فصل: حيوان البحر

حيوان البحر

حكم حيوان البحر

السؤال السادس من الفتوى رقم ‏(‏5828‏)‏

س6‏:‏ هل حيوان البحر كلها حلال أم لا‏؟‏

ج6‏:‏ الأصل في حيوان البحر الذي لا يعيش عادة إلا فيه‏:‏ الحل؛ لقوله سبحانه وتعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 96 ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ‏}‏ وقوله عليه الصلاة والسلام في البحر‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

صيد السمك بالكهرباء

السؤال السادس والسابع من الفتوى رقم ‏(‏9061‏)‏

س 6، 7‏:‏ رجل صياد سمك، وقبل أن يضع الشبكة في الماء يضع في الماء سلة مكهربة، فيكهرب الماء فيتكهرب السمك فيموت فيصطاده، هل هذا حرام أم حلال، وما حل أكله‏؟‏

كذلك رجل يضع في ماء البحر مادة مفجرة تنفجر داخل الماء فيموت السمك من شدة تأثير الضغط‏.‏ ما رأي الشارع‏.‏

ج6، 7‏:‏ يجوز ذلك، ويجوز الأكل منه، ما لم يكن في ذلك ضرر على أحد‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

حكم أكل الفسيخ والسردين

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏5564‏)‏

س1‏:‏ أ- ما حكم الإسلام في أكل السمن الهولندي‏؟‏

ب- ما حكم الإسلام في أكل الفسيخ والسردين‏؟‏

ج- ما حكم الإسلام في شرب المشروبات المثلجة مثل‏:‏ البيبسي، وسبورت كولا مثلا‏.‏

ج 1‏:‏ أ- الأصل في أنواع السمن الإباحة، حتى يثبت ما ينقل عنها، ولم نعلم حتى الآن ما ينقل عنها فتبقى على الأصل‏.‏

ب- الفسيخ والسردين أصلهما السمك، والسمك حلال أكله ولو ميتة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما سئل عن ماء البحر‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏ فأكلهما إذن حلال‏.‏

ج- كل ما ذكرته حلال شربه ما دام لا يسكر كثيرة‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏4129‏)‏

س4‏:‏ عندنا في مصر أكلة تسمى‏:‏ ‏(‏الفسيخ‏)‏ وهي عبارة عن سمك يوضع عليه كميات من الملح ثم يعرض للشمس حتى يجف، ثم بعد ذلك يوضع في براميل لفترة من الوقت ثم يباع، وذهب بعض الناس إلى تحريم ذلك بحجة أنه يصبح نتنا، فما هو الحق في ذلك‏؟‏

ج4‏:‏ أكل الفسيخ حلال؛ لأن الأصل في الأشياء الحل، ولا نعلم دليلا يرفع هذا الأصل في هذه الصورة‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

السؤال الخامس من الفتوى رقم ‏(‏6093‏)‏

س5‏:‏ ما هو حكم الإسلام في أكل الفسيخ والسردين‏؟‏ حيث إننا علمنا أو سمعنا أنه ميتة؛ لأنه يمتص من دم بعضه، ويتركوه في الشمس حتى الانتفاخ، وكذلك السردين، فهل أكله بهذه الطريقة حلال أم حرام‏.‏

ج5‏:‏ يجوز أكل الفسيخ والسردين ونحوهما من حيوانات البحر، ولو كان ميتة وتراكم بعضه على بعض وسرى ما يسيل من بعضه إلى بعض؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر فقال‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

حكم الحيوان البحري الذي يأكل الجثث

السؤال التاسع والعاشر من الفتوى رقم ‏(‏11780‏)‏

س 9‏:‏ من أين يؤخذ حكم حرمة أكل الحيوان البحري الذي يقتات بالجثث المتفسخة‏؟‏

ج 9‏:‏ الأصل في حيوان البحر حل أكله؛ لعموم قوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 96 ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا‏}‏ حتى يثبت ما ينقل عنه، ويؤيد ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في البحر‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏

هل يحرم أكل شيء من حيوانات البحر‏؟‏

س 10‏:‏ هل يحرم أكل شيء من حيوانات البحر، وما هي هذه الحيوانات‏؟‏

ج 10‏:‏ لا يحرم أكل شيء من حيوانات البحر؛ لعموم قوله تعالى‏:‏ سورة الأنعام الآية 145 ‏{‏قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ‏}‏‏.‏

ولأن الأصل الجواز حتى يثبت ما ينقل عنه، ولعموم قوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 96 ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ‏}‏ وعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

صيد البحر إذا أكل منه شيء وهو في الشبكة هل يحل أكله‏؟‏

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏10946‏)‏

س 3‏:‏ صيادو السمك في بعض الأحيان تتعرض للأسماك التي يصيدونها وهي في الشبكة أو وهي مسحوبة في السنارة وقرب القارب تتعرض لها سمكة كبيرة وتأكل أكثر من النصف من السمكة المتعلقة بالخيط، وعند وصول الصياد لمحل بيع السمك تجد معه عشرين أو أقل أو أكثر من رأس سمكة يبيعها ويقول‏:‏ هذه سباع البحر أكلت الأسماك التي ترون، ولم تبق إلا الرءوس، وأحيانا أقل من النصف، وبعض من الناس يقول‏:‏ لا يجوز أكل فضلات سباع البحر، فهل يجوز أكلها‏؟‏ أفتونا جزاكم الله خيرا‏.‏

ج3‏:‏ لا بأس بأكل السمك الذي أكل جزء منه وهي في السنارة قبل خروجها من البحر لأن ميتة البحر مباحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ سنن ابن ماجه الصيد ‏(‏3218‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/97‏)‏‏.‏ أحلت لنا ميتتان ودمان، فالميتتان‏:‏ السمك والجراد‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

مما يجعل في السنارة لصيد السمك الدود فهل يحرم السمك‏؟‏

السؤال العاشر من الفتوى رقم ‏(‏6471‏)‏

س 10‏:‏ ما حكم الدودة التي تطعم بها الشقى الشقى يقصد بها‏:‏ الآلة التي يصاد بها السمك، وتسمى‏:‏ ‏(‏السنارة‏)‏ ثم صاد الصياد سمكة بهذه الدودة، فهل يجوز أكل السمك‏؟‏

ج 10‏:‏ يجوز أكل تلك السمكة‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

أكل السمك بدون ذكاة

الفتوى رقم ‏(‏11389‏)‏

س‏:‏ قرأت في إحدى الجرائد المحلية هنا أن أكل السمك بدون ذبح يعتبر حراما فهل هذا صحيح‏؟‏ علما بأنه كل الشعب يأكل السمك بدون ذبح في العالم الإسلامي والعربي‏.‏

ج‏:‏ ما سمعته من وجوب ذبح السمك غير صحيح، وأنه يجوز أكله بدون ذبح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن التطهر بماء البحر قال‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

حكم أكل السلحفاة والتمساح وفرس البحر والقنفذ

الفتوى رقم ‏(‏11126‏)‏

س‏:‏ ما حكم أكل لحوم الحيوانات الموجودة في البحر، مثل السلحفاة والجنبري، وأيضا أكل لحوم الحيوانات الموجودة في البر مثل حمار الوحش‏؟‏

ج‏:‏ يجوز أكل سلحفاة البحر والجنبري؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في البحر لما سئل عنه‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏ وكذلك يجوز أكل الحمار الوحشي؛ لأن النهي إنما ورد في الحمار الأهلي‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

السؤال الثامن من الفتوى رقم ‏(‏5394‏)‏

س 8‏:‏ أيحل أكل الحيوانات الآتية‏:‏ السلحفاة، فرس البحر، التمساح، القنفذ، أم هي حرام أكلها‏؟‏

ج 8‏:‏ القنفذ حلال أكله؛ لعموم آية‏:‏ سورة الأنعام الآية 145 ‏{‏قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ‏}‏ ولأن الأصل الجواز حتى يثبت ما ينقل عنه‏.‏ وأما السلحفاة فقال جماعة من العلماء‏:‏ يجوز أكلها ولو لم تذبح؛ لعموم قوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 96 ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ‏}‏ وقول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته لكن الأحوط ذبحها خروجا من الخلاف‏.‏ أما التمساح فقيل‏:‏ يؤكل كالسمك؛ لعموم ما تقدم من الآية والحديث، وقيل‏:‏ لا يؤكل؛ لكونه من ذوات الأنياب من السباع، والراجح الأول‏.‏ وأما فرس البحر فيؤكل لما تقدم من عموم الآية والحديث، وعدم وجود المعارض، ولأن فرس البر حلال بالنص ففرس البحر أولى بالحل‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

