.[3/129] باب ما جاء في التشهد ووجوبه
1183 - عن ابن مسعود قال:
«علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد كفي بينه كفيه كما يعلمني السورة من القرآن، التحيات لله والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته! السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله» رواه الجماعة، وفي لفظ: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
«إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله» وذكره، وفيه بعد قوله:
«وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والأرض»، وفي آخره:
«ثم يتخير من المسألة ما شاء» متفق عليه.1184 - ولأحمد من حديث أبي عبيد عن عبد الله قال:
«علمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التشهد، وأمره أن يعلمه الناس: التحيات لله إلى آخره»، قال الترمذي: حديث ابن مسعود أصح حديث في التشهد، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين، وقال البزار: هو أصح حديث في التشهد، وقد روي من نيف وعشرين طريقًا، وأما زيادة:
«وحده لا شريك له» فقد صح أنها من فعل ابن عمر، وصرح أنه الزايد لها.1185 - وعن ابن عباس قال:
«كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته! السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله» رواه مسلم وأبو داود بهذا اللفظ، ورواه الترمذي وصححه، إلا أن السلام في روايته مُنَكَّرٌ، ورواه ابن ماجه إلا إنه قال:
«وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله».1186 - وعن ابن مسعود قال:
«كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل وميكائيل، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تقولوا هكذا، ولكن قولوا: التحيات لله وذكره» رواه الدارقطني وقال إسنادهصحيح، وصححه البيهقي، قال في "التلخيص": وأصله في الصحيحين وغيرهما، دون قوله:
«قبل أن يفرض علينا» انتهى.1187 - وقد روي عن عمر أنه قال:
«لا تجزئ صلاة إلا بالتشهد» رواه سعيد في "سننه"، والبخاري في "تاريخه".
.[3/130] باب ما جاء في وضع اليدين على الركبتين حال التشهد والإشارة بالسبابة
1188 - عن وائل بن حجر
«أنه قال في صفة صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم -: ثم قعد فافترش رجله اليسرى، ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى، وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، ثم قبض ثنتين من أصابعه وحلق حلقه، ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها» رواه أحمد والنسائي وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة والبيهقي، قال في "الخلاصة": بإسناد صحيح، وهو طرف من حديث وائل.1189 - وعن ابن عمر قال:
«كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليها»، وفي لفظ:
«كان إذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى» رواه أحمد ومسلم والنسائي.1190 - وعنه
«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بإصبعه السبابة» رواه مسلم.1191 - وعن ابن الزبير قال:
«كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد يدعو وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بإصبعه السبابة، ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى، ويُلْقِم كفه اليسرى ركبته» رواه مسلم.1192 - وقد تقدم في باب نظر المصلي إلى موضع سجوده والنهي عن رفع البصر، حديث ابن الزبير، وفيه:
«وأشار بالسبابة ولم يجاوز بصره إشارته» أخرجه أحمد والنسائي وأبو داود وابن حبان في "صحيحه".
.[3/131] باب الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - حال الجلوس
1193 - عن فضالة بن عبيد قال:
«سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلًا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: عجل هذا، ثم دعاه، فقال: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم يدعو بما شاء» رواه أحمد وأصحاب السنن إلا ابن ماجه، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم.1194 - وأخرج الترمذي عن زِرٍّ عن عبد الله قال:
«كنت أصلي والنبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو كبر وعمر معه، فلما جلست بدأت بالثناء على الله، ثم الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم دعوت لنفسي، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: سل تعطه.. سل تعطه»، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.1195 - وعن أبي مسعود الأنصاري قال:
«قال بشير بن سعد: يا رسول الله! أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فسكت، ثم قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبرهيم في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم» رواه مسلم وأحمد والنسائي، والترمذي وصححه بدون قوله:
«في العالمين»، وأخرجه أبو داود وابن خزيمة وابن حبان والدارقطني وحسنه، والحاكم وصححه، وزاد ابن خزيمة فيه:
«فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا» وهي زيادة صحيحة أخرجها أحمد وابن حبان والحاكم في "صحيحيهما"، وقال الحاكم: هي زيادة صحيحة على شرط مسلم، وقال الدارقطني: رجاله كلهم ثقات.1196 - وعن كعب بن عُجْرة قال:
«قلنا: يا رسول الله! قد علمنا أو عرفنا كيف السلام عليك، فيكف الصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه الجماعة إلا أن الترمذي قال فيه: على إبراهيم في الموضعين لم يذكر آله.1197 - وعنه قال:
«سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلنا: كيف الصلاة عليكم أهل البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه البخاري في كتاب بدء الخلق من "صحيحه".
.[3/132] باب تعيين الآل المصلى عليهم
1198 - عن أبي حُمَيد الساعدي
«أنهم قالوا: يا رسول الله! كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صلى على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» متفق عليه.1199 - وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
«من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه أبو داود وسكت عنه هو والمنذري.1200 - وأخرجه عَبْد بن حُمَيد في مسنده، والطبراني، ورواه ابن عدي في "الكامل"، وابن عبد البر، والنسائي عن علي رضي الله عنه، وفي إسناده راوٍ مجهول.
