فصل: الجزء الأول

الجزء الأول

‏[‏مقدمة‏]‏

بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد، أخبرنا أبو محمد، وسمعتُ أبي يقول‏:‏

بيان علل أخبار رويت في الطهارة

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ‏:‏

1- سأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مِحْجَلٍ أَوْ مِحْجَنٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ الصَّعِيدَ كَافِيكَ وَلَوْ لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سَنِينَ، فَإِذَا أَصَبْتَ الْمَاءَ فَأَصِبْهُ بَشَرَتَكَ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ قَبِيصَةُ، إِنَّمَا هُوَ أَبُو قِلابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

2- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شُعْبَةُ، وَالأَعْمَشُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلا أَتَى عُمَرَ، فَقَالَ‏:‏ إِنِّي أَجْنَبْتُ وَلَمْ أَجِدِ الْمَاءَ فذكر عمّار عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التيمم‏.‏

وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَن سلمة بْن كهيل، عَنْ أَبِي مالك، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى، قَالَ‏:‏ كنتُ عِنْد عُمَر إِذْ جاءه رَجُلٌ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ حديث شُعْبَة أشبه‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ ما اسم أَبِي مالك‏؟‏

قَالَ‏:‏ لا يُسمى، وَهُوَ الغفاري‏.‏

3- سألتُ أبا زُرْعَةَ، عن حديثٍ، رواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي داود، عن مُحمد بن الجعد، عن قتادة، عن ابن سيرين وصالح أبي الخليل أَنهما قالا في التيمم الوجه والكفين‏.‏

قَالَ أبو زُرْعَةَ هكذا قال، وإنما هو‏:‏ حماد بن الجعد‏.‏

قلت‏:‏ فالوهم من ابن أبي شيبة‏؟‏‏.‏

قال أبو زُرْعَةَ‏:‏ حدثنا بحديث في كتاب الفرائض، عن أبي دواد، فقال‏:‏ حماد ابن الجعد، وقال في كتاب الوضوء‏:‏ محمد بن الجعد، فيُحتمل أن يكون اسمه محمد وحماد جميعًا‏.‏

4- وسألت أبا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ سَلَمَةَ وَالْحَكَمِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّيَمُّمِ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، وَإنَّمَا الصَّحِيحُ سَلَمَةُ، وَالْحَكَمُ، عَنْ ذَرٍّ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَمَّارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

5- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ قَتَادَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

6- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ‏.‏

قَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ ابْنُ أَبِي عَتِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ أَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادٌ‏.‏

وَقَالَ أَبِي‏:‏ الْخَطَأُ مِنْ حَمَّادٍ، أَوِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ‏.‏

7- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيِّ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فِي الْوُضُوءِ، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ الْوَهْمُ مِمَّنْ هُوَ‏؟‏

قَالَ‏:‏ مِنَ الطُّفَاوِيِّ‏.‏

قُلْتُ‏:‏ مَا حَالُ الطُّفَاوِيِّ‏؟‏

قَالَ‏:‏ صَدُوقٌ إِلا أَنَّهُ يَهِمُ أَحْيَانًا‏.‏

8- وسألت أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَان الثوري، وشعبة بْن الحجاج، وجرير بْن حَازِمٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ الضرير، ويحيى القطان، وابن عُيَيْنَةَ، وجَماعة، عَن الأعمش، عَنْ أَبِي وائل، عَن حذيفة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي المسح عَلَى الخفين‏.‏

وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَن الشعبي، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ المغيرة، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ زائدة بْن قدامة، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عبيدة، سَمِعَ المغيرة بْن شُعْبَةَ وَقَالَ غيره‏:‏ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَن المغيرة بْن شُعْبَةَ‏.‏

وَرَوَاهُ عَبْثَر، عَنْ حُصَيْنٍ، عَن الشعبي، وسعد بْن عبيدة، عَن المغيرة بلا عروة‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَلَيْسَ لأَبِي سُفْيَان معنى‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَرَوَاهُ هشيم، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، وَأَبِي سُفْيَان، سمعا المغيرة بْن شُعْبَةَ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ فأيُّهَما الصحيح عندك‏؟‏

قَالَ‏:‏ أَنَا إِلَى حَدِيث الشعبي بلا عروة، أميلُ إِذَا كَانَ للشعبي أصلٌ فِي المسح‏.‏

9- وسألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ، عن حديثٍ، رواه سفيان الثورى وشعبة بن الحجاج وجرير بن حازم وأبو معاوية الضرير ويحيى القطان، وابن عيينة وجماعة عن الأعمش، عن أبي وائل عن حذيفة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فى المسح على الخفين‏.‏

وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَن الأعمش، وعاصم، عَنْ أَبِي وائل، عَن المغيرة بْن شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فأيهما الصحيحُ من حَدِيث الأعمش‏؟‏‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ الصحيحُ حَدِيث هَؤُلاَء النفر، عَن الأعمش، عَنْ أَبِي وائل، عَن حذيفة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهمَ فِي هَذَا الحديث‏:‏ أَبُو بَكْرُ بْن عَيَّاشٍ، إِنَّمَا أَرَادَ الأعمش‏:‏ عَنْ مُسْلِم بْنِ صُبَيح، عَن مسروق، عَن المغيرة، ولم يُميز حَدِيث أَبِي وائل من حَدِيث مُسْلِم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ فأيهما الصحيح‏؟‏

قَالَ‏:‏ أَخْطَأَ أَبُو بَكْرُ بْن عياش فِي هَذَا، الصحيح من حَدِيث الأعمش‏:‏ عَنْ أَبِي وائل، عَن حذيفة‏.‏

وَرَوَاهُ منصور، عَنْ أَبِي وائل، عَن حذيفة، ولم يذكر المسح، وذكر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَالَ قائِمًا‏.‏

قلت‏:‏ فالأعمش‏؟‏

قَالَ‏:‏ الأعمش ربما دلَّس‏.‏

قُلْتُ لأَبِي، وَأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ حَدِيث الأعمش، عَنْ أَبِي وائل، عَن حذيفة، أصح، أو حَدِيث عَاصِم، عَنْ أَبِي وائل، عَن المغيرة‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ الأعمش أحفظُ من عَاصِم‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الصحيح‏:‏ حَدِيث عَاصِم، عَنْ أَبِي وائل، عَن المغيرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

10- وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ المبارك، عَن عوف، وهشام، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ وهب أن المغيرة بْن شُعْبَةَ حدثه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي المسح عَلَى الخفين‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ رَوَاهُ أيوب السختياني من رواته حَمَّاد بْن زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ، عَن المغيرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ رَوَاهُ بعض أصحاب ابن عون، عَنِ ابْنِ عون، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بْن وهب، عَنْ رَجُلٍ، عَن آخر، عَن المغيرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ أيهما الصحيح‏؟‏

قَالَ‏:‏ عَمْرو، عَنْ رَجُلٍ، عَن آخر، عَن المغيرة‏.‏

11- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حسن بْن صَالِحٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي المسح عَلَى الخفين‏.‏

وَرَوَاهُ ابْنُ فضيل، وجرير، وعبد الرحيم بْن سُلَيْمَانَ، فَقَالُوا‏:‏ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ، عَن يزيد، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أو عَن عمه، عَنْ عُمَرَ، فأيهما الصحيح‏؟‏

قَالا‏:‏ عَاصِمٌ مضطربُ الحديث، وَالْحَسَن بْن صالِح أحفظُ من يزيد بْن أَبِي زياد ومن شريك، وَهُوَ أشْبَهُ‏.‏

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ وحديث حسن بْن صالِح أصح، ولا يبعد أن الاضطراب من عَاصِم قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏.‏

وَرَوَاهُ شَرِيكٌ، فَقَالَ‏:‏ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ ومنهم من يَقُولُ‏:‏ شريك، عَن عَاصِمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ فأمّا من حَدِيث يزيد بْن أَبِي زِيَادٍ، فعن عَاصِم، عَنْ أَبِيهِ أو عمه، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أشبه‏.‏

12- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنِ الحَدِيث رَوَاهُ سُفْيَان الثوري، وشريك، عَن الأعمش، عَن الحكم بْن عُتيبة، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي المسح عَلَى الخفين قَالا‏.‏

وَرَوَاهُ أَيْضًا عِيسَى بْن يُونُسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وابن نُمير، عَن الأعمش، عَن الحكم، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجرة، عَن بلال، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ زائدة، عَن الأعمش، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن البراء، عَن بلال، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قلت لَهما‏:‏ فأيُّ هَذَا الصَّحِيحُ‏؟‏

قَالَ أَبِي‏:‏ الصحيح من حَدِيث الأعمش، عَن الحكم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال، بلا كعب‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ فمن غير حَدِيث الأعمش قَالَ‏:‏ الصحيح ما يَقُولُ شُعْبَة، وأبان بْن تغلب، وزيد بْن أَبِي أنيسة أَيْضًا، عَن الحكم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال، بلا كعب‏.‏