حكم أكل سمك القرش

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏15834‏)‏

س1‏:‏ هل سمك القرش حرام أم حلال‏؟‏

ج1‏:‏ السمك كله حلال، سمك القرش وغيره؛ لعموم قوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 96 ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ‏}‏ وقوله صلى الله عليه وسلم في البحر‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

أكل الضفدع

الفتوى رقم ‏(‏1414‏)‏

س‏:‏ هل يجوز قتل الضفدع‏؟‏ وهل يعتبر الضفدع من الحيوانات البرية أو البحرية، إن كان بريا فهل يجوز أكله بدون الذبح والناس لا يذبحونه‏؟‏ ولا يمكن ذبحه؛ لأنه معدوم العنق، وإنما يقطعون منه الرجل للأكل ويرمون الباقي، وإن كان بحريا فما المانع من أن يكون داخلا في صيد البحر الذي أحله الله‏؟‏ يقول بعض أهل العلم‏:‏ إن جميع الأحاديث التي وردت في النهي عن قتل الضفدع ضعيفة ولم يصح منها شيء، فماذا تقولون‏؟‏

ج‏:‏ اختلف أهل العلم في حكم أكل الضفدع، فمنهم من أجاز أكله، ومنهم من منعه، وممن أجاز أكله‏:‏ مالك بن أنس، ومن وافقه من أهل العلم، وممن منع أكله الإمام أحمد، ومن وافقه من أهل العلم، والذين أجازوه استدلوا بعموم قوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 96 ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ‏}‏ وقوله صلى الله عليه وسلم في البحر‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته وهذا العموم يتناول الضفدع؛ لأنه من صيد البحر‏.‏

والذين منعوا أكله استدلوا بما أخرجه أبو داود في الطب وفي الأدب، والنسائي في الصيد عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي، أحمد 3/ 453، 499، وأبو داود 4/ 203- 204، 5/ 420 برقم ‏(‏3871، 5269‏)‏، والنسائي 7/ 210 برقم ‏(‏4355‏)‏، والدارمي 2/ 88، وابن أبي شيبة 7/ 450، والطيالسي 2/ 504- 505 برقم ‏(‏1279‏)‏، ت‏:‏ محمد التركي، والحاكم 3/ 445- 446، 4/ 411، والبسوي في ‏(‏المعرفة والتاريخ‏)‏ 1/ 285 وعبد بن حميد 1/ 279 برقم ‏(‏313‏)‏، والبيهقي 9/ 258، 318‏.‏ انتهى‏.‏ أن طبيبا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في دواء فنهى عن قتلها‏.‏

ورواه أحمد وإسحاق بن راهويه وأبو داود الطيالسي في ‏(‏مسانيدهم‏)‏، والحاكم في ‏(‏المستدرك‏)‏ في الفضائل عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، وأعاده في الطب وقال‏:‏ صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال البيهقي‏:‏ هو أقوى ما ورد في الضفدع‏.‏

ففي هذا الحديث دليل على تحريم أكل الضفدع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتله، والنهي عن قتل الحيوان إما لحرمته كالآدمي، وإما لتحريم أكله كالضفدع؛ فإنه ليس بمحترم، فينصرف النهي إلى أكله‏.‏

وهذا الحديث معلول بأن فيه سعيد بن خالد بن قارض ضعفه النسائي، وأجيب عنه بأنه وثقه ابن حبان، وقال الدارقطني‏:‏ مدني يحتج به‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

أكل سرطان البحر

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏8505‏)‏

س4‏:‏ ما حكم السرطان هل يدخل في حكم الحديث‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ الطهور ماؤه الحل ميتته‏؟‏

ج4‏:‏ السرطان الأصل فيه الحل؛ لأنه حيوان بحري؛ لقول الله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 96 ‏{‏أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ‏}‏ الآية، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم في البحر‏:‏ سنن الترمذي الطهارة ‏(‏69‏)‏، سنن النسائي المياه ‏(‏332‏)‏، سنن أبو داود الطهارة ‏(‏83‏)‏، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها ‏(‏386‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/361‏)‏، موطأ مالك الطهارة ‏(‏43‏)‏، سنن الدارمي الطهارة ‏(‏729‏)‏‏.‏ هو الطهور ماؤه الحل ميتته، إلا أن يثبت عند أهل الخبرة به ما يدل على تحريمه‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

حكم مسك الخبز باليد اليسرى

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏6724‏)‏

س3‏:‏ هل يجوز مسك الخبز باليد اليسرى أم لا يجوز‏؟‏ إنني أشاهد نحو تسعين في المائة الذين ما زالوا يأخذون الخبز باليد اليسرى لكي يقطع الخبز باليد اليسرى أو يمسك بها، علما بأن الخبز لين ولم يستطع يناوله باليد اليمنى دون اليد اليسرى، فأرجو الإفادة عن ذلك‏.‏

ج3‏:‏ يجوز مسك الخبز باليد اليسرى، وأما الأخذ والإعطاء للغير فباليد اليمنى مراعاة للأدب‏.‏ وأما الأكل فلا يجوز باليد اليسرى مع القدرة على الأكل باليمنى‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الإسراف في الولائم

الفتوى رقم ‏(‏18541‏)‏

س‏:‏ أبعث لفضيلتكم بهذا الخطاب راجيا من الله أن يصلكم وأنتم بصحة وعافية، وأن يطيل في عمر سماحتكم‏.‏ سماحة الوالد‏:‏ نشهد الله على محبتكم، وأسال من الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى من الجنة وإخواننا المسلمين‏.‏ سماحة الوالد‏:‏ إنه من باب التعاون على البر والتقوى وشكر الله على نعمه الغزيرة، وما أنعم به علينا من نعمة الإسلام، ثم ما من به سبحانه علينا من نعمة المآكل والمشارب، إلا أن هناك البعض من الناس لم يتقيدوا بهذه النعم، وصرفها في غير موضعها، حيث هناك عادات عند القبائل بالمنطقة الجنوبية، وهذه العادات إنه في أثناء مجيء الضيوف يوم الزواج وبعد الانتهاء من وجبة الغداء يتجه الضيوف إلى المتزوج، أي‏:‏ بعد ساعتين أو ثلاث، ثم يقوم المتزوج وجيرانه بعمل تقسيم للضيوف عند المتزوج وجيرانه، ثم يصنع طعام جديد مثل عمل الخبز والسمن والعسل، وما يسمونه بالعريك، وكل الأصناف من طعام البر وغيره، وقسم آخر يعمل فاكهة قد تصل إلى ألفين وثلاثة آلاف ريال تكلفة هذه المآكل والإضافة إلى المشروبات، ثم لا يؤخذ منها إلا اللقمة واللقمتان، ثم ترمى، وبعد هذا الطعام بساعتين يكون وجبة العشاء، فالظاهرة التي يراد معالجتها هي ظاهرة عمل الطعام بعد وجبة الغداء بساعتين أو ثلاث، ثم يرمى هذا الطعام، وهذه الظاهرة أي‏:‏ عمل هذه الأطعمة والفواكه والمشروبات بعد وجبة الغداء بساعات قليلة، ويسمى عمل هذا الطعام بالمفهوم القبيلي ‏(‏الوصل‏)‏ وهذا الوضع يحدث في الزواجات والمناسبات‏.‏

فالسؤال‏:‏ لماذا يعمل أو تعمل هذه الأطعمة بعد وجبة الغداء بساعتين أو ثلاث ثم لا تؤكل وترمى في الزبائل‏؟‏ أليس هذا من إهدار النعم والتبذير ومما يسبب عنا زوال النعم‏؟‏ لذا رفعت لسماحتكم عن وضع هذه الظاهرة التي تحدث بعد وجبة الغداء بساعات قليلة، ثم لا يؤكل منها إلا القليل، ثم ترمى، فلماذا لا يكتفى بوجبة العشاء بعد وجبة الغداء، نرجو من سماحتكم إصدار فتوى لمعالجة هذه الظاهرة وطبع فتواكم عبر نشرات توزع على الناس بهذه المنطقة وتوزع بالمساجد وعبر خطباء يوم الجمعة وبيان خطر التبذير بالنعم والإقلاع عن هذه الظاهرة‏.‏ وفق الله الجميع‏.‏

