أم هانئ‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏6/342، رقم 26947‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏4/66‏)‏‏:‏ فيه موسى بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة، ولم أعرفه‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏تروح‏)‏‏:‏ ترجع آخر النهار‏.‏ ‏(‏وتغدو‏)‏‏:‏ تذهب أول النهار‏.‏

***

395- أتخوف على أمتى اثنتين يتبعون الأرياف والشهوات ويتركون الصلاة والقرآن يتعلمه المنافقون يجادلون به أهل العلم‏.‏

‏(‏الطبرانى عن عقبة بن عامر‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏17/296، رقم 818‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏1/187‏)‏ رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف فى الاحتجاج به‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البخارى فى خلق أفعال العباد ‏(‏ص 118‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏إنى أخاف على أمتى‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏الأرْيافُ‏)‏‏:‏ هى جمع رِيف وهو كل أرض فيها زرع ونخل‏.‏

***

396- أتخوف على أمتى الشرك والشهوة الخَفِيَّة قيل يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك قال نعم أما إنهم لا يعبدون شمسًا ولا قمرًا ولا حجرًا ولا وثنًا ولكن يُراءون الناس بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح أحدهم صائمًا فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه‏.‏

‏(‏أحمد، والطبرانى، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى فى شعب الإيمان عن شداد بن أوس، قال المناوى‏:‏ بإسناد حسن‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏4/123، رقم 17161‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏3/202‏)‏‏:‏ فيه عبد الواحد بن زيد، وهو ضعيف‏.‏ والطبرانى ‏(‏7/284، رقم 7144‏)‏، والحاكم ‏(‏4/366، رقم 7940‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏ قال الذهبى‏:‏ فيه عبد الواحد بن زيد متروك‏.‏ وأبو نعيم فى الحلية ‏(‏1/268‏)‏، والبيهقى فى شعب الإيمان ‏(‏5/333، رقم6830‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏وثنًا‏)‏‏:‏ صنمًا‏.‏

***

397- أتخوف عليكم هذا يعنى اللسان رَحِمَ اللهُ عبدًا قال خيرًا فَغَنِم أو سكت عن سوء فَسَلِم‏.‏

‏(‏ابن المبارك عن خالد بن أبى عمران مرسلاً‏)‏‏.‏

أخرجه ابن المبارك فى الزهد ‏(‏1/128، رقم 380‏)‏‏.‏

***

398- أتدرون أى أهل الإيمان أفضل إيمانًا قالوا الملائكة قال هم كذلك ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المَنْزِلَة التى أنزلهم بل غيرهم قالوا فالأنبياء قال هم كذلك وحق لهم بل غيرهم قالوا فمن هم قال أقوام يأتون من بعدى فيؤمنون بى ولم يرونى ويجدون الوَرَق المعلق فيعملون بما فيه فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانًا‏.‏

‏(‏الحاكم عن عمر‏)‏‏.‏

أخرجه الحاكم ‏(‏4/96، رقم 6993‏)‏ وقال‏:‏ صحيح الإسناد‏.‏

وسيأتى الحديث فى مسند عمر‏.‏

***

399- أتدرون أى الصدقة أفضل المنيحة يمنح أحدكم الدرهم أو ظهر الدابة أو لبن الشاة أو لبن البقرة‏.‏

‏(‏أحمد عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏1/463، رقم 4415‏)‏ قال الهيثمى ‏(‏3/133‏)‏‏:‏ رواه أحمد، وأبو يعلى، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار ‏(‏4/344، رقم 1540‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏9/56، رقم 5121‏)‏، والطبرانى ‏(‏10/84، رقم 10029‏)‏، وفى الأوسط ‏(‏8/177، رقم 8322‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏المَنِيحة‏)‏‏:‏ العطية‏.‏

***

400- أتدرون أى يوم هذا هذا يوم يقول الله لآدم يا آدم قُمْ فابعثْ بَعْثَ النار فيقول يا رب وما بعث النار قال من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحد فى الجنة فكَبُر ذلك على المسلمين فقال سَدِّدُوا وقَارِبُوا وأَبْشروا فوالذى نفسى بيده ما أنتم فى الناس إلا كالشّامة فى جنب البعير أو كالرَّقْمة فى ذراع الدابة وإن معكم لخليقتين ما كانتا مع شىء قط إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج ومن هلك من كفرة الإنس والجن‏.‏

‏(‏عبد بن حميد، وأبو يعلى، والحاكم عن أنس قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 1‏]‏ قال فذكره‏.‏ أحمد، والترمذى- حسن صحيح- والطبرانى، والحاكم عن عمران بن حصين‏.‏ الحاكم عن ابن عباس‏)‏‏.‏

حديث أنس‏:‏ أخرجه عبد بن حميد ‏(‏ص 358، رقم 1187‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏5/430، رقم 3122‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏10/394‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن مهدى، وهو ثقة‏.‏ والحاكم ‏(‏4/610، رقم 8692‏)‏ وقال‏:‏ صحيح على شرط الشيخين‏.‏ ووافقه الذهبى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ ابن حبان ‏(‏16/352، رقم 7354‏)‏، والضياء ‏(‏7/73، رقم 2483‏)‏‏.‏