وَقَالَ أَبِي‏:‏ الثوري، وشعبة أحفظهم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ فإن ليث بْن أَبِي سليم يُحدّث فيضطرب، يحدث عَنْهُ يَحْيَى بْن يعلى، عَن الحكم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَن بلال، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وعن أَبِي بَكْرٍ، وعمر فِي المسح‏.‏

وَرَوَاهُ معتمر، عَنْ لَيْثٍ، عَن الحكم، وحبيب بْن أَبِي ثابت، عَن شريح بْن هانئ، عَن بلال، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الصحيح حَدِيث الأعمش، عَن الحكم، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبٍ، عَن بلال‏.‏

قَالَ أَبِي، وأَبُو زُرْعَةَ‏:‏ ليث لا يُشْتَغَل بِهِ، فِي حَدِيث مثل ذي كثير، هُوَ مضطرب الحديث‏.‏

قُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ أليس شُعْبَة، وأبان بْن تَغْلِب، وزيد بْن أَبِي أنيسة، يَقُولُونَ‏:‏ عَن الحكم، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال، بلا كعب‏؟‏‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الأعمش حافظ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وعيسى بْن يُونُسَ، وابن نُمير، وهؤلاء قد حفظوا عَنْهُ، ومن غير حَدِيث الأعمش‏:‏ الصحيح، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن بلال، بلا كعب‏.‏

وَرَوَاهُ منصور، وشعبة، وزيد بْن أبي أُنيسة، وغير واحد، إِنَّمَا قلت‏:‏ من حَدِيث الأعمش‏.‏

13- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، يَقُولُ‏:‏ حَدِيث زيد بْن أرقم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي دخول الخلاء قد اختلفوا فِيهِ‏:‏ فأمّا سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَةَ، فإنه يَقُولُ‏:‏ عَنْ قَتَادَةَ، عَن القاسم بْن عوف، عَنْ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وشعبة، يَقُولُ‏:‏ عَنْ قَتَادَةَ، عَن النضر بْن أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أرقم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وحديث عَبْد الْعَزِيزِ بن صهيب، عَن أنس‏:‏ أشبه عِنْدِي قلت‏:‏ فحديث إسماعيل بْن مُسْلِمٍ، يزيد فِيهِ‏:‏ الرِّجْسُ النجَسُ قَالَ‏:‏ وإسماعيل ضعيف، فأرى أن يُقال‏:‏ الرجْسُ النجسُ الخبيثُ المخبّثُ الشيطانُ الرجيم، فإنَّ هَذَا دعاءٌ‏.‏

14- سمعت أبا زُرْعَةَ يقول حديث أبي فزارة ليس بصحيح وأبو زيد مجهول يعني في الوضوء بالنبيذ‏.‏

15- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عبيدة بْن الأسود، عَن القاسم بْن الْوَلِيدِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي المسح عَلَى الخفين قَالا‏:‏ هُوَ خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس موقوف‏.‏

16- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَّارِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسًا، قَالَ‏:‏ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ الْخَطَأُ مِنْ مَرْوَانَ، مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم‏.‏

17- وسألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه حماد بن سلمة عن الحجاج، عن عَمْرو بن مرة عن عبيد بن عمير في الجرح قال يمسح ماحوله‏.‏

قال أبي‏:‏ رواه شعبة، عن عَمْرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير والصحيح حديث شعبة‏.‏

18- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه حماد بن سلمة، عن يونُس عن الحسن في المرأة يكون بعجزها الجرح‏.‏

قال أبي‏:‏ رواه مسكين عن شعبة، عن يونُس عن هشام بن عروة، عن أَبيه بنحوه‏.‏

قال أبي‏:‏ حدثنا النفيلي عن مسكين‏.‏

قال أبي‏:‏ وقد كان يذاكرني‏.‏

19- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ضمرة، عَن الثوري، عَن حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ طاف عَلَى نسائه فِي غسل واحد‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا خطأ، أَخْطَأَ ضمرة، وإِنّما هُوَ الثوري، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أنس‏.‏

ثُمَّ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ لو كَانَ عِنْد الثوري، عَن حميد، عَن أنس‏:‏ كَانَ لا يُحدث بِهِ، عن معمر، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أنس‏.‏

قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ فإن سَعِيد بْن عبدوس بْن أَبِي زيدون ورَّاق الفريابي، حدّث عَن الفريابي، عَن الثوري، عَن حميد، عَنْ أَنَسٍ، وعن معمر، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أنس قَالَ‏:‏ ما أدري ما هَذَا‏؟‏ ما أعرفُ من حَدِيث الفريابي إِلا عَن الثوري، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي الخطاب، عَنْ أَنَسٍ، ما أدري ما هَذَا‏؟‏

20- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن الحجاج، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَليّ بْن أَبِي طالب، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ إِذَا قامَ من الليل فذكر الحديث فِي صلاة الليل‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَليّ بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جدّه، والوهم من حَمَّاد‏.‏

21- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الأَنْصَارِيّ، عَن بَهز بْن حكيم، عَن زرارة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَنَّهُ كَانَ يوضع لَهُ وضوؤهُ وسواكه من الليل‏.‏

وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن بهز، عَنْ سَعْدِ بْنِ هشام، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أيهما أصح‏؟‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إن كَانَ حفظ حَمَّاد فهذا أشبه‏.‏

22- سألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ، عن حديثٍ، رواه الثوري، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير أَنه سئل عن النجاسة تصيب الثوب قال اقرأ على آية في غسل الثياب فقلت لهما من أبو هاشم هذا‏.‏

قال أبي‏:‏ هو إِسماعيل ابن كثير المكي وليس هو أبو هاشم الرماني قال أبو زُرْعَةَ الذي عندي أَنه الرماني قلت رواه محمد بن كثير فقال إِسماعيل بن كثير قال‏:‏ إِن حفظ ابن كثير فهو كما يقول‏.‏

23- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ دُحَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ الصَّائِغِ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، النَّاسُ يَرْوُونَهُ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا، لا يَذْكُرُونَ جَابِرًا‏.‏

24- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شَاذَانُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ وَقَدْ رَأَيْتُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ هَذَا الْمُتَّصِلُ مَحْفُوظٌ‏؟‏

قَالَ‏:‏ لَيْسَ بِذَاكَ‏.‏

25- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَكَلَ لَحْمَ شَاةٍ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ‏.‏

وَرَوَاهُ مَعْنٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ جَمِيعًا صَحِيحَيْنِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، وابن عَبَّاس، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَهُمَا‏.‏

26- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ معاذ بْن هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللجلاج، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ رأيتُ ربِّي عَزَّ وَجَلَّ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إسباغ الوضوء ونَحوه‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْن مُسْلِم وصدقة، عَنِ ابْنِ جَابِر، قَالَ‏:‏ كُنَّا مَعَ مكحولٍ فمرَّ بِهِ خَالِد بْن اللجلاج، فَقَالَ مكحول‏:‏ يا أبا إِبْرَاهِيم، حَدَّثَنَا، فَقَالَ حَدَّثَنِي ابن عايش الحضرمي، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَهَذَا أَشْبَهُ، وقتادة يُقال‏:‏ لم يسمع من أَبِي قِلابَةَ إِلا أحرفًا، فإنه وقع إِلَيْهِ كتابٌ من كتبِ أَبِي قِلابَةَ، فلم يميزوا بين عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عايش، وبين ابن عَبَّاس‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وروى هَذَا الحديث جَهْضَمُ بْن عَبْدِ اللَّهِ اليمامي، وموسى بْن خلف العمي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ سلام، عَنْ جَدِّهِ‏:‏ ممطور، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السكسكي، عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخامر، عَن معاذ بْن جبل، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَهَذَا أَشْبَهُ من حَدِيث ابن جَابِر‏.‏

27- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو عَاصِم، عَن قُرَّة، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِذَا ولغَ الكلبُ فِي الإناء‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ كَذَا رَوَاهُ أَبُو عَاصِم، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ علي عَنْهُ، وَأَخْطَأَ فِيهِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قَالَ‏:‏ وَأَخْبَرَنَا قُرَّة، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ إِذَا ولغ الكلب فِي الإناء‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ والصحيح ما يرويه أَبُو نُعَيْم‏.‏

28- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رجاء، وَأَبُو نُعَيْم، قَالا‏:‏ وَأَخْبَرَنَا ربيعة بْن عُبَيْد الكناني، عَن المنهال بْن عَمْرٍو، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا زِرّ بْن حُبَيْش، قَالَ‏:‏ جاء رَجُل إِلَى عَليّ بْن أَبِي طالب، فسأله عَن وضوء رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثًا، وذكر أنه مسحَ برأسهِ حَتَّى أَلَمَّ أن يقطُرَ، ثُمَّ غسل رجليه ثلاثًا، ثُمَّ قَالَ‏:‏ هَكَذَا كَانَ وضوءُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا يُروى هَذَا الحديث عَن المنهال، عَنْ أَبِي حَيَّة الوادعي، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَشْبَهُ‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا الهيثم بْن يَمان، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ثابت، عَن المنهال بْن عَمْرٍو، عَنْ أَبِي حيَّة بْن قَيْسٍ، عَن عليٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قلت أَنَا‏:‏ أما عَبْد اللَّهِ بْن رجاء، فحدثني أَبِي عَنْهُ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ربيعة بْن عُبَيْدٍ، عَن المنهال بْن عَمْرٍو‏.‏