ج‏:‏ إقامة الوليمة في عقد النكاح أمر مشروع، وجاءت الأحاديث المتكاثرة بالحث عليها، وأن ذلك معدود من إعلان النكاح، فقد ثبت في الصحيحين أن صحيح البخاري النكاح ‏(‏4877‏)‏‏.‏ النبي صلى الله عليه وسلم أولم على بعض نسائه، وثبت فيهما أيضا أنه- عليه الصلاة والسلام- قال لعبد الرحمن بن عوف لما تزوج‏:‏ صحيح البخاري البيوع ‏(‏1943‏)‏، صحيح مسلم الحج ‏(‏1328‏)‏‏.‏ أولم ولو بشاة والمشروع في ذلك ألا تصل الوليمة والأطعمة والأشربة المعدة إلى حد البذخ والسرف والتبذير، فإن ذلك مذموم شرعا، وفاعله من إخوان الشياطين، قال تعالى‏:‏ سورة الإسراء الآية 26 ‏{‏وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا‏}‏ سورة الإسراء الآية 27 ‏{‏إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا‏}‏ فالمطلوب هو التوسط، فلا إسراف ولا تقتير، وإذا ترتب على كثرة الأطعمة وتنوعها رميها في صناديق النفايات وعدم الاستفادة منها فلا شك أن هذا أعظم إثما، وأشد خطرا، وفاعل ذلك معرض نفسه لعقاب الله ونقمته، فعلى المسلم الحذر من ذلك، وأن يكون مقتصدا في ولائمه ومناسباته وجميع أموره‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

كثرة الأكل

السؤال التاسع من الفتوى رقم ‏(‏5828‏)‏

س9‏:‏ هل كثرة الأكل حرام‏؟‏

ج9‏:‏ نعم، يحرم على المسلم أن يكثر من الأكل على وجه يضره؛ لأن ذلك من الإسراف، والإسراف حرام؛ لقول الله سبحانه وتعالى‏:‏ سورة الأعراف الآية 31 ‏{‏يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ‏}‏‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الأكل مما أصله حرام

السؤال الرابع والخامس من الفتوى رقم ‏(‏2512‏)‏

س4‏:‏ ما حكم تقبل الهدايا من والدي وأقاربي الذين يعملون بشركة الدخان وفي البنوك، هل أقبلها منهم ثم أرد قيمتها إليهم بطريقة أخرى محافظة على المودة وصلة القرابة‏؟‏

س5‏:‏ وعندما أزور أقاربي ويقدمون لي شيئا هل آكل منه وأشرب، ومورد رزقهم العمل في البنوك وشركات الدخان‏؟‏

ج4، 5‏:‏ إن عرفت أن ما أعطي لك هدية أو قدم لك طعاما لتأكل منه حرام بعينه فلا تأكل منه ولا تقبله هدية، وكذا الحكم إن كان كل كسبهم حراما، وإن لم يتميز ما كسبوه من حلال عما كسبوه من حرام ففي قبول الهدية منه أو تناوله طعاما في ضيافة ونحوها خلاف بين العلماء، فقيل‏:‏ حرام مطلقا، وقيل‏:‏ إن زاد ما فيه من الحرام عن الثلث فحرام الأكل منه وقبول هديته، وقيل‏:‏ إن كان الحرام أكثر من الحلال حرم تناوله أكلا وقبوله هدية، وقيل‏:‏ ليس بحرام مطلقا، فيقبل الهدية ممن كسبه ويأكل منه إن قدمه له طعاما، وهذا هو الظاهر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قبل من يهودية شاة مشوية وأكل منها، ولعموم قوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 5 ‏{‏وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ‏}‏ ومن المعروف أن اليهود والنصارى يأكلون الربا ولا يتحرون الكسب الحلال، بل يكسبون الحرام والحلال، وقد أذن الله في أكل طعامهم، وأكل منه النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ وقد روى جماعة من حديث سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن زر بن عبد الله عن ابن مسعود، أن رجلا سأله فقال‏:‏ لي جار يأكل الربا ولا يزال يدعوني، فقال‏:‏ مهنؤه لك وإثمه عليه عبد الرزاق في ‏(‏المصنف‏)‏ 8/ 150 برقم ‏(‏14675‏)‏‏.‏ ولو تنزه المسلم عن مخالطتهم والإكثار من التهادي والتزاور فيما بينه وبينهم، واقتصر على ما تدعو إليه المصلحة أو الحاجة لكان خيرا له‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

هل يجوز لي أن آكل من الدكان أو لا‏؟‏

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏9061‏)‏

س2‏:‏ هل يجوز لي أن آكل من الدكان أو لا‏؟‏

ج 2‏:‏ يجوز إذا أذن لك صاحب الدكان، وإلا فلا يجوز‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

طالب في السكن الجامعي إذا جاءه زوار يطعمهم من الأكل المخصص للطلاب لأنه مخفض القيمة

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏4306‏)‏

س3‏:‏ أنا طالب جامعي، فيأتون إخواني لزيارتي من أحياء غير جامعية، فأعطيهم تذكرة الأكل، فتباع ‏(‏5، 1 دينار‏)‏، والحقيقة‏:‏ الضيوف غير الطلبة يأكلون بتذكرة تباع ب ‏(‏5 دنانير‏)‏ علما أن الأكل الباقي سيرمى في المزابل‏.‏ ما حكم ذلك في دولة غير إسلامية‏؟‏

ج3‏:‏ إذا كان الأمر كما ذكرت فهذا كذب ومساعدة على أكل المال بالباطل، فهو حرام، فلا يجوز أكل مال الغير بالكذب، سواء كان مسلما أو ذميا، وأما إذا كان حربيا فماله حلال للمسلمين‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

بيت بناه صاحبه من كسب حرام ماذا يعمل به‏؟‏

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏7890‏)‏

س4‏:‏ رجل جمع مالا من حلال ومن حرام، وبنى به بيتا وسكن فيه، وأجر باقي شقق البيت ثم تاب إلى الله- كما يقول- توبة نصوحا، فماذا يفعل بالبيت‏؟‏ علما بأنه في بلد تعيش وتعاني من أزمة المساكن، فهل يتصدق بدخله أم ماذا يفعل وقد اختلط الحرام بالحلال‏؟‏

ج4‏:‏ يعيد المال الحرام إلى أهله أو ورثتهم، وإذا لم يستطع ذلك لعدم معرفتهم أو نحو ذلك فيتصدق به عن أهله على الفقراء مع التوبة والاستغفار والندم على ما وقع، والعزم على عدم العودة لذلك‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الأكل من الكسب الحرام أو المشكوك فيه

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏8244‏)‏

س3‏:‏ إذا كان لي صديق كسبه من الحيلة، وأنا ملزم بزيارته مثل ما لو كان رحيما، هل علي إثم في الأكل عنده‏؟‏

ج3‏:‏ إذا كان نفس الطعام الذي يقدمه كسبه من حرام، أو كان كل كسبه حراما- حرم عليك الأكل من ذلك، وإن كان ماله خليطا من حلال وحرام جاز أن تأكل منه على الصحيح من أقوال العلماء‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏17314‏)‏

س3‏:‏ يوجد بعض الأقارب لدي شك أن بعض دخلهم حرام، وتربطنا بهم القرابة، ونضطر أحيانا لزيارتهم، والأكل من طعامهم، فهل علينا إثم في ذلك‏؟‏ علما بأن هدفي من زيارتهم التقرب منهم ومن أبنائهم لدعوتهم إلى الله‏.‏

ج3‏:‏ الذي تعلم أن كل كسبه حرام لا يجوز الأكل من طعامه، أما الذي لا تعلم عنه شيئا، أو ماله مختلط من الحلال والحرام فلا بأس بالأكل من طعامه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل من طعام اليهود وفي أموالهم شيء من الربا‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