حديث عمران بن حصين‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏4/435، رقم 19915‏)‏، والترمذى ‏(‏5/323، رقم 3169‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح، والطبرانى ‏(‏18/144، رقم 306‏)‏، والحاكم ‏(‏4/611، رقم 8695‏)‏‏.‏ ووافقه الذهبى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطيالسى ‏(‏ص 112 رقم 835‏)‏، والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/410، رقم 11340‏)‏‏.‏

حديث ابن عباس‏:‏ أخرجه الحاكم ‏(‏4/612، رقم 8697‏)‏، وقال‏:‏ صحيح‏.‏ ووافقه الذهبى‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ البزار كما فى كشف الأستار ‏(‏3/59 رقم 2235‏)‏‏.‏ قال الهيثمى ‏(‏7/70‏)‏‏:‏ رجاله رجال الصحيح، غير هلال بن خباب، وهو ثقة‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏كَبُرَ‏)‏‏:‏ أى‏:‏ عَظُمَ وشق، ‏(‏سَدِّدُوا‏)‏‏:‏ اطلبوا بأعمالكم الاستقامة ما استطعتم والقصد فى الأمر والعدل فيه ولا تشددوا فيشدّد الله عليكم‏.‏ ‏(‏قَارِبُوا‏)‏‏:‏ تقربوا إلى اللّه بالمواظبة على الطاعات مع الاقتصاد فاعبدوه طرفى النهار وزلفًا من الليل‏.‏ ‏(‏أَبْشروا‏)‏‏:‏ بالثواب الجزيل‏.‏ ‏(‏الشّامة‏)‏‏:‏ علامة مخالفة لسائر اللون‏.‏ ‏(‏الرَّقْمة‏)‏‏:‏ هى شىء مستدير لا شعر فيه‏.‏ ‏(‏لخليقتين‏)‏‏:‏ مخلوقين‏.‏

‏(‏إلا كثرتاه‏)‏ من التكثيرِ‏.‏

***

401- أتدرون أى يوم هذا وأى شهر هذا وأى بلد هذا قالوا هذا بلد حرام وشهر حرام ويوم حرام قال ألا وإن أموالكم ودماءكم عليكم حرام كَحُرْمَةِ يومكم هذا فى بلدكم هذا ألا وإنى فَرَطُكم على الحوض أنتظركم وأُكَاِثر بكم الأمم فلا تُسَوِّدوا وجهى ألا وقد رأيتمونى وسمعتم منى وستسألون عنى فمن كذب على فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه من النار ألا وإنى مُسْتَنْقِذٌ أناسًا ومُسْتَنْقَذٌ منى أناس فأقول يا رب أصحابى فيقول إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك‏.‏

‏(‏أحمد عن رجل من الصحابة‏.‏ ابن ماجه عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

حديث رجل من الصحابة‏:‏ أخرجه أحمد ‏(‏5/412، رقم 23544‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ النسائى فى الكبرى ‏(‏2/444، رقم 4099‏)‏، وابن أبى عاصم فى الآحاد ‏(‏5/351، رقم‏:‏ 2932‏)‏‏.‏

حديث ابن مسعود‏:‏ أخرجه ابن ماجه ‏(‏2/1016، رقم 3057‏)‏‏.‏ قال البوصيرى ‏(‏3/207‏)‏‏:‏ هذا إسناد صحيح‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏فَرَطكم على الحَوْض‏)‏‏:‏ أى متقدمكم، ومعناه‏:‏ أنا أوَّلُكُمْ قُدُومًا على الحَوْض‏.‏ ‏(‏فَلْيَتَبَوَّأْ‏)‏‏:‏ أى‏:‏ لِيَنْزلْ مَنْزِلَه من النار‏.‏

***

402- أتدرون أين تذهب هذه الشمسُ إن هذه تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعى ارجعى من حيثُ جئتِ فترجع فتصبح طالعة من مَطْلَعِها ثم تجرى حتى تنتهى إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال ارتفعى ارجعى من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجرى لا يستنكر الناس منها شيئًا حتى تنتهى إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعى أصبحى طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها أتدرون متى ذاكم حين لا ينفع نفسًا إِيمانُها لم تكن آمنت من قبل أو كسبتْ فى إيمانِها خيرًا‏.‏

‏(‏مسلم عن أبى ذر‏)‏‏.‏

أخرجه مسلم ‏(‏1/138، رقم 159‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ أبو عوانة ‏(‏1/100، رقم 320‏)‏ وابن حبان ‏(‏14/21، رقم 6153‏)‏‏.‏

***

403- أتدرون لِمَ أُقارِب الخُطَا لا يزال العبد فى صلاة ما دام فى طلب الصلاة‏.‏

‏(‏الطبرانى عن أنس عن زيد بن ثابت قال‏:‏ كنت أمشى مع رسول الله‏.‏

‏(‏ونحن نريد الصلاة، فكان يقارب الخطا فذكره‏)‏‏.‏

أخرجه الطبرانى ‏(‏5/118، رقم 4799‏)‏، قال الهيثمى ‏(‏2/32‏)‏‏:‏ رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه الضحاك بن نبراس، وهو ضعيف ورواه موقوفًا على زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ عبد بن حميد ‏(‏ص112، رقم 256‏)‏‏.‏