وأمّا أَبُو نُعَيْم فحدثنا أَبِي، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْم، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا ربيعة الكناني، عَن المنهال بْن عَمْرو‏.‏

فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ هُوَ ربيعة بْن عُبَيْد‏.‏

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ ربيعة بْن عُتْبَةَ‏.‏

29- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لَوْلا أَنْ يَثْقُلَ عَلَى أُمَّتِي، لَفَرَضْتُ السِّوَاكَ، وَلأَخَّرْتُ صَلاةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ‏:‏ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ الصَّحِيحُ‏.‏

30- وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ‏:‏ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ‏.‏

قَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ‏:‏ الْوَهْمُ مِمَّنْ هُوَ‏؟‏

قَالا‏:‏ مِنْ مُصْعَبِ بْنِ الْمِقْدَامِ‏.‏

31- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مسروق، وسلمة بْن كهيل، ومنصور بْن المعتمر، وَالْحَسَن بْن عُبَيْدِ اللَّهِ كلهم روى عَنْ إِبْرَاهِيمَ التيمي، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الجدلي، عَن خُزيمة بْن ثابت، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي المسح عَلَى الخفين‏.‏

وَرَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ عتيبة، وحماد بْن أَبِي سُلَيْمَان، وَأَبُو معشر، وشعيب بْن الحبحاب، والحارث العكلي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الجدلي، عَن خزيمة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، لا يَقُولون‏:‏ عَمْرو بْن ميمون‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الصحيح من حَدِيث إِبْرَاهِيم التيمي، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الجدلي، عَن خزيمة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم والصحيح من حَدِيث النخعي‏:‏ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الجدلي، بلا عَمْرو بْن ميمون‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ عَن منصور مختلف، جرير الضبي، وَأَبُو عَبْدِ الصَّمَدِ يُحدثان بِهِ يقولان‏:‏ عَنِ ابْنِ التيمي، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الجدلي، عَن خزيمة، وَأَبُو الأَحْوَصِ يُحدث بِهِ لا يَقُولُ فِيهِ‏:‏ عَمْرو بْن ميمون‏.‏

قال أبي‏:‏ عن منصور مختلف جرير الضبي وأبو عبد الصمد يحدثان به يقولان، عن ابن التيمي، عن عَمْرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة وأبو الاحوص يُحَدِّثُ به لا يقول فيه عمرو سألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ، عن حديثٍ، رواه عثمان بن أبي شيبة عن إِبراهيم شريك عن الأعمش، عن أبي سفيان عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنه قال إذا قام أحدكم من الليل فليستاك‏.‏

فقالا‏:‏ هذا وهم، إنما هو‏:‏ الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمان عن علي موقوف أَنه كان يقول‏.‏

قلت لهما فالوهم ممن هو‏.‏

قالا يحتمل أن يكون من أحدهما‏.‏

قلت يعنيان إما من عثمان وإما من شريك‏.‏

32- وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَسْتَكْ‏.‏

فَقَالا‏:‏ هَذَا وَهْمٌ، إِنَّمَا هُوَ الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفٌ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ‏.‏

قُلْتُ لَهُمَا‏:‏ فَالْوَهْمُ مِمَّنْ هُوَ‏؟‏

قَالا‏:‏ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَحَدِهِمَا‏.‏

قُلْتُ‏:‏ يَعْنِيَانِ إِمَّا مِنْ عُثْمَانَ، وَإِمَّا مِنْ شَرِيكٍ‏.‏

33- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ زُهَيْرٌ، عَنِ ابْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، خَرَجَ مِنَ الْغَائِطِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ، فَقَالَ رَجُلٌ‏:‏ إِلا نَأْتِيكَ بِوُضُوءٍ‏؟‏

قَالَ‏:‏ أُرِيدُ الصَّلاةَ‏؟‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ الْوَهْمُ مِنْ زُهَيْرٍ‏؟‏

قَالَ‏:‏ لا، هُوَ مِنَ ابْنِ جُحَادَةَ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ مِنْ أَيْنَ أَصْلُهُ‏؟‏

قَالَ‏:‏ كُوفِيٌّ، ثِقَةٌ، صَدُوقٌ، مِثْلُ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، وَأَبِي خَالِدٍ الدَّالانِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ‏.‏

34- وَسَأَلْتُ أَبِي‏:‏ عَن اختلاف حَدِيث عمار بْن ياسر فِي التيمم وما الصحيح منها‏؟‏ فَقَالَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَن سلمة، عَنْ أَبِي مالك الغفاري، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى، عَن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التيمم‏.‏

وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَن الحكم، عَن ذر، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبزى، عَنْ أَبِيهِ، عَن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَن سلمة، عَن ذر، عَنِ ابْنِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، عَنْ أَبِيهِ، عَن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ حصين، عَنْ أَبِي مالك، قَالَ‏:‏ سمعتُ عمارًا يذكر التيمم، موقوف‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ الثوري أحفظ من شُعْبَة قُلْتُ لأَبِي‏:‏ فحديث حصين، عَنْ أَبِي مالك‏؟‏ قَالَ‏:‏ الثوري أحفظ ويُحتمل أن يكون سَمِعَ أَبُو مالك من عمار كلامًا غير مرفوع، ويسمع مرفوعًا من عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزى، عَن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم القصة قلت‏:‏ فأبو مالك سَمِعَ من عمار شَيْئًا‏؟‏ قَالَ‏:‏ ما أدري ما أقول لك، قد روى شُعْبَة، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي مالك، سَمِعْتُ عمارًا، ولو لم يعلم شُعْبَة أَنَّهُ سَمِعَ من عمار ما كَانَ شُعْبَة يرويه، وسلمة أحفظ من حصين‏.‏

قلت‏:‏ ما تُنكرُ أن يكونَ سَمِعَ من عمار، وقد سَمِعَ من ابن عَبَّاس‏؟‏

قَالَ‏:‏ بين موت ابن عَبَّاس، وبين موت عمار قريب من عشرين سنة‏.‏

35- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ قبيصة، عَنْ سُفْيَانَ، عَن الأغرِّ، عَن خليفة بْن حصين، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قيس بْن عَاصِم، أَنَّهُ أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فأسلمَ فأمره أن يغتسل بِماء وسدر قَالَ‏:‏ إنّ هَذَا خَطَأٌ، أَخْطَأَ قبيصة فِي هَذَا الحديث، إِنَّمَا هُوَ الثوري، عَن الأغر، عَن خليفة بْن حصين، عَنْ جَدِّهِ قيس أَنَّهُ أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، لَيْسَ فِيهِ‏:‏ أبوه‏.‏

36- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، يَقُولُ‏:‏ حَدِيثُ سَمْعَانَ فِي بَوْلِ الأَعْرَابِيِّ فِي الْمَسْجِدِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ احْفُرُوا مَوْضِعَهُ قَالَ‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِقَوِيٍّ‏.‏

37- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مَنْدَلٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الزُّهْرِيِّ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ لا يَقْبَلُ صَلاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ، وَلا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لَيْسَ ذَا بِشَيْءٍ‏.‏

قُلْتُ‏:‏ فَتَعْرِفُ أَبَا عُمَرَ الزُّهْرِيَّ‏؟‏

قَالَ‏:‏ لا‏.‏

38- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ذِي الْغُرَّةِ الطَّائِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي الْوُضُوءِ مِنْ لَحْمِ الإِبِلِ، قَالَ‏:‏ تَوَضَّؤُوا‏.‏

وَرَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ سُلَيْكٍ الْغَطَفَانِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدَّثَنَا سَعْدَوَيْهِ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ فَأَيُّهَا الصَّحِيحُ‏؟‏ قَالَ‏:‏ مَا رَوَاهُ الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالأَعْمَشُ أَحْفَظُ‏.‏

39- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ زكريا بْن أَبِي زائدة، وَأَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ زيد، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَميم، عَن عمه عَبْد اللَّهِ بْن زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَنَّهُ أُتِيَ بإناء فِيهِ ماء قدر ثلثي المد فتوضأ بِهِ‏.‏

وَرَوَاهُ غندر، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ زيد، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَميم، عَن جدته أم عُمارة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الصحيحُ عِنْدِي حَدِيث غندر‏.‏

40- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَاصِم، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي المجدور والمريض إِذَا خافَ عَلَى نفسه تيمم‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ وَرَوَاهُ جرير أَيْضًا، فَقَالَ‏:‏ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، رَفَعَهُ فِي المجدور‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، أَخْطَأَ فِيهِ عَليّ بْن عَاصِم‏.‏

وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ، وورقاء وغيرهما، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عباس موقوف، وَهُوَ الصَّحِيحُ‏.‏

41- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ قَتَادَةُ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا أَشْبَهُ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ حَدِيثُ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ صَحِيحٌ‏.‏

وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا عِنْدِي أَشْبَهُ‏.‏

42- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَحَرَمِيٌّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ‏:‏ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ اسْتَنْزِهُوا مِنَ الْبَوْلِ فَإنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بِهِ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلٌ، وَهَذَا أَشْبَهُ عِنْدِي‏.‏

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الْمَحْفُوظُ عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَصَّرَ أَبُو سَلَمَةَ‏.‏

43- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَمَّاد، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أو غيره‏:‏ أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِنَّ الَّذِي يشربُ فِي آنيةِ الفضة، إِنَّمَا يجرجِر فِي بطنه نارَ جهنم قَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ عَنْ نَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْر الصديق، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي، ولأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ الوهم ممن هُوَ‏؟‏

فَقَالا‏:‏ من حَمَّاد‏.‏

44- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جهضم، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ ابن عَبَّاس، قَالَ‏:‏ لم يعهد إلينا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لم يعهده إِلَى الناس إِلا ثلاثة‏:‏ أمرنا أن نُسبغَ الوضوء‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا هُوَ عَبْد اللَّهِ بْن عُبَيْدِ اللَّهِ بْن عَبَّاس، أَخْطَأَ فِيهِ حَمَّاد وقَالا جَميعًا‏:‏ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وعبد الوارث، ومرجى بْن رجاء، فقالوا كلهم عَنْ أَبِي جهضم، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ‏.‏

45- وسألت أبي وأبا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الفَيْضِ بْنِ أَبِي حَثَمَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ‏:‏ أَنَّهُ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ، قَالَ‏:‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي وَأَذْهَبَ عَنِّي الأَذَى‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ وَهِمَ شُعْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ‏.‏

وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، فَقَالَ‏:‏ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عُبَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَهَذَا الصَّحِيحُ، وَكَانَ أَكْثَرُ وَهْمِ شُعْبَةَ فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ‏.‏

وَقَالَ أَبِي‏:‏ كَذَا قَالَ سُفْيَانُ، وَكَذَا قَالَ شُعْبَةُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَيُّهُمَا الصَّحِيحُ، وَالثَّوْرِيُّ أَحْفَظُ، وَشُعْبَةُ رُبَّمَا أَخْطَأَ فِي أَسْمَاءِ الرِّجَالِ، وَلا يُدْرَى هَذَا مِنْهُ أَمْ لا‏.‏

46- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ فِيهِ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ دَاءً، وَفِي الآخَرِ شِفَاءً‏.‏

فَقَالَ أَبِي، وَأَبُو زُرْعَةَ جَمِيعًا‏:‏ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ وَهَذَا الصَّحِيحُ‏.‏

وَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا أَشْبَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَلَزِمَ أَبُو عَتَّابٍ الطَّرِيقَ، فَقَالَ‏:‏ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسٍ‏.‏

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، أَخْطَأَ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ، وَالصَّحِيحُ‏:‏ ثُمَامَةُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏.‏

47- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن سنان بْن ربيعة، عَنْ أَنَسِ بْنِ مالك أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ إِذَا توضأ غسل ما فِي عينيه بأصبعيه‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ روى حَمَّاد بْن زَيْدٍ، عَن سنان، عَن شهر، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وحماد بْن زيد أحفظ وأثبت من حَمَّاد بْن سَلَمَةَ، وسنان بْن ربيعة أَبُو ربيعة، مضطرب الحديث‏.‏

48- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَهُوَ وَالِدُ كَثِيرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ، وَكُنْيَتُهُ‏:‏ أَبُو النَّضْرِ وَلَيْسَ بِالْعَنْبَرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ، وَلا تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ‏.‏

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ‏:‏ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ كُنْتُ أُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ لِتَفَرُّدِهِ، فَوَجَدْتُ لَهُ أَصْلا، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى، عَنْ بَقِيَّةَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي فُلانٌ، سَمَّاهُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ مُحَارِبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ قَالَ‏:‏ وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي عَمِّي يَعْقُوبُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الثَّقَفِيُّ‏:‏ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ، يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِنَحْوِ هَذَا، وَلَمْ يَرْفَعْهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ حَدِيثُ ابْنِ إِسْحَاقَ أَشْبَهُ مَوْقُوفٌ‏.‏

49- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ عَلَى مَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفٌ‏.‏

50- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَقُولُ‏:‏ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَوْمًا يَكْرَهُونَ اسْتَقْبَالَ الْقِبْلَةِ بِالْغَائِطِ، فَقَالَ‏:‏ حَوِّلُوا مَقْعَدِي إِلَى الْقِبْلَة‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ فَلَمْ أَزَلْ أَقْفُ أَثَرَ هَذَا الْحَدِيثِ حَتَّى كَتَبْتُ بِمِصْرَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ‏:‏ مَوْقُوفٌ، وَهَذَا أَشْبَهُ‏.‏

51- وَسَمِعْتُ أَبِي ذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ خِرْقَةٌ، يَتَمَسَّحُ بِهَا‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ رَأَيْتُ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ كَانَ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ خِرْقَةٌ وَمَوْقُوفٌ أَشْبَهُ، وَلا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُسْنَدًا‏.‏

52- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ زهير، عَن حميد الطويل، عَنْ أَبِي رجاء، عَن عمه أَبِي إدريس، عَن بلال، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي المسح عَلَى الخفين والْخِمَار‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ حميد، عَنْ أَبِي رجاء مولى أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَبِي إدريس، عَن بلال، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ الخطأُ مِمَّن هُوَ‏؟‏

قَالَ‏:‏ لا يُدرى‏.‏

53- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْحَارِثُ بْنُ وَجِيهٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ تَحْتَ كُلِّ شَعْرَةٍ جَنَابَةٌ، فَاغْسِلُوا الشَّعْرَ وَانْقُوا الْبَشَرَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَالْحَارِثُ‏:‏ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ‏.‏

54- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ يُكَفِّرُ الْخَطَايَا وَيَزِيدُ فِي الْحَسَنَاتِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ فِي الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةِ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَفِيهِ‏:‏ وَإِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاعْدِلُوا صُفُوفَكُمْ، وَسُدُّوا الْفُرَجَ، وَإِذَا قَالَ الإِمَامُ‏:‏ سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا‏:‏ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، وَخَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ الْمُقَدَّمُ وَفِيهِ‏:‏ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ إِذَا سَجَدَ الرِّجَالُ فَاحْفَظْنَ أَبْصَارَكُنَّ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا وَهْمٌ، إِنَّمَا هُوَ الثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ عُقَيْلٍ، وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ مَعْنَى، رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُقَيْلٍ، زُهَيْرٌ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو‏.‏

55- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الصَّمَدِ بْن عَبْدِ الْوَارِثِ، عَن الهيثم بْن قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِم بْن يسار، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ رخص للمسافر فِي المسح عَلَى الخفين والعمامة، للمقيم يومٌ وليلة، وللمسافر ثلاثةُ أيّام، وأنّه نَهَى عَن الصرف‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هذان الحديثان منكران، حَدَّثَنَا بِهما قرة بْن حبيب، ولم يذكر فِيهِ العمامة، وَلَيْسَ ليسار صُحْبَة‏.‏

56- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه سعيد بن بشير، عن مُحمد بن عبد الرحمان عن الأعمش عن يحيي بن الخزاز، عن علي قال كنت رجلا مذاء فاستحييت أن اسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمرت المقداد بن الأسود فسأل النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال أبي‏:‏ هذا خطأ بهذا الاسناد، إنما هو‏:‏ الأعمش عن منذر الثوري، عن ابن الحنفية عن علي‏.‏

قلتُ لأَبي‏:‏ من محمد بن عبد الرحمان هذا قال‏:‏ لا أعرفه ولا أعرف أحدا يقال له محمد بن عبد الرحمان يُحَدِّثُ عن الأعمش ومحمد بن عبد الرحمان الكوفي هو ابن أبي ليلى ولا أعلم ابن أبي ليلى روى عن الأعمش شيئًا‏.‏

57- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ، أَوْ رَعُفَ، أَوْ قَلَسَ، فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا صَلَّى مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا يَرْوُونَهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلا وَالْحَدِيثُ هَذَا‏.‏

58- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ وَشَبَّكَ بَيْنَ لَحْيَيْهِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الْوَلِيدُ، عَنْ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالا‏:‏ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَشْبَهُ‏.‏

59- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَرِيرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنْ وَجَدَ فِي بَطْنِهِ رِزًّا وَهُوَ فِي الصَّلاةِ فَلْيَنْصَرِف‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ أَنَا أَرْضَى أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ كَلامِ عَلِيٍّ مَوْقُوفٌ وَابْنُ لَهِيعَةَ قَدْ خَلَطَ فِي حَدِيثِهِ، فَأَمَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ مَرَّةً‏:‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَرِيرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ مَرَّةً‏:‏ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَرِيرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

60- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن حسان بْن بلال، عَن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَخليل اللحية‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لم يحدث بِهَذَا أحدٌ سوى ابن عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ قلت‏:‏ هُوَ صحيح‏؟‏‏.‏

قَالَ‏:‏ لو كَانَ صحيحًا لكان فِي مصنفات ابن أَبِي عَروبة، ولم يذكر ابن عُيَيْنَةَ فِي هَذَا الحديث الخبر وَهَذَا أَيْضًا مما يوهنه‏.‏

61- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ صالِح بْن كَيْسَانَ، وعبد الرَّحْمَن بْن إِسْحَاقَ، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التيمم‏.‏

قَالا‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، رَوَاهُ مالك، وابن عُيَيْنَةَ، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عمار، وَهُوَ الصَّحِيحُ، وهما أحفظ‏.‏

قلت‏:‏ قد رَوَاهُ يونس، وعُقيل، وابن أَبِي ذِئْبٍ، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَن عمار، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وهُمْ أصحاب الكتب‏.‏

فَقَالا‏:‏ مالك صاحبُ كتابٍ وصاحبُ حفظ‏.‏

62- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَبُو قرة، موسى بن طارق، عَنِ ابْنِ جريج، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَن الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَن بسرة، وزيد بْن خَالِدٍ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي مسِّ الذكر‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ أخشى أن يكون ابن جريج أخذ هَذَا الحديث من إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى، لأن أبا جَعْفَر، حَدَّثَنَا، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى، يَقُولُ‏:‏ جاءني ابن جريج بكتب مثل هَذَا، خفض يده اليسرى، ورفع اليمنى مقدار بضعة عشر جزءًا، فقال‏:‏ أروي هَذَا عنك‏؟‏

فَقَالَ‏:‏ نعم‏.‏

63- قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، وَكَانَتْ خَالَتَهُ، قَالَ‏:‏ دَخَلْتُ عَلَيْهَا فَسَقَتْنِي شَرْبَةً مِنْ سَوِيقٍ، فَقَالَتْ يَابْنَ أَخِي، تَوَضَّأْ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا أَنْ نَتَوَضَّأَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الأَخْنَسِ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، دَخَلَ لابْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ حَدِيثٌ فِي حَدِيثٍ‏.‏

64- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه عثمان بن حكيم، عن ابن المنكدر عن حمران، أن عثمان اكل خبزًا ولحمًا فصلى ولم يتوضأ‏.‏

ورواه روح بن القاسم، عن مُحمد بن المنكدر عن أبان بن عثمان عن عثمان‏.‏

فقال أبي حديث أَبَان أشبه‏.‏

65- سَمِعْتُ أَبِي يقول‏:‏ سَأَلَنَا إِبراهيمُ بن موسى، فقال‏:‏ أي حديث في المسح على الخفين أصح فسكتنا، فقال‏:‏ هو حديث الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن المغيرة‏.‏

فقلت أَنَا له حديث حجازي قال ما هو قلت حديث يحيي بن سعيد، عن سعد بن إِبراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عروة بن المغيرة، عن أَبيه، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فسكت‏.‏

قال أبي‏:‏ الآن اقول حديث الزهري عن عباد بن زياد وإِسماعيل بن محمد ابن سعيد، عن عروة وحمزة ابني المغيرة بن شعبة، عن أَبيهما، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

66- وَسَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا تسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلا تَسْتَدْبِرُوهَا‏.‏

قَالَ‏:‏ أَتَى هَذَا بِآبِدَةٍ، وَهُوَ خَطَأٌ، الصَّحِيحُ‏:‏ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

67- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُسْتَهِلِّ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، وَأَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَغْسِلْ فَرْجَهُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا يَرَوْنَ أَنَّهُ عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَشْبَهُ‏.‏

68- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ بَرِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ يَبُولُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِذَا رَأَيْتَنِي فِي هَذَا الْحَالِ فَلا تُسَلِّمْ عَلَيَّ، فَإِنَّكَ إِنْ سَلَّمْتَ عَلَيَّ لَمْ أَرُدَّ عَلَيْك‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لا أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَحَدٌ غَيْرَ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ‏.‏

69- سألتُ أبي، عن حديثٍ، رواه أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق قال كنت جالسا عند حجر بن عدي الكندي قال فجاءت جاريته فقالت أن ابنك دخل المخرج ولم يمس ماء فقال يا جارية هاتي تلك الصحيفة فقرأ بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما حدثني علي بن أبي طالب ان الطهور نصف الأيمان‏.‏

قال أبي‏:‏ بين أبي إسحاق وحجر رجلين يرويه الثقات، عن أبي إسحاق عن آخر فمنهم عن غلام حجر عن حجر‏.‏

قال أبي‏:‏ وسماع أبي بكر من أبي أسحاق ليس بذاك القوي‏.‏

70- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْحَاقُ الْفَرَوِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْمَوَالِي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو زُرْعَةَ، عَنِ الْفَرَوِيِّ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، حَدَّثَنَا بِهِ حَرْمَلَةُ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الْمَوَالِي، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ‏.‏

71- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا بِحديث عَن هارون بْن سَعِيد الأيلي، عَنْ خَالِدِ بْنِ نزار، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، يعني ابن طهمان، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي عَاصِم بْن أَبِي النَّجُودِ، عَنْ حُمْرَانَ مولى عُثْمَان، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ صلى عُثْمَان صلاة من الصلوات، قَالَ عَاصِم‏:‏ يرون أنَّها صلاة العصر، قَالَ‏:‏ أما إِنِّي أردتُ أن أحدثكم حديثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ بدا لي أن لا أحدثكموه، فَقَالَ لَهُ الحكم بْن العاص‏:‏ حَدَّثَنَا يا أمير المؤمنين، فإما خيرٌ فنأخذ بِهِ، وإما شر فنتقيه، فَقَالَ عُثْمَان‏:‏ توضَّأ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم لِهذه الصلاة، فذكر الحديث فِي فضل الوضوء والصلاة‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا يُروى‏:‏ عَاصِم، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَن حمران، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

72- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ حَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَامَ الْحُدَيْبِيَةَ، تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ زَيْدٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

73- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنِ الْبَخْتَرِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا تَوَضَّأْتُمْ فَأَشْرِبُوا أَعْيُنَكُمْ مِنَ الْمَاءِ، وَلا تَنْفُضُوا أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنَّهَا مَرَاوِحُ الشَّيْطَانِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَالْبَخْتَرِيُّ‏:‏ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، وَأَبُوهُ مَجْهُولٌ‏.‏

74- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ‏.‏

وَرَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فِي الصَّلاةِ فَلْيَتَوَضَّأْ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ لَمْ يَسْمَعْهُ يَحْيَى مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَأَدْخَلَ بَيْنَهُمْ رَجُلا لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ، وَلا أَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْهُ إِلا يَحْيَى، وَإِنَّمَا يَرْوِيهِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَوْ أَنَّ عُرْوَةَ سَمِعَ مِنْ عَائِشَةَ لَمْ يَدْخُلْ بَيْنَهُمْ أَحَدٌ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى وَهَنِ الْحَدِيثِ‏.‏

75- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ فَرْخَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي رِشْدِينٍ الْجَنَدِيِّ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الْغَائِطَ فَلا يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، وَاتَّقُوا مَجَالِسَ اللَّعْنِ، وَالظِّلَّ، وَالْمَاءَ، وَقَارِعَةَ الطَّرِيقِ، وَاسْتَمْخِرُوا الرِّيحَ، وَاسْتَشِبُّوا عَلَى سُوقِكُمْ، وَأَعِدُّوا النَّبْلَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ إِنَّمَا يَرْوُونَهُ مَوْقُوفًا، وَأَسْنَدَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِآخِرَةٍ‏.‏

76- سألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ، عن حديثٍ، رواه محمد بن راشد عن مكحول عن نعيم بن خمار عن بلال، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين‏.‏

قال أبي‏:‏ رواه العلاء بن الحرث وأبو وهب الكلاعي عن مكحول عن الحرث بن معاوية، وابن جندل بن سهيل ابن عمرو عن بلال، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال أبي‏:‏ وأبو زُرْعَةَ جميعا الصحيح حديث مكحول عن بلال، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال أبي‏:‏ وأبو زُرْعَةَ جميعا الصحيح حديث مكحول عن الحرث بن معوية وأبي جندل عن بلال‏.‏

77- سألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ، عن حديثٍ، رواه هقل والوليد بن مسلم وغيرهما عن الاوزاعي عن عطاء، عن ابن عباس أن رجلا أصابته جراحة فأجنب فأمر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات وذكرت لهما الحديث‏.‏

فقالا روى هذا الحديث ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن إِسماعيل ابن مسلم عن عطاء، عن ابن عباس وأفسد الحديث‏.‏

78- سألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ، عن حديثٍ، رواه الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبيِّ صلى الله وسلم يذكر المغيرة وأفسد هذا الحديث حدثنا الوليد وهذا أشبه‏.‏

79- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْخَلِيلِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ خَالِدِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِذَا سَقَطَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ، ثُمَّ لِيَطْرَحْهُ، فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ داءً، وَفِي الآخِرِ دَوَاءً‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُضْطَرِبُ الإِسْنَادِ‏.‏

80- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَاجْتَهَدَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا عِنْدِي خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ مِمَّنِ الْخَطَأُ‏؟‏

قَالَ‏:‏ مِنْ أَحَدِهِمَا، إِمَّا مِنَ ابْنِ شُرَحْبِيلَ، وَإِمَّا مِنْ عِيسَى‏.‏

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ لا أَحْفَظُ مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ إِلا هَكَذَا‏.‏

قُلْتُ‏:‏ فَيُمْكِنُكَ أَنْ تَقُولَ خَطَأً‏؟‏

قَالَ‏:‏ لا، رَوَى قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَرَوَاهُ يُوسُفُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

81- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ الْيَحْصُبِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مَرْوَانَ، عَنْ بُسْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ وَهِمَ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ‏:‏ أَحَدُهُمَا‏:‏ أَنَّ الزُّهْرِيَّ يَرْوِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْمَرْأَةِ قُلْتُ لأَبِي‏:‏ فَحَدَيِثُ أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ فِيمَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ‏؟‏

قَالَ أَبِي‏:‏ رَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا يُوهِنُ الْحَدِيثَ أَوْ تَدُلُّ رِوَايَتُهُ أَنَّ مَكْحُولا قَدْ أَدْخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَنْبَسَةَ رَجُلا‏.‏

82- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْمَسْحِ بِتَبُوكَ لِلْمُسَافِرِ ثَلاثًا، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَثَبَتَ‏.‏

وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سَيَّارٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، قَالَ‏:‏ سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، عَنْ مَا حَصَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَبُوكَ، فَبَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ قُلْتُ‏.‏

وَرَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ بِلالٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَار‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ أَيُّهُمْ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ‏؟‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ دَاوُد بْنُ عَمْرٍو لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ، وَكَذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ‏.‏

لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ الْوَلِيدِ، وَلا نَعْلَمُ رَوَى أَبُو إِدْرِيسَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ شَيْئًا سِوَى هَذَا الْحَدِيثَ، وَأَمَّا حَدِيثُ خَالِدٍ فَلا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ خَالِدًا فِي رِوَايَتِهِ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ، وَيَرْوُونَهُ عَنْ أَبِي قِلابَةَ، عَنْ بِلالٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا لا يَقُولُ‏:‏ أَبُو إِدْرِيسَ، وَأشبههما حَدِيث بلال، لأن أهل الشام يروون عَن بلال هَذَا الحديث فِي المسح، من حَدِيث مكحول وغيره، ويُحتمل أن يكون أَبُو إدريس قد سَمِعَ من عوف والمغيرة أَيْضًا، فإنه من قدماء تابعي أهل الشام وله إدراكٌ حسن، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏.‏

83- وَسَأَلْتُ أَبِي عَن حَدِيث‏:‏ كَانَ حدث بِهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد الرقي، عَنِ الأصبغ ابن أخي عُبَيْد اللَّهِ بْن عَمْرٍو، عَن آخر قد سماهُ، عَن جعفرِ بْن بُرقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأصم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي السواك قَالَ‏.‏

وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْم، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ برقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأصم، قَالَ‏:‏ بلغني أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ وَهَذَا الصَّحِيحُ‏.‏

84- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ الطَّاطَرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ تَوَضَّأَ وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، وَقَالَ‏:‏ بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ يَزِيدَ الرِّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا الصَّحِيحُ، وَكُنَّا نَظُنُّ أَنَّ ذَلِكَ غَرِيبٌ، ثُمَّ تَبَيَّنَ لَنَا عِلَّتُهُ‏:‏ تَرَكَ مِنَ الإِسْنَادِ نَفْسَيْنِ، وَجَعَلَ مُوسَى، عَنْ أَنَسٍ‏.‏

85- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَحَدَّثَنَا‏:‏ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّهُ أَجْنَبَ فِي سَفَرٍ، فَتَمَعَّكَ فِي التُّرَابِ، فَلَمَّا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ‏:‏ أَمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِكَفَّيْكَ التُّرَابَ، ثُمَّ تَمْسَحُ بِوَجْهِكَ، وَتَمْسَحُ كَفَّيْكَ إِلَى الرُّصْغَيْنِ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هُوَ أَبُو مالك الغفاري، والصحيح عَن عمار موقوف من حَدِيث حصين، عَنْ أَبِي مالك‏.‏

86- وَسَمِعْتُ أَبِي قَالَ‏:‏ ذَكَرْتُ لأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ابْنِ أَخِي الإِمَامِ، وَكَانَ يَفْهَمُ الْحَدِيثَ، فَقُلْتُ لَهُ‏:‏ تَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنِي مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ كَانَ الفُتْيَا فِي بُدُوِّ الإِسْلامِ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الْغُسْلُ‏.‏

فَقَالَ لي‏:‏ قد دَخَلَ لصاحبك حَدِيث فِي حَدِيث، ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا‏.‏

87- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَبَوَّأُ لِبَوْلِهِ‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا مُرْسَلٌ‏.‏

88- وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ هِلالِ بْنِ عِيَاضٍ، وَيُقَالُ أَيْضًا عَنْ عِيَاضِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَنَّهُ نَهَى الْمُتَغَوِّطَيْنِ أَنْ يَتَحَدَّثَا‏.‏

وَرَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، مُرْسَلا‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ الصَّحِيحُ هَذَا، يَعْنِي‏:‏ حَدِيثَ الأَوْزَاعِيِّ، وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ وَهْمٌ‏.‏

89- وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ زَمْعَةُ، عَنْ عِيسَى بْنِ يَزْدَادَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هُوَ عِيسَى بْن يزداد بْن فَسَّاءة، وَلَيْسَ لأبيه صحبة، ومن الناس من يُدْخِله فِي المسند عَلَى المجاز، وَهُوَ وأبوه مجهولان‏.‏

90- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَنْجَى بِحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ اختلفوا فِي هَذَا الإسناد، فمنهم من يَقُولُ‏:‏ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ومنهم من يَقُولُ‏:‏ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ومنهم من يَقُولُ‏:‏ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ والصحيح عِنْدِي‏:‏ حَدِيث أَبِي عبيدة، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وكذا يروى إسرائيل، يعني‏:‏ عن أَبِي إسحاق، عن أَبِي عبيدة، وإسرائيل أحفظهم‏.‏

91- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مُرُوا أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا عَنْهُمْ أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ، فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ‏.‏

وقُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ إن شُعْبَة يروي، عَن يزيد الرشك، عَن معاذة، عَنْ عَائِشَةَ، موقوف، وأسنده قتادة، فأيهما أصح‏؟‏

قَالَ‏:‏ حَدِيث قتادة مرفوع أصح، وقتادة أحفظ، ويزيد الرَّشك لَيْسَ بِهِ بأس‏.‏

92- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْولٍ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، قَالَ‏:‏ قَدِمَ عَلَيْنَا عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ‏:‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَحْسَنَ الثَّنَاءَ عَلَيْكُمْ فِي الطَّهُورِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ وَذَكَرَ الاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ‏.‏

وَرَوَاهُ سلمة بْن رجاء، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَن سيَّار، عَن شهر، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سلام، قَالَ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ قدم علينا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ أَبُو خَالِد الأحمر، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هند، عَن شهر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مرسلا‏.‏

فسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ‏:‏ الصحيحُ عندنا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سلام قط، لَيْسَ فِيهِ‏:‏ عَنْ أَبِيهِ‏.‏

93- سَمِعْتُ أَبِي يقول أصح حديث في هذا الباب يعني في باب الدعاء عند الخروج من الخلاء حديث عائشة يعني حديث اسرائيل عن يوسف بن أبي بردة، عن أَبيه عن عائشة‏.‏

94- وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي الْحَدِيثِ رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ‏:‏ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَخْرُجُ فَيَبُولُ، فَيَتَمَسَّحُ بِالتُّرَابِ، فَقَالَ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْمَاءُ مِنْكَ قَرِيبٌ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ مَا أَدْرِي لَعَلِّيَ لا أَبْلُغُ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ لا يصحُّ هَذَا الحديث، ولا يصحُّ فِي هَذَا الباب حَدِيث‏.‏

95- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اغْتَسَلَتْ مِنْ جَنَابَةٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ لَهُ، فَتَوَضَّأَ بِفَضْلِهَا، وَقَالَ‏:‏ الْمَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ‏.‏

وَرَوَاهُ شَرِيكٌ، عَن سماك، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَن ميمونة فَقَالَ‏:‏ الصحيح، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بلا ميمونة‏.‏

96- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَقُلْتُ‏:‏ إِنَّهُ يَقُولُ‏:‏ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، فَقَالَ‏:‏ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ ابن إِسْحَاق لَيْسَ يُمكن أن يُقضى لَهُ‏.‏