إمامة من يأكل من الذبائح على الأضرحة

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏4494‏)‏

س1‏:‏ إن إمامنا يأكل طعام ‏(‏لحم‏)‏ في ذبيحة كل ضريح، وهذه تقام سنويا على أضرحة بعض الصالحين، وتسمى عندنا‏:‏ ‏(‏بالوعدة‏)‏ فهل يجوز أكل هذه الذبيحة التي ذبحت عند ضريح هذا الصالح‏؟‏ وإذا لم يجز أكلها فهل تجوز الصلاة وراء من أكل منها أم لا‏؟‏

ج1‏:‏ الذبائح التي تذبح على أضرحة الصالحين لا يجوز الأكل منها، والإمام الذي يأكل منها يرشد ببيان عدم جواز الأكل، فإن

أكل بعد البيان فلا تصل خلفه؛ لأن الذبح من العبادات، ولا يجوز إلا لله وحده، ولا يجوز التقرب بالذبائح للصالحين، ولا غيرهم من المخلوقين؛ لقوله تعالى‏:‏ سورة الأنعام الآية 162 ‏{‏قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏ سورة الأنعام الآية 163 ‏{‏لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ‏}‏ والنسك هو‏:‏ الذبح، وقوله تعالى‏:‏ سورة الكوثر الآية 1 ‏{‏إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‏}‏ سورة الكوثر الآية 2 ‏{‏فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ‏}‏ وقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح مسلم الأضاحي ‏(‏1978‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4422‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏1/118‏)‏‏.‏ لعن الله من ذبح لغير الله خرجه مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏ من حديث علي بن أبي طالب- رضى الله عنه-‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

يأكل من أكل أهله ومصدره حرام هل تصح صلاته‏؟‏

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏4249‏)‏

س4‏:‏ أنا شاب مسلم بدون عمل، عائلتي تصرف في المأكل والمشرب من مصدر حرام، هل تجوز صلاتي‏؟‏

ج4‏:‏ لا يجوز لك أن تأكل أو أن تلبس أو أن تنفق مما بذل لك من الكسب الحرام، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، لكن لا تأثير لذلك على صلاتك، بل هي صحيحة‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

أخذ العامل أكلا من المطعم بدون علم صاحبه

الفتوى رقم ‏(‏4670‏)‏

س‏:‏ والدي يعمل في مطعم، وصاحب هذا المطعم بخيل؛ لذلك والدي- بالاشتراك مع عمال المطعم- يأخذون بعض الطعام بدون علم صاحب المحل، ويأتي والدي بمقدار 3 كيلو من اللحم أسبوعيا بدون علم صاحب المحل، فقلت‏:‏ لماذا تفعل ذلك يا والدي‏؟‏ قال لي‏:‏ لأن صاحب المطعم بخيل، ولا يعطف علينا بشيء، وأنا طالب ما زلت أدرس، فهل الأكل من هذا الطعام حرام‏؟‏ علما بأن هذا الطعام يبقى بالمنزل حوالي 4 أيام ولا نأكل غيره‏.‏

ج‏:‏ لا يجوز لك أن تأكل من هذا الطعام الذي يأخذه والدك من المطعم خفية بدون علم صاحب المطعم، ولو كان صاحب المطعم بخيلا؛ لأن العامل ليس له إلا حقه من الأجر ونحوه مما اشترط حين العقد، وعلى هذا فلا يجوز لك أن تأكل مما سرقه والدك من المطعم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ سنن ابن ماجه الزهد ‏(‏4121‏)‏‏.‏ كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

حكم من يأخذ بدل سكن من مؤسسة ثم يسكن في إسكانها

الفتوى رقم ‏(‏6018‏)‏

س‏:‏ يوجد بعض المؤسسات، وهذه المؤسسة لديها إسكان لمن يريد- ممن هو منتمي إليها- السكن، والذي لا يريد السكن تصرف له تلك المؤسسة بدل سكن ‏(‏من المال‏)‏ غير أن فيه بعضا ممن يأخذون بدل السكن يرتادون سكن تلك المؤسسة ويمكثون فيه بالشهر والشهرين، وهم متهاونون في ذلك الأمر، فما حكم ما يأخذونه من المال بفعلهم هذا، وهل ذلك البدل يختلط بغيره مما يدخل عليهم من غير ذلك المدخل، وهل يجوز لغيرهم ممن يعلم بفعلهم أن يدخل في ضيافتهم ويأكل من تلك الضيافة، حيث إنني في إشكال من ذلك الأمر وفي حيرة‏.‏ فما واجبي نحو ذلك‏؟‏ إذ أن الأمر ليس سهلا، ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع ‏(‏2518‏)‏، سنن النسائي الأشربة ‏(‏5711‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏1/200‏)‏، سنن الدارمي البيوع ‏(‏2532‏)‏‏.‏ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ويقول- عليه السلام-‏:‏ صحيح البخاري الإيمان ‏(‏13‏)‏، صحيح مسلم الإيمان ‏(‏45‏)‏، سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع ‏(‏2515‏)‏، سنن النسائي الإيمان وشرائعه ‏(‏5016‏)‏، سنن ابن ماجه المقدمة ‏(‏66‏)‏، سنن الدارمي الرقاق ‏(‏2740‏)‏‏.‏ لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه‏.‏

ج‏:‏ أولا‏:‏ إذا كان الواقع كما ذكر، فلا يجوز لمن خير من عمال المؤسسة بين السكن والبدل أن يجمع بينهما، فيسكن ويأخذ البدل، بل يجب عليه رد البدل إلى المؤسسة إذا سكن في مساكنها‏.‏

ثانيا‏:‏ إذا خلط ما أخذه من بدل السكن مع ما لديه من مال حلال جاز لغيره أن يأكل منه على الصحيح من أقوال العلماء، وإذا لم يكن لديه من المال إلا هذا البدل فلا يجوز الانتفاع به‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الأكل من المال المسروق

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏6371‏)‏

س3‏:‏ رجل يدرس في الجامعة، والده يشتغل في سرقة أموال المسلمين، وخاصة من البلاد المقدسة بالمملكة العربية السعودية، هل يجوز له أن يستمر في الدراسة ويأكل الحرام حتى في زيارته له بعض الأيام‏؟‏

ج3‏:‏ يحرم الأكل من المال المسروق أو الاستعانة به في نفقات الدراسة وغيرها؛ لعموم الأدلة، كقوله صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري العلم ‏(‏105‏)‏، صحيح مسلم القسامة والمحاربين والقصاص والديات ‏(‏1679‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏5/37‏)‏، سنن الدارمي المناسك ‏(‏1916‏)‏‏.‏ إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام وأما إن كان المسروق مخلوطا بمال آخر حلال ففي الانتفاع به خلاف‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

ورث مالا اتضح له فيما بعد أن جزءا منه تأمين على الحياة

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏9881‏)‏

س3‏:‏ ورث مبلغا من المال، وقبل انتهائه بقليل علم أن جزءا منه كان مبلغ بوليصة تأمين على الحياة لم يستكمل أقساطها، ومات صاحبها فدفعت شركة التأمين المبلغ للورثة، هل يكفي أن يحسب هذا المبلغ ويخرج للفقراء مبلغ مساو له حتى نكفر عن هذا الإثم ونطهر ما أنفق منه‏؟‏

ج3‏:‏ يكفي للخروج من الإثم إخراج الزائد وتوزيعه على الفقراء تخلصا من المال الحرام‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

أجرة من يقدم الخمر في المطعم

الفتوى رقم ‏(‏5344‏)‏

س‏:‏ أنا شاب مسلم، تخرجت من المدرسة للضيافة بالمغرب، وأعمل الآن في مطعم في ألمانيا كأجير، في هذا المطعم أقدم الخمر لزوار المطعم، وأنا كاره لهذا العمل، أفتوني في الأمر‏:‏

أ- هل مسموح لي متابعة عملي لكسب قوت أبنائي كأجير في مطعم في بلد غير مسلم‏؟‏

2- أحب حج بيت الله هذه السنة إن شاء الله، هل يسمح لي الشرع بأداء هذه الفريضة والمال من هذه الحرفة‏؟‏