***

404- أتدرون ما أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق تدرون ما أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان الفم والفرج‏.‏

‏(‏أبو الشيخ فى الثواب، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 39، رقم 59‏)‏‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ القضاعى ‏(‏2/137، رقم 1050‏)‏‏.‏

وللحديث أطراف أخرى منها‏:‏ ‏(‏أكثر ما يدخل الناس‏)‏‏.‏

***

405- أتدرون ما العَضْهُ نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم‏.‏

‏(‏البخارى فى الأدب، والبيهقى ‏[‏عن أنس‏]‏‏)‏‏.‏

أخرجه البخارى فى الأدب ‏(‏1/153، رقم 425‏)‏، والبيهقى ‏(‏10/246، رقم 20948‏)‏‏.‏ قال المناوى ‏(‏1/114‏)‏‏:‏ أعله الذهبى فى المذهب متعقبًا على البيهقى، فقال‏:‏ فيه سنان بن سعد، وهو ضعيف‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏العَضْه‏)‏‏:‏ هى النَّميمة كثرة القَول بين الناس وإيقاع الخُصومة بين الناس بما يُحْكَى للبعض عن البعض‏.‏

***

406- أتدرون ما الغِيْبَة ذكرك أخاك بما يكره قيل أفرأيت إن كان فى أخى ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبتَه وإن لم يكن فيه فقد بَهَتَّه‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/384، رقم 8973‏)‏، ومسلم ‏(‏4/2001، رقم 2589‏)‏، وأبو داود ‏(‏4/269، رقم 4874‏)‏، والترمذى ‏(‏4/329، رقم 1934‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الدارمى ‏(‏2/387، رقم 2714‏)‏ والنسائى فى الكبرى ‏(‏6/467، رقم 11518‏)‏، وابن حبان ‏(‏13/72، رقم 5759‏)‏، وأبو يعلى ‏(‏11/378، رقم 6493‏)‏‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏بَهَتَّه‏)‏‏:‏ أى كذَبت وافْتَريْت عليه‏.‏

***

407- أتدرون ما المُفْلِس إن المفلس من أمتى يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شَتَم هذا وقَذَف هذا وأكل مال هذا وسَفَك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فَنِيَت حسناتُه قبل أن يَقْضِى ما عليه أُخِذَ من خطاياهم فطُرَحت عليه ثم طُرِحَ فى النار‏.‏

‏(‏أحمد، ومسلم، والترمذى عن أبى هريرة‏)‏‏.‏

أخرجه أحمد ‏(‏2/334، رقم 8395‏)‏، ومسلم ‏(‏4/1997، رقم 2581‏)‏، والترمذى ‏(‏4/613، رقم 2418‏)‏، وقال‏:‏ حسن صحيح‏.‏ وأخرجه أيضًا‏:‏ الطبرانى فى الأوسط ‏(‏3/156، رقم 2778‏)‏، والديلمى ‏(‏2/60، رقم 2338‏)‏‏.‏

***

408- أتدرون ما حق الجار إن اسْتَعان بك أعنتَه وإن استقرضك أقرضته وإذا افتقر عُدْت عليه وإن مرض عُدته وإن مات اتبعت جنازته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه وإذا اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سِرًّا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقُتَار قدرك إلا أن تغرف له منها أتدرون ما حق الجار على الجار والذى نفسى بيده لا يبلغ حق الجار إلا من رحمه الله، الجيران ثلاثة فمنهم من له ثلاثة حقوق ومنهم من له حقان ومنهم من له حق واحد، فأما الذى له ثلاثة حقوق فالجار المسلم القريب له حق الإسلام وحق الجوار وحق القرابة وأما الذى له حقان فالجار المسلم له حق الإسلام وحق الجوار وأما الذى له حق واحد فالجار الكافر له حق الجوار قالوا يا رسول الله أنطعمهم من لحوم النُّسُك قال لا يَطْعَم المشركون من نُسُك المسلمين‏.‏

‏(‏ابن عدى، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

أخرجه ابن عدى ‏(‏5/170، ترجمة 1327 عثمان بن عطاء الخراسانى‏)‏، والخرائطى فى مكارم الأخلاق ‏(‏ص 94، رقم 247‏)‏ قال ابن رجب فى جامع العلوم والحكم ‏(‏ص 140‏)‏‏:‏ إسناده ضعيف ورفع هذا الكلام منكر ولعله من تفسير عطاء الخراسانى‏.‏

ومن غريب الحديث‏:‏ ‏(‏استقرضك‏)‏‏:‏ طلب منك قرضًا‏.‏ ‏(‏عدت عليه‏)‏‏:‏ زرته وتعهدته، ‏(‏القُتارُ‏)‏‏:‏ رائحة الطبيخ تنبعث من الوعاء حين الطبخ‏.‏

***