قلت لَهُ‏:‏ ما حالُ مُحَمَّد بْن جَعْفَر‏؟‏

فَقَالَ‏:‏ صدوق‏.‏

فقُلْتُ لأَبِي‏:‏ إن حجاج بْن حَمْزَة حَدَّثَنَا، عَنْ أَبِي أسامة، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كثير، فَقَالَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عباد بْن جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ مُحَمَّد بْن عباد بْن جَعْفَر ثقة، وَمُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن الزبير ثقة، والحديث لِمحمد بْن جَعْفَر بْن الزبير أشبه‏.‏

97- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا يُنجِّسُ الْمَاءَ إِلا مَا غَلَبَ عَلَيْهِ طَعْمَهُ وَلَوْنَهُ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ يُوصِلُهُ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، يَقُولُ‏:‏ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرِشْدِينٌ لَيْسَ بِقَوِيٍّ وَالصَّحِيحُ مُرْسَلٌ‏.‏

98- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عُمَرَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الْهِرُّ سَبُعٌ‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ لَمْ يَرْفَعْهُ أَبُو نُعَيْمٍ، وَهُوَ أَصَحُّ، وَعِيسَى لَيْسَ بِالْقَوِيِّ‏.‏

99- سألتُ أبي وأبا زُرْعَةَ عن حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ‏.‏

فقالا‏:‏ هذا حديث ليس بقوي لأنه لم يروه غير أبي فزارة، عن أبي زيد وحماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود وعلي بن زيد ليس بقوي وأبو زيد شيخ مجهول لا يعرف وعلقمة يقول لم يكن عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فوددت أَنه كان معه قلت لهما فإن معاوية بن سلام يُحَدِّثُ عن أخيه عن جَدِّه، عن ابن غيلان، عن ابن مسعود قالا وهذا ايضا ليس بشيء ابن غيلان مجهول ولا يصح في هذا الباب شيء‏.‏

100- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً، وَقَالَ‏:‏ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لا يَقْبَلُ اللَّه لَهُ صَلاةً إِلا بِهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَقَالَ‏:‏ هَذَا وُضُوءُ مَنْ يُضَاعِفُ اللَّهُ لَهُ الأَجْرَ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، وَقَالَ‏:‏ هَذَا وُضُوئِي وَوَضُوءُ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ‏:‏ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَزَيْدٌ الْعَمِّيُّ‏:‏ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، وَلا يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ، عَن هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ‏:‏ هُوَ عِنْدِي حَدِيثٌ وَاهٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ لَمْ يَلْحَقِ ابْنَ عُمَرَ‏.‏

وَقُلْتُ لأَبِي‏:‏ فَإِنَّ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَلامِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ‏:‏ هُوَ سَلامٌ الطَّوِيلُ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَهُوَ زَيْدٌ الْعَمِّيُّ، وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ‏.‏

101- سَمِعْتُ أَبِي يقول لا يثبت، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية حديث‏.‏

102- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُمَرو بْن خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن آبائه أن عليًّا انكسرت إحدى زنديه، فأمره النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنْ يَمسح عَلَى الجبائر‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ، وعمرو بْن خَالِد‏:‏ متروك الحديث‏.‏

103- وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، أَوْ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ نَضَحَ فَرْجَهُ‏.‏

وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، أَوْ سُفْيَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَرَوَاهُ وُهَيْبٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ‏.‏

وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَن رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِيه‏.‏

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ الصَّحِيحُ‏:‏ مُجَاهِدٌ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، وَلَهُ صُحْبَةٌ وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ الصَّحِيحُ‏:‏ مُجَاهِدٌ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، وَلأَبِيهِ صُحْبَةٌ‏.‏

104- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابن لَهِيعَةَ، عَن عقيل، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أن جبريل عَلَيْهِ السلام‏:‏ أتاهُ فأراهُ الوضوء، فلمّا فرغَ نضَحَ فَرْجَهُ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيث كذب باطلٌ‏.‏

قلت‏:‏ وقد كَانَ أَبُو زُرْعَةَ أخرجَ هَذَا الحديث فِي كتاب المختصر، عَنِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ الأشيب، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، فظننتُ أَنَّهُ أَخْرَجَهُ قديمًا للمعرفة‏.‏

105- وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي حَدِيثٍ رَوَاهُ حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَرِيشِ بْنِ الْخِرِّيتِ، أَخِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ‏:‏ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَوَقَعَتْ قِلادَتِي، فَأُنْزِلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَالْحَرِيشُ‏:‏ شَيْخٌ لا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ‏.‏

106- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ بَقِيَّةُ، عَنِ الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ حَدِيثِ‏:‏ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ لَيْسَا بِقَوِّيَيْنِ‏.‏

وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثِ‏:‏ ابْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَلِيٍّ بِهَذَا الْحَدِيثِ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ ابْنُ عَائِذٍ عَنْ عَلِيٍّ‏:‏ مُرْسَلٌ‏.‏

107- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثَ‏:‏ شُعْبَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا وَهْمٌ، وَاخْتَصَرَ شُعْبَةُ مَتْنَ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ‏:‏ لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ‏.‏

وَرَوَاهُ أَصْحَابُ سُهَيْلٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَوَجَدَ رِيحًا مِنْ نَفْسِهِ، فَلا يَخْرُجَنَّ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا‏.‏

108- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يُقَبِّلُ إِذَا خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ، وَلا يَتَوَضَّأ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ لا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، وَلا أَعْلَمُ مَنْصُورَ بْنَ زَاذَانَ سَمِعَ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَلا رَوَى عَنْهُ وَحِفْظِي عَنْ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، أَنَّهُ قَالَ‏:‏ إِنَّمَا أَرَادَ الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ الْوَهْمُ مِمَّنْ‏؟‏

قَالَ‏:‏ مِنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ‏.‏

109- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ‏:‏ فِي حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ زَيْنَبَ السَّهْمِيَّةِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَنَّهُ كَانَ يَتَوَضَّأُ، وَيُقَبِّلُ وَيُصَلِّي، وَلا يَتَوَضَّأُ‏.‏

فَقَالا‏:‏ الْحَجَّاجُ يُدَلِّسُ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الضُّعَفَاءِ، وَلا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ‏.‏

110- وسَمِعْتُ أَبِي يقول لم يصح حديث عائشة في ترك الوضوء في القبلة يعنى حديث الأعمش عن حبيب، عن عروة عن عائشة وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عن الوضوء من القبلة فقال‏:‏ إِن لم يصح حديث عائشة قلت به‏.‏

111- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَن قيس بْن طلق، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ هَلْ فِي مسِّ الذكر وضوءٌ‏؟‏ قَالَ‏:‏ لا فلم يُثبتاه وقَالا‏:‏ قيس بْن طلق لَيْسَ ممن تقوم بِهِ الحجة ووهناه‏.‏

وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَن قيس بْن طلق، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ هَلْ فِي مسِّ الذكر وضوءٌ‏؟‏ قَالَ‏:‏ لا فلم يُثبتاه وقَالا‏:‏ قيس بْن طلق لَيْسَ ممن تقوم بِهِ الحجة ووهناه‏.‏

112- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الْوَرَّاقُ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ، عَنْ زَاذَانَ، عَن سَلْمَانَ أَنَّهُ رَعَفَ، فَقَالَ لَهُ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏:‏ أَحْدِثْ لِذَلِكَ وُضُوءًا‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ أَبُو خَالِدٍ هَذَا‏:‏ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، لا يُشْتَغَلُ بِهَذَا الْحَدِيثِ‏.‏

قُلْتُ لأَبِي‏:‏ فَإِنَّ الرَّمَادِيَّ حَدَّثَنَا، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ هُرَيْمٍ، عَنْ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ هُوَ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ‏.‏

113- سألتُ أبا زُرْعَةَ عن الغسل من الحجامة قلت يروى، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم الغسل من أربع فقال‏:‏ لايصح هذا رواه مصعب بن شيبة وليس بقوي‏.‏

قلتُ لأَبي‏:‏ زُرْعَةَ لم يرو عن عائشة من غير حديث مصعب‏.‏

قالا لا‏.‏

114- وَسَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ الأَحَادِيثَ الْمَرْوِيَّةَ فِي الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ حَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

وَحَدِيثَ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي‏:‏ الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ فَقَالَ‏:‏ هُوَ مَنْسُوخٌ، نَسَخَهُ حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ‏.‏

115- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثَ‏:‏ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالت‏:‏ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ وَلا يَمَسُّ مَاءً‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ سَمِعْتُ نَصْرَ بْنَ عَلِيٍّ، يَقُولُ‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ قَالَ شُعْبَةُ‏:‏ قَدْ سَمِعْتُ حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنَامُ جُنُبًا، وَلَكِنِّي أَتَّقِيه‏.‏

116- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثَ‏:‏ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ لا يَقْرَأْ الْجُنُبُ وَلا الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلَهُ‏.‏

117- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ ابْن شِهَابٍ الزُّهْرِيّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ، أَنّ النَّبِيَّ قَالَ لَهَا‏:‏ إِذَا رَأَيْتِ الدَّمَ الأَسْوَدَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاةِ، وَإِذَا كَانَ الأَحْمَرَ فَتَوَضَّئِي‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ لَمْ يُتَابِعْ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَهُوَ مُنْكَرٌ‏.‏

118- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ شيبان النحوي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَن أم بَكْر، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي المستحاضة‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ هُوَ وهم، والصحيح ما يَقُولُ الأوْزَاعِيّ، ومعاوية بْن سلم، فَقَالا‏:‏ عَن أمِّ بَكْر‏.‏

وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ‏:‏ وقد اختلفوا عَلَى شيبان، فَقَالَ أَبُو نُعَيْم، عَن أم بَكْر، وَقَالَ الْحُسَيْن المروذي‏:‏ عَن أم أَبِي بَكْر‏.‏

119- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ هِشَامٌ، وَمَعْمَرٌ، وَغَيْرُهُمَا، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ فَأَمَرَهَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلاةٍ‏.‏

فَلَمْ يُثْبِتْهُ وَقَالَ‏:‏ الصَّحِيحُ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ‏:‏ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَكَذَا يَرْوِيهِ حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ‏.‏

وَقَالَ الْحُسَيْنُ الْمُعَلِّمُ‏:‏ عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهْرَاقُ الدَّمَ، وَهُوَ مُرْسَلٌ‏.‏

120- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ‏:‏ سَأَلَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ، رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ‏:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْمَرْأَةُ الْمُسْتَحَاضَةُ كَيْفَ تَصْنَعُ‏؟‏

قَالَ‏:‏ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ، ثُمَّ تُصَلِّي‏.‏

قَالَ أَبِي‏:‏ لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ‏.‏

121- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثِ‏:‏ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا‏.‏

وَأَمَّا مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ أَسْنَدَهُ، وَحُكِيَ أَنَّ شُعْبَةَ، قَالَ‏:‏ أَسْنَدَهُ لِي الْحَكَمُ مَرَّةً، وَوَقَفَهُ مَرَّةً‏.‏

وَقَالَ أَبِي‏:‏ لَمْ يَسْمَعِ الْحَكَمُ مِنْ مِقْسَمٍ هَذَا الْحَدِيثَ‏.‏

122- سمعت أبا زُرْعَةَ يقول حديث قتادة عن مقسم ولا أعلم قتادة روى، عن عَبد الحميد شيئًا ولا عن الحكم‏.‏

123- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ عقيل، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْن طَلْحَةَ، عَن أمه حمنة بْنت جحش، فِي الحيض، فوهنّه ولم يقوِّ إسناده‏.‏

124- َسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ‏:‏ خَالِد بْن سَلَمَةَ، عَنِ البهيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالت‏:‏ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يذكر اللَّه عَلَى كل أحيانه فَقَالَ‏:‏ لَيْسَ بذاك، هُوَ حَدِيث لا يُروى إِلا من ذي الوجه فذكرتُ‏.‏

قول أَبِي زُرْعَةَ لأَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ الَّذِي أرى أن يذكر اللَّه عَلَى كل حال، عَلَى الكنيف وغيره، عَلَى هَذَا الحديث‏.‏

125- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ الْقَوَارِيرِيُّ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْبَكَرَاتِ، عَنْ مَحْفُوظِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلا يَسْتَقْبِلِ الرِّيحَ بِبَوْلِهِ فَيُرُدَّ عَلَيْهِ‏.‏

فقُلْتُ لأَبِي زُرْعَةَ‏:‏ مَحْفُوظٌ مَا حَالُهُ‏؟‏

قَالَ‏:‏ لا بَأْسَ بِهِ، وَلَكِنَّ الشَّأْنَ فِي يُوسُفَ، كَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، يَقُولُ‏:‏ يَكْذِبُ‏.‏

126- وقُلْتُ لأَبِي، وَأَبِي زُرْعَةَ فِي حَدِيثِ‏:‏ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَن كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَتْ تَحَتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، قَالَ‏:‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْهِرِّ‏:‏ لَيْسَ بِنَجَسٍ، هِيَ مِنَ الطَّوَّافَاتِ فَقُلْتُ لَهُمَا‏:‏ إِنَّ حُسَيْنَ الْمُعَلِّمَ وَهَمَّامًا، يَقُولانِ‏:‏ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ يَحْيَى‏.‏

فَقَالا‏:‏ اسْمُهَا حُمَيْدَةُ، وَكُنْيَتُهَا أَمُّ يَحْيَى‏.‏

127- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثِ‏:‏ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ‏:‏ جَاءَنَا كِتَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ‏:‏ أَنْ لا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَإِنَّمَا هُوَ كِتَابُهُ‏.‏

128- وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ أَحَادِيثَ تُرْوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي‏:‏ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ يُزِيدُ فِي الْعُمْرِ وَذَكَرْتُ لَهُمَا الأَسَانِيدَ الْمَرْوِيَّةَ فِي ذَلِكَ فَضَعَّفَاهَا كُلَّهَا وَقَالا‏:‏ لَيْسَ فِي إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ يُزِيدُ فِي الْعُمْرِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ‏.‏

129- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرْتُ لَهُمَا حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ، قَالَ‏:‏ سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ، قَالَ‏:‏ أَخْبَرَتْنِي جَدَّتِي، عَنْ أَبِيهَا‏:‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّه‏.‏

فَقَالا‏:‏ لَيْسَ عِنْدَنَا بِذَاكَ الصَّحِيحِ، أَبُو ثِفَالٍ مَجْهُولٌ، وَرَبَاحٌ مَجْهُولٌ‏.‏

130- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُتَيٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏:‏ إِنَّ لِلْوُضُوءِ شَيْطَانًا يُقالُ لَهُ‏:‏ الْوَلْهَانُ، فَاحْذَرُوهُ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ كَذَا رَوَاهُ خَارِجَةُ، وَأْخَطَأَ فِيهِ‏.‏

وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَوْلَهُ‏.‏

وَرَوَاهُ غَيْرُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلا‏.‏

وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ عَن هَذَا الْحَدِيثِ‏.‏

فَقَالَ‏:‏ رَفْعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُنْكَرٌ‏.‏

131- وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُعْتَمِرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَيْتُهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ‏.‏

فَلَمْ يُثْبِتْهُ، وَقَالَ‏:‏ طَلْحَةُ هَذَا، يُقَالُ‏:‏ إِنَّهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ‏:‏ هُوَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ، وَلَوْ كَانَ طَلْحَةَ بْنَ مُصَرِّفٍ لم يُخْتَلَفْ فِيهِ‏.‏

132- وَسَمِعْتُ أَبِي فِي حَدِيثٍ‏:‏ رَوَاهُ بَقِيَّةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ‏:‏ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مِنْ نَهْرٍ، وَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فَرَدَّهُ فِي النَّهْرِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ حَبِيبٌ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، مُرْسَلٌ‏.‏

133- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثَ‏:‏ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ الأَشْعَثِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ‏:‏ الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ ذَاكَرْتُ أَبَا زُرْعَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ، فَقَالَ عَنْ أَبِي مُوسَى مَوْقُوفٌ‏.‏

134- وَسَمِعْتُ أَبِي، وَذَكَرَ حَدِيثًا‏:‏ رَوَاهُ قِراد أَبُو نوح، عَنْ شُعْبَةَ، عَن إسماعيل بْن مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي المتوكل، قَالَ‏:‏ توضأ عُمَر وبقي عَلَى بعض رجله قطعة لم يصبها الماء، فأمره رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء‏.‏

فَقَالَ أَبِي‏:‏ أَبُو المتوكل لم يسمع من عُمَر، وإسماعيل هَذَا لَيْسَ بِهِ بأس‏.‏

135- وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي حَدِيثِ‏:‏ الْوَلِيدِ، عَن ثور بْن يَزِيدَ، عَن رجاء بْن حيوة، عَن كاتب المغيرة، عَنِ الْمُغِيرَةِ، أَنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخفِّ وأسفله‏.‏

فَقَالَ‏:‏ لَيْسَ بِمحفوظ، وسائر الأحاديث عَنِ الْمُغِيرَةِ أصح‏.‏

136- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثابت، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التيمم ضربتين‏.‏

قَالَ‏:‏ هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ موقوف‏.‏

137- وَسَأَلْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ قرة بْن سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ سَالِمٍ، ونافع، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التيمم ضربتين‏.‏

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ‏:‏ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، وسليمان ضعيف الحديث قلت‏:‏ وقد روى هَذَا الحديث الربيع بْن بدر، عَنْ أَبِيهِ، عَن جدِّه، عَنِ الأسلع، قَالَ‏:‏ كنتُ أخدمُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فذكر التيمم ضربتين‏.‏

فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ‏:‏ الربيع بْن بدر متروك الحديث‏.‏

138- سألتُ أبي عن رواية عروة عن علي فقال مرسل‏.‏