ج‏:‏ الذي دلت عليه نصوص الشرع‏:‏ أن المسلم مأمور أن يتحرى الأكل والشرب والملبس والمسكن والنفقة للحج والجهاد وغير ذلك من المال الطيب الحلال، فقد أخرج مسلم في كتابه ‏(‏الصحيح‏)‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الاستئذان ‏(‏5903‏)‏، صحيح مسلم السلام ‏(‏2163‏)‏، سنن الترمذي تفسير القرآن ‏(‏3301‏)‏، سنن أبو داود الأدب ‏(‏5207‏)‏، سنن ابن ماجه الأدب ‏(‏3697‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏3/218‏)‏‏.‏ إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، وإن الله تعالى أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى‏:‏ سورة المؤمنون الآية 51 ‏{‏يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا‏}‏ الآية وقال تعالى‏:‏ سورة البقرة الآية 172 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ‏}‏ ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء‏:‏ يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك فعلى المسلم الناصح لنفسه البحث عن عمل يدر عليه كسبا طيبا، ينفق منه على نفسه وأولاده، والأعمال كثيرة، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب‏.‏

وبذلك يعلم أن عمل المذكور في المطعم لا يجوز؛ لما فيه من الإعانة على الإثم والعدوان، والله سبحانه يقول‏:‏ سورة المائدة الآية 2 ‏{‏وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ‏}‏ وعليه التوبة إلى الله سبحانه وترك هذا العمل الذي فيه الإعانة على ما حرم الله كشرب الخمر‏.‏ وأما حجه مما جمع من المال فلا حرج عليه في ذلك إن شاء الله بعد التوبة من عمله، لكونه جاهلا بالحكم الشرعي‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

والده يعمل في شركة الدخان هل يأكل من كسبه

الفتوى رقم ‏(‏4156‏)‏

س‏:‏ مضمونه‏:‏ أنا أسكن في شقة، ووالدي يسكن في أخرى، وهو يعمل في مؤسسة لصنع الدخان والسجائر وبيعها، ويحدث أن والدي يحضر أطعمة ويحضرها لي ويقول‏:‏ خذ هذه الأطعمة، وأنا آكل من ماله الذي يكتسبه في شركة الدخان الذي يعمل بها، فهل هذا المال حرام، وهل حرام أن آكل معه‏؟‏ وكذلك أولادي، وأنا أعمل في شركة للألمنيوم، وهو يعمل بها منذ حوالي 30 سنة، وكيفية الطريقة لعلاج هذا الأمر‏؟‏

ج‏:‏ ما مضى يغفره الله لك إن شاء الله، وأما في المستقبل فاحرص على أن تأكل طيبا من كسبك ومن كسب غيرك، وأما والدك فاحرص على دعوته إلى الخير وحثه على الكسب من الطيبات، وصاحبه بالمعروف؛ لعل الله أن يهديه إلى طريق الحق‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الأكل من كسب من قمار

السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏4494‏)‏

س7‏:‏ إذا دعاك أحد وهو يكسب دراهمه من القمار إلى وجبة فهل هذا الأكل حرام أم لا‏؟‏

ج7‏:‏ لا يجوز الأكل عند من يكون كسبه من القمار؛ لأنه كسب حرام‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

إذا ضاف صديقا أو قريبا هل يسأله عن مصدر كسبه‏؟‏

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏4278‏)‏

س2‏:‏ علمت بعض الشيء عن ورع الأئمة في مسألة الطعام؛ مثل الإمام الشافعي، والإمام أحمد الذي امتنع عن أخذ مال ولده الذي اشتغل بالقضاء؛ لأنه شك في المال الذي سيتقاضاه ولده من الدولة، منذ أن علمت ذلك امتنعت عن تناول أي طعام غير الطعام الذي أتناوله في بيتي من مال والدي، أو الذي أعرف مصدره، وقد سبب لي ذلك بعض المشاق، وأغضب مني كثيرا من الإخوة الذين عزموا علي بتناول حتى ولو تمرة، فكثيرا ما يأتي بيتنا ضيوف وهم يحملون الفاكهة أو أي شيء يؤكل، وأمتنع عن تناوله، وامتناعي عن تناوله ليس لثقتي في أن مصدره حرام، ولكن لعدم معرفة الحكم الشرعي، فهل من الشرع أن أسأل إذا دعيت إلى طعام عن مصدر المال الذي جيء به هذا الطعام، وإذا سافرت إلى بلد عند قريب أو صديق فهل أسأله عن مصدر هذا الطعام الذي أتناوله عنده، والهدية إذا كان الطعام هل أسأل عن مصدر المال الذي اشتراه به‏؟‏

ج2‏:‏ ليس السؤال عن ذلك من هدي محمد بن عبد الله- عليه الصلاة والسلام-، ولا من هدي خلفائه وصحابته الكرام- رضوان الله عليهم أجمعين-، ولأن السؤال عن ذلك قد يورث فجوة أو ضغينة أو قطيعة‏.‏

ونوصيك بعدم التشدد في مثل هذه الأمور لما ينشأ عنه من الحرج‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الأكل من مال الوالد المرابي

السؤال الرابع من الفتوى رقم ‏(‏1644‏)‏

س4‏:‏ هل يجوز للولد أن يأكل من مال أبيه المرابي‏؟‏

ج4‏:‏ الربا محرم بالكتاب والسنة والإجماع، وإذا كان والدك مرابيا فالواجب عليك نصحه ببيان الربا وحكمه، وما أعد الله لأهله من العذاب، ولا يجوز لك أن تأخذ من مال أبيك ما تعلم أنه داخل إلى ملكه من طريق التعامل بالربا، وعليك أن تطلب الرزق من الله جل وعلا، وتبذل الأسباب الشرعية التي وضع الله لطلب الرزق، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الاتكاء على اليد

السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏6386‏)‏

س 7‏:‏ ما هو الحكم إذا اتكأ الشخص على إحدى يديه في المسجد وغير المسجد‏؟‏

ج7‏:‏ الاتكاء على إحدى يديه في المسجد وغير المسجد مباح، وإنما ينهى عنه وقت الأكل‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الأكل من المنتجات والمزروعات التي ينتجها المشركون

السؤال الخامس من الفتوى رقم ‏(‏18952‏)‏

س5‏:‏ ما حكم أكل المنتجات والمزروعات التي يصنعها المشركون والعلمانيون والشيوعيون والملحدون وغيرهم ممن لا يكون من أصحاب الكتب، مثل التونة ‏(‏علب السمك‏)‏، والمزروعات مثل‏:‏ القمح والأرز‏؟‏

ج5‏:‏ أكل المنتجات والمزروعات مما يعمله المشركون وأهل الكتاب لا حرج فيه ما لم يكن من ذبائحهم، فإنه لا يحل إلا ما ذبحه أهل الكتاب على الطريقة الشرعية، وأما سائر الكفار فلا يجوز أكل ذبائحهم‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو‏:‏ بكر بن عبد الله أبو زيد

قيام بعض العمالة الكافرة بالعمل في المطاعم ومباشرة الطبخ

الفتوى رقم ‏(‏21046‏)‏

س‏:‏ إن بعض فروع المملكة تستفسر عن قيام بعض العمالة الكافرة بالعمل في المطاعم، ومباشرة الطبخ حيث لا يؤمن غشهم‏.‏

ج10‏:‏ الأكل مما يعده الكفار من الأطعمة التي لا تشتمل على محرم جائز، وقد أكل النبي صلى الله عليه وسلم من طعام اليهود، ويشترط في غير أهل الكتاب أن لا يتولوا الذبح بأنفسهم، ولكن لا يجوز استقدام العمالة الكافرة إلى بلاد المسلمين، ولاسيما إلى جزيرة العرب حيث أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراجهم منها، وهناك من العمالة المسلمة من فيهم الكفاية بإذن الله‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

أكل المسلم مع الكافر

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏7706‏)‏

س3‏:‏ هل يمكن أن يأكل مسلم مع كافر‏؟‏

ج 3‏:‏ إذا كان الطعام حلالا جاز الأكل معه ولاسيما إذا دعت الحاجة إلى ذلك؛ لكونه ضيفا، ولقصد دعوته إلى الإسلام ونحو ذلك، مع بقاء بغضه في الله حتى يسلم‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

المراد بأهل الكتاب

السؤال الثالث من الفتوى رقم ‏(‏9522‏)‏

س3‏:‏ كما رأينا في الحديث في الرجل جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ إن في الأرض أهل الكتاب، فهل نستطيع أن نأكل في إنائهم‏؟‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ سنن أبو داود الضحايا ‏(‏2817‏)‏‏.‏ كلوا فيه كما قال الله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 5 ‏{‏وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ‏}‏، ما معنى‏:‏ أهل الكتاب‏؟‏ ومن هم أهل الكتاب‏؟‏

ج3‏:‏ أولا‏:‏ نص الحديث عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ أحمد 3/ 379، وأبو داود 4/ 177 برقم ‏(‏3838‏)‏، وابن أبي شيبة 8/ 91، 12/ 251، والبيهقي 1/ 32، 10/ 11‏.‏ كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم، فنستمتع بها ولا يعيب ذلك عليهم رواه أحمد وأبو داود‏.‏ وعن أبي ثعلبة قال‏:‏ صحيح البخاري الذبائح والصيد ‏(‏5161‏)‏، صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان ‏(‏1930‏)‏، سنن الترمذي الأطعمة ‏(‏1797‏)‏، سنن أبو داود الأطعمة ‏(‏3839‏)‏، سنن ابن ماجه الصيد ‏(‏3207‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/193‏)‏، سنن الدارمي السير ‏(‏2499‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ يا رسول الله‏:‏ إننا بأرض قوم أهل كتاب، أنأكل في آنيتهم‏؟‏ قال‏:‏ إن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها رواه البخاري ومسلم‏.‏

ثانيا‏:‏ أهل الكتاب هنا هم‏:‏ اليهود والنصارى، وذبائحهم حلال لنا ما لم يذكروا اسم غير الله عليها، لقوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 5 ‏{‏وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ‏}‏‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

رمي فاضل الطعام

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏20583‏)‏

س1‏:‏ أحيانا كثيرة يا سماحة الشيخ نقوم بطبخ الطعام الخاص بنا، وبعد الانتهاء من الأكل يكون هناك فائض من الطعام نرميه عند انتهاء أكل الطعام، نأمل بيان الحكم الشرعي في ذلك جزاكم الله خيرا‏.‏

ج 1‏:‏ الواجب احترام ما تبقى من الطعام وإعطاؤه لمن يأكله من إنسان أو حيوان، فإن لم يكن هناك من يحتاج إليه فإنه يوضع في مكان طاهر‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد العزيز آل الشيخ

عضو‏:‏ صالح بن فوزان الفوزان

عضو‏:‏ بكر أبو زيد

دعوة الناس للأكل بعد صلاة الجمعة

الفتوى رقم ‏(‏3649‏)‏

س‏:‏ إن أحد المواطنين إذا صلى يوم الجمعة وانتهت الصلاة والتسبيح قال‏:‏ تفضلوا يا جماعة للقهوة أو للغداء، حيث إن الجمعة تجمع كثيرا من المجاورين ويصعب على داعيهم مواجهة كل واحد منهم، ويختصر هذه الكلمة‏:‏ اقلطوا للقهوة، فقط‏.‏ فأرجو إفادتي هل عليه من خطأ أم لا‏؟‏

ج‏:‏ إذا كان الواقع كما ذكر فيجوز ذلك، ولا حرج فيه ولا إثم إن شاء الله، لاسيما وأنها دعوة إلى اجتماع وإكرام من الداعي للحاضرين، بل ومن مكارم الأخلاق المندوبة شرعا، وليس ذلك من باب إنشاد الضالة في المسجد المنهي عنه‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

اللبس والأكل في المسجد

السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏4900‏)‏

س2‏:‏ يوجد عندنا في المسجد شخص يدعي العلم، ويعطي الناس الفتاوى كما يريد، ويحدث دائما بلبلة بين المسلمين بأن هذا حلال وهذا حرام، ويقول أيضا‏:‏ أنا لا أعترف بالتفسير؛ لأن كلام الله واضح في القرآن فلا داعي للأخذ ودراسة جميع التفاسير، وأضرب لك مثالا على فتاويه‏:‏ قال‏:‏ إن خلع وتغيير الملابس في المسجد حرام، فقلنا له‏:‏ ما دليلك‏؟‏ قال‏:‏ قوله تعالى‏:‏

سورة الأعراف الآية 31 ‏{‏يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ‏}‏ فقلنا له‏:‏ هذه الآية ليس فيها تحريم تغيير الملابس، وجئنا بالتفسير فقال‏:‏ أنا لا أعترف بأي تفسير‏.‏

أيضا نحن هنا لنا صالة خاصة فوق المسجد، وهي غير صالة الصلاة، وبعض الإخوة المسلمين هنا يذبحون عقيقة ويأتي بها للمسجد لكي يأكلها المسلمون، فهو يقول‏:‏ هذا حرام‏؟‏ لأن المسجد فقط للصلاة والذكر والدعاء، فقلنا له‏:‏ إن المسجد هو كل شيء‏؟‏ المدرسة والجامعة والكلية الحربية ومكان العبادة ومكان اجتماع المسلمين وهو محكمة المسلمين، كما هو الحال في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه لم يقبل بها، وقال قوله تعالى‏:‏ سورة الجن الآية 18 ‏{‏وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا‏}‏ الآية، فهذا الرجل دائما يحدث مجادلة وبلبلة بين المسلمين، خاصة وأنه يقف بعد كل صلاة ويقول هذه الأشياء‏.‏

والسؤال هو‏:‏ هل نمنع هذا الرجل من المجيء إلى المسجد، وهل نحن آثمون إذا منعناه‏؟‏ لأننا حاولنا أن نقنعه بشتى الوسائل فلم يقتنع، ويقول‏:‏ أنا لابد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، أفيدونا جزاكم الله خيرا‏.‏

ج2‏:‏ لا يجوز منع المذكور من الإتيان إلى المسجد، لكن ينبغي مقارعته بالحجة، ومجادلته بالتي هي أحسن؛ لأن المقصود بين الإخوان التعاون على البر والتقوى، والتفاهم في الأمور الشرعية بالأسلوب الحسن، والأدلة المقنعة، ولا يخفى أن المساجد إنما بنيت لذكر الله وإقامة الصلاة وقراءة القرآن ونحو ذلك، ولم تبن لأن تكون مجتمعا لأكل الطعام ونحوه، لكن إذا دعت الحاجة إلى أكل الطعام فيها أو سطوحها أو الغرف التابعة لها فلا بأس، مع العناية بتنظيف المساجد من آثار الطعام، وعدم إيذاء المصلين والقراء وحلقات العلم بشيء من الفضلات‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

الذكاة والصيد

شروط التذكية

الفتوى رقم ‏(‏242‏)‏

س‏:‏ إخوة عزبة بالبادية تبع مشروع، واشتروا لهم ذبيحة للعزبة، فتقدم واحد منهم على الذبيحة وقبل أن يبدأ بالذبح سمى بالرحمن وكبر ثلاثا وذبحها، وطلعت الكربة- أي‏:‏ الزرثمة، على ما نعرف عن اسمها- في الرقبة، وليست من جهة الرأس، فالبعض امتنع عن أكلها، والبعض أكل منها، فهل هي حلال أم لا‏؟‏

ج‏:‏ يشترط للتذكية أربعة شروط‏:‏

الأول‏:‏ أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا مسلما أو كتابيا‏.‏

الثاني‏:‏ الآلة، فتباح الذكاة بكل محدد إلا السن والظفر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ رواه من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه‏:‏ أحمد 3/ 463، 464، 4/ 140، 140- 141، 142، والبخاري 3/ 110، 114- 115، 4/ 37، 6/ 224- 225، 226، 227، 233، ومسلم 3/ 1558 برقم ‏(‏1968‏)‏، وأبو داود 3/ 247- 248 برقم ‏(‏2821‏)‏، والترمذي 4/ 81 برقم ‏(‏1491‏)‏، والنسائي 7/ 226، 228 برقم ‏(‏4403، 4409‏)‏، وابن ماجه 2/ 1061 برقم ‏(‏3178‏)‏‏.‏ ما أنهر الدم فكل ليس السن والظفر متفق عليه‏.‏

الثالث‏:‏ قطع الحلقوم ولو فوق الجوزة وهو مجرى النفس، وقطع المريء وهو مجرى الطعام والشراب‏.‏

الرابع‏:‏ أن يقول الذابح عند الذبح‏:‏ ‏(‏باسم الله‏)‏ ولا يجزئه غيرها، وإن ترك التسمية نسيانا أبيحت الذبيحة، وإن تركها عمدا لم تحل الذبيحة‏.‏

وإنما ذكرت اللجنة هذه الشروط للسائل من أجل أن يكون على بينة من الذبيحة التي تكون حلالا والذبيحة التي تكون حراما، ومن هذا يعلم أن الذبيحة التي سأل عنها السائل حلال‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن سليمان بن منيع

الطريقة الصحيحة للذبح

السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏2236‏)‏

س 1‏:‏ ما هي الطريقة الإسلامية الصحيحة لذبح الحيوانات‏؟‏

ج 1‏:‏ لقد ورد سؤال مثله إلى هذه الرئاسة، فأجاب عنه سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم- رحمه الله- جوابا شافيا بما نصه‏:‏

يرد إلى هذه الدار أسئلة عن الصفة المشروعة في الذبح والنحر، ويذكر من سأل عن ذلك أنه شاهد وعلم ما لا يتفق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ونظرا إلى أن هذا يشترك فيه الخاص والعام رأينا أن تكون الإجابة خارجة مخرج التبليغ للعموم؛ أداء للأمانة، ونصحا للأمة، فنقول‏:‏

اعلم وفقنا الله وإياك أن الذكاة المشروعة لها شروط وسنن، ونقدم لذلك حديثا عاما ثم نذكر بعده الشروط ثم السنن، أما الحديث فروى مسلم وأصحاب السنن عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أحمد 4/ 123، 124، 125، ومسلم 3/ 1548 برقم ‏(‏1955‏)‏، وأبو داود 3/ 244 برقم ‏(‏2815‏)‏، والترمذي 4/ 23 برقم ‏(‏1409‏)‏، والنسائي 7/ 227، 229، 230 برقم ‏(‏4405، 4411- 4414‏)‏، وابن ماجه 2/ 1058 برقم ‏(‏3170‏)‏، والدارمي 2/ 82، وعبد الرزاق 4/ 492 برقم ‏(‏8603، 8604‏)‏، وابن أبي شيبة 9/ 421، وابن حبان 13/ 199، 200 برقم ‏(‏5883، 5884‏)‏، والطيالسي 2/ 443 برقم ‏(‏1215‏)‏ ت‏:‏ محمد التركي، وأبو القاسم البغوي في ‏(‏الجعديات‏)‏ 1/ 363 برقم ‏(‏1270‏)‏ ت‏:‏ رفعت فوزي، والبيهقي 9/ 68، 280، والبغوي- في ‏(‏شرح السنة‏)‏ 11/ 219 برقم ‏(‏2783‏)‏‏.‏ إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته وأما الشروط فأربعة‏:‏

الأول‏:‏ أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا ولو مميزا، مسلما، أو كتابيا أبواه كتابيان، والأصل في هذا ما ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري بدء الوحي ‏(‏1‏)‏، صحيح مسلم الإمارة ‏(‏1907‏)‏، سنن الترمذي فضائل الجهاد ‏(‏1647‏)‏، سنن النسائي الطهارة ‏(‏75‏)‏، سنن أبو داود الطلاق ‏(‏2201‏)‏، سنن ابن ماجه الزهد ‏(‏4227‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏1/43‏)‏‏.‏ إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى الحديث، وما ثبت في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ سنن أبو داود الصلاة ‏(‏495‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/187‏)‏‏.‏ مروا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع فكل من البالغ والمميز يوصف بالعقل، ولهذا يصح من المميز قصد العبادة، وقوله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 5 ‏{‏وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ‏}‏ وقد ثبت في ‏(‏صحيح البخاري‏)‏ عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه فسر طعامهم بذبائحهم

الثاني‏:‏ الآلة، فتباح بكل ما أنهر الدم بحده، إلا السن والظفر، والأصل في هذا ما أخرجه البخاري في ‏(‏صحيحه‏)‏ صحيح البخاري الجهاد والسير ‏(‏2910‏)‏، صحيح مسلم الأضاحي ‏(‏1968‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4410‏)‏، سنن أبو داود الضحايا ‏(‏2821‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏3/463‏)‏‏.‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ما أنهر الدم فكل ليس السن والظفر‏.‏

الثالث‏:‏ قطع الحلقوم، وهو‏:‏ مجرى النفس‏.‏ والمريء، وهو‏:‏ مجرى الطعام‏.‏ والودجين، والأصل في هذا ما ثبت في سنن أبي داود، أحمد 1/ 289، وأبو داود 3/ 251- 252 برقم ‏(‏2826‏)‏، وابن حبان 13/ 206 برقم ‏(‏5888‏)‏، والحاكم 4/ 113، والبيهقي 9/ 278‏.‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي‏:‏ التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج ومعلوم أن النهي في الأصل يقتضي التحريم، وفي ‏(‏سنن سعيد بن منصور‏)‏، عن ابن عباس- رضي الله عنهما- قال‏:‏ إذا أهريق الدم وقطع الودج فكل‏.‏ إسناده حسن‏.‏

ومحل قطع ما ذكر الحلق واللبة، وهي‏:‏ الوهدة التي بين أصل العنق والصدر، ولا يجوز في غير ذلك بالإجماع، قال عمر‏:‏ ‏(‏النحر في اللبة والحلق‏)‏ عبد الرزاق 4/ 495 برقم ‏(‏8614‏)‏، وابن أبي شيبة 5/ 392- 393، والبيهقي 9/ 278‏.‏ وثبت في سنن الدارقطني الدارقطني 4/ 283‏.‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ بعث النبي صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء يصيح في فجاج منى‏:‏ ألا إن الذكاة في الحلق واللبة‏.‏

الرابع‏:‏ التسمية، فيقول الذابح عند حركة يده بالذبح‏:‏ بسم الله، الأصل في هذا قوله تعالى‏:‏ سورة الأنعام الآية 121 ‏{‏وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ‏}‏ وقال تعالى‏:‏ سورة الأنعام الآية 118 ‏{‏فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ‏}‏ فالله جل وعلا غاير بين الحالتين، وفرق بين الحكمين، لكن إن ترك التسمية نسيانا حلت ذبيحته؛ لما- رواه سعيد بن منصور في ‏(‏سننه‏)‏ أبو داود في كتاب ‏(‏المراسيل‏)‏ ص/ 278 برقم ‏(‏378‏)‏ ت‏:‏ الأرناءوط، والبيهقي 9/ 240‏.‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد‏.‏

فإن اختل شرط من هذه الشروط فإن الذبيحة لا تحل، وأما السنن فهي ما يلي‏:‏

1، 2- أن تكون الآلة حادة، وأن يحمل عليها بقوة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان ‏(‏1955‏)‏، سنن الترمذي الديات ‏(‏1409‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4413‏)‏، سنن أبو داود الضحايا ‏(‏2815‏)‏، سنن ابن ماجه الذبائح ‏(‏3170‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/125‏)‏، سنن الدارمي الأضاحي ‏(‏1970‏)‏‏.‏ وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته‏.‏

3، 4- حد الآلة والحيوان الذي يراد ذبحه لا يبصره، ومواراة الذبيحة عن البهائم وقت الذبح؛ لما ثبت في ‏(‏مسند الإمام أحمد‏)‏ أحمد 2/ 108، وابن ماجه 2/ 1059 برقم ‏(‏3172‏)‏، والطبراني 12/ 289 برقم ‏(‏13144‏)‏، والبيهقي 9/ 280‏.‏ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحد الشفار، وأن توارى عن البهائم وما ثبت في معجمي الطبراني ‏(‏الكبير‏)‏ و‏(‏الأوسط‏)‏ ورجاله رجال الصحيح، عبد الرزاق 4/ 493 برقم ‏(‏8608‏)‏ مرسلا، والحاكم 4/ 231، 233، والطبراني في ‏(‏الكبير‏)‏ 11/ 333 برقم ‏(‏11916‏)‏، وفي ‏(‏الأوسط‏)‏ 4/ 361 برقم ‏(‏3614‏)‏، والبيهقي 9/ 280‏.‏ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال‏:‏ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته، وهي تلحظ إليه ببصرها، قال‏:‏ أفلا قبل هذا، أوتريد أن تميتها موتتين‏؟‏

5- توجيهها إلى القبلة؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما ذبح ذبيحة أو نحر هديا إلا وجهه إلى القبلة، وتكون الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى، والغنم والبقر على جنبها الأيسر‏.‏

6- تأخير كسر عنقه وسلخه حتى يبرد، أي‏:‏ بعد خروج روحه؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه‏:‏ بعث النبي صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق يصيح في فجاج منى بكلمات منها‏:‏ ‏(‏سنن الدارقطني‏)‏ 4/ 283 رقم ‏(‏45‏)‏‏.‏ ألا ولا تعجلوا‍ الأنفس أن تزهق رواه الدارقطني‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب الرئيس‏:‏ عبد الرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ عبد الله بن قعود

استعجال الذبيحة بقطع الرقبة قبل أن تموت

الفتوى رقم ‏(‏21799‏)‏

س‏:‏ هناك بعض الأمور التي تحدث في بعض مسالخ الماشية، ألتمس من فضيلتكم توضيحها لي وتنبيه ذوي الشأن عليها إن كان فيها خطأ، وهي‏:‏

1- كثيرا ما يتم ذبح الذبيحة والثانية تشاهد، بل ربما‍ كان هناك أكثر من واحدة تنتظر دورها، والذبح يتم أمامها‏.‏ فما حكم ذلك‏؟‏

2- يقوم بعض العمال عند ذبح الذبيحة بقطع الودجين، ويوصلون القطع إلى النخاع في العمود الفقري، مما يفقد الحيوان الحركة مباشرة، وذلك استعجالا منهم في إنهاء العمل‏.‏ فما حكم ذلك‏؟‏

ج‏:‏ أولا‏:‏ تحريم الميتة وإباحة المذكاة‏:‏

قال تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 3 ‏{‏حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ‏}‏ سورة المائدة، الآية 3‏.‏

والميتة‏:‏ ما مات بغير ذكاة شرعية، فالميتة حرام بنص الآية إلا ما استثناه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله‏:‏ سنن ابن ماجه الأطعمة ‏(‏3314‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏2/97‏)‏‏.‏ أحلت لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان‏:‏ فالسمك والجراد، وأما الدمان‏:‏ فالكبد والطحال‏.‏

والمنخنقة هي‏:‏ التي تموت بالخنق؛ إما قصدا أو اتفاقا بأن تتخبل في وثاقها فتموت به، فهي حرام‏.‏

والموقوذة هي‏:‏ الحيوان الذي يموت بالضرب بالعصا أو غير ذلك مما يقتل بثقله‏.‏

والمتردية‏:‏ الحيوان الذي يموت بسبب سقوطه من مكان عال أو وقع في حفرة ونحوها فمات‏.‏

والنطيحة‏:‏ الحيوان الذي مات بسب‍ب تناطحه مع حيوان آخر‏.‏

وما أكل السبع‏:‏ الحيوان الذي يموت بسبب افتراس السبع له‏.‏

وما أهل لغير الله به‏:‏ هو الحيوان الذي يذب‍ح ويذكر عليه غير اسم الله؛ كأسماء الأصنام والطواغيت أو ذبح للجن لاتقاء شرهم، أو للقبور تقربا إلى الأموات‏.‏

ثانيا‏:‏ شروط الذكاة التي تحل بها الذبيحة‏:‏

والذكاة الشرعية التي تحل بها الذبيحة يشترط لها شروط‏:‏

1- أن تكون- الذكاة بآلة حادة من أي شيء، ما عدا السن والظفر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الجهاد والسير ‏(‏2910‏)‏، صحيح مسلم الأضاحي ‏(‏1968‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4410‏)‏، سنن أبو داود الضحايا ‏(‏2821‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏3/463‏)‏‏.‏ ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر، فإن كا‍نت تقتل بثقلها لا بحدها لم تحل الذبيحة‏.‏

2- أهلية المذكي، بأن يكون عاقلا ولو مميزا، مسلما أو كتابيا؛ لقول الله تعالى‏:‏ سورة المائدة الآية 5 ‏{‏وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ‏}‏ وطعامهم‏:‏ ذبائحهم، كما ثبت ذلك عن ابن عباس- رضي الله عنهما-‏.‏

3- قطع المريء وهو‏:‏ مجرى الطعام، والحلقوم وهو‏:‏ مجرى النفس، والودجين وهما‏:‏ عرقان بجانبي الرقبة يجري منهما الدم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح البخاري الجهاد والسير ‏(‏2910‏)‏، صحيح مسلم الأضاحي ‏(‏1968‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4410‏)‏، سنن أبو داود الضحايا ‏(‏2821‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏3/463‏)‏‏.‏ ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ومحل قطع م‍ا ذكر‏:‏ الحلق- بالنسبة لغير الإبل- واللبة بالنسبة للإبل- وهما‏:‏ النحر‏.‏

4- التسمية بأن يقول‏:‏ بسم الله، عند حركة يده بالذبح؛ لقول الله تعالى‏:‏ سورة الأنعام الآية 118 ‏{‏فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ‏}‏ إلى قوله تعالى‏:‏ سورة الأنعام الآية 121 ‏{‏وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ‏}‏ فإن ترك التسمية متعمدا لم تحل ذبيحته؛ لاختلال الشرط، فإن تركها نسيانا فإنها تحل؛ لقول النبي- صلى الله عليه سلم-‏:‏ ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد رواه سعيد بن منصور في ‏(‏سننه‏)‏‏.‏

ثالثا‏:‏ سنن الذكاة‏:‏

1- حد‍ الشفرة، وإراحة الذبيحة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان ‏(‏1955‏)‏، سنن الترمذي الديات ‏(‏1409‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4413‏)‏، سنن أبو داود الضحايا ‏(‏2815‏)‏، سنن ابن ماجه الذبائح ‏(‏3170‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/125‏)‏، سنن الدارمي الأضاحي ‏(‏1970‏)‏‏.‏ إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته‏.‏

2- أن يحمل على الآلة بقوة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ صحيح مسلم الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان ‏(‏1955‏)‏، سنن الترمذي الديات ‏(‏1409‏)‏، سنن النسائي الضحايا ‏(‏4411‏)‏، سنن أبو داود الضحايا ‏(‏2815‏)‏، سنن ابن ماجه الذبائح ‏(‏3170‏)‏، مسند أحمد بن حنبل ‏(‏4/125‏)‏، سنن الدارمي الأضاحي ‏(‏1970‏)‏‏.‏ وليرح ذبيحته‏.‏

3- أن لا يحدها والحيوان يبصر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن تحد الشفار وأن توارى عن البهائم‏.‏

4- أن توارى الذبيحة وقت الذبح عن البهائم؛ لئلا تتعذب البهائم بذلك‏.‏

5- توجيه الذبيحة إلى القبلة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سنن أبو داود المناسك ‏(‏1767‏)‏‏.‏ ما ذبح ذبيحة ولا نحر هديا إلا وجهه إلى القبلة، وتكون الإبل قائمة معقولة يدها

اليسرى؛ لقوله تعالى‏:‏ سورة الحج الآية 36 ‏{‏فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ‏}‏ وتكون البقر والغنم مضجعة على جنبها الأيسر‏.‏

6- تأخ‍ير كسر عنقه وسلخه حتى يبرد، أي‏:‏ بعد خروج روحه؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق يصيح في فجاج منى بكلمات منها‏:‏ ألا ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق رواه الدارقطني‏.‏ وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

عضو‏:‏ عبد الله بن غديان

عضو‏:‏ صالح الفوزان