.[3/133] باب الدعاء في آخر الصلاة
1201 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال» رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي.1202 - وعن عائشة
«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو في الصلاة: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المغرم والمأثم» رواه الجماعة إلا ابن ماجه.
.[3/134] باب في أدعية وردت في الصلاة
1203 - عن أبي بكر الصديق
«أنه قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: علمني ما أدعو به في صلاتي، قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم» متفق عليه.1204 - وعن شَدَّاد بن أوس
«أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في صلاته: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم» رواه النسائي.1205 - وعن أبي هريرة
«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في سجوده: اللهم اغفر لي ذنبي كله دقَّه وجِلَّه، وأوله وآخره، وعلانيته وسره» رواه مسلم وأبو داود.1206 - وعن عائشة أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة يقول في سجوده:
«إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك» أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي.1207 - وعن ابن عباس
«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فجعل يقول في صلاته أو في سجوده: اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي سمعي نورًا، وفي بصري نورًا، وعن يميني نورًا، وعن شمالي نورًا، وأمامي نورًا، وخلفي نورًا، وفوقي نورًا، وتحتي نورًا، واجعل لي نورًا، أو قال: واجعلني نورًا» مختصر من مسلم، وهو في صلاة الليل.
.[3/135] باب ما جاء في السلام ووجوبه والخروج من الصلاة به
1208 - عن ابن مسعود
«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يسلم عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، حتى يُرَى بياض خده» رواه الخمسة، وصححه الترمذي.1209 - وعن عامر بن سعد عن أبيه قال:
«كنت أرى النبي - صلى الله عليه وسلم - يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يُرى بياض خده»رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه.1210 - وعن وائل بن حجر قال:
«صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان يسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» رواه أبو داود، وقال في "بلوغ المرام": بسند صحيح. انتهى.1211 - وزيادة لفظ:
«وبركاته» أخرجها ابن حبان في "صحيحه" من حديث ابن مسعود، وذكر لها الحافظ عدة طرق في تلقيح الأفكار وتخريج الأذكار.1212 - وعن جابر بن سَمُرة قال:
«كنَّا إذا صلينا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - قلنا: السلام عليكم ورحمة الله، وأشار بيده إلى الجانبين، فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: علام تومون بأيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه يسلم على أخيه من على يمينه وشماله» رواه أحمد ومسلم، وفي رواية:
«كنا نصلي خلف النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ما بال هؤلاء يسلمون بأيديهم كأنها أذناب خيل شمس؟ أما يكفي أن يضع يده على فخذه ثم يقول: السلام عليكم، السلام عليكم؟» رواه النسائي.1213 - وعن سَمُرة بن جندب قال:
«أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نسلم على أئمتنا، وأن يسلم بعضنا على بعض» رواه أحمد وأبو داود، ولفظ:
«أمرنا أن نرد على الإمام، وأن نتحاب، وأن يسلم بعضنا على بعض» وأخرجه الحاكم والبزار، وزاد:
«في الصلاة»، قال الحافظ: وإسناده حسن.1214 - وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
«حذف السلام سنة» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه، وقال ابن المبارك: معناه أن لا يمد مدًا، وأخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.1215 - وقد تقدم في باب وجوب افتتاح الصلاة بالتكبير حديث:
«مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم» أخرجه الخمسة، وصححه الحاكم وغيره.1216 - وهذه الأحاديث مع حديث:
«صلوا كما رأيتموني أصلي» كافية في وجوب السلام، ودالة أيضًا على وجوب تسليمتين.وقد وردت أحاديث عن عائشة وغيرها أنه - صلى الله عليه وسلم - سلم تسليمة واحدة في صلاة الوتر، وهي أحاديث كلها ضعيفة لم أثبت منها شيئًا في هذا المختصر، قال الترمذي: ورأى قوم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعين وغيرهم تسليمة واحدة في المكتوبة، وأصح الروايات عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تسليمتان، وعليه أكثر الصحابة والتابعين ومن بعدهم. انتهى، وغاية ما فيها أن الراوي لم يسمع التسليمة الثانية على فرض أن لها أصلًا في الصحة، وقد قضت أحاديث الباب الصحيحة الصريحة بثبوت التسليمتين.
.[3/136] باب الدعاء والذكر بعد الصلاة
1217 - عن ثوبان قال:
«كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثًا وقال: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام» رواه الجماعة إلا البخاري.1218 - وعن معاذ بن جبل:
«أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: أوصيك يا معاذ! لا تدعن دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك» رواه أحمد وأبو داود والنسائي، قال في "بلوغ المرام": بسند قوي، وقال النووي: إسناده صحيح، وقال الحاكم: إسناده على شرط الشيخين.1219 - وعن عبد الله بن الزبير:
«أنه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، قال: وكان رسول الله يهلل بهن دبر كل صلاة» رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي.1220 - وعن المغيرة بن شعبة:
«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» متفق عليه.1221 - وعن عبد الله بن عُمَر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«خصلتان لا يُحْصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح الله في دبر كل صلاة عشرًا، ويكبر عشرًا، ويحمده عشرًا، قال: فرأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعقدها بيده، فتلك خمسون ومائة في اللسان وألف وخمسمائة في الميزان» رواه الخمسة وصححه الترمذي.1222 - وعن أبي هريرة قال:
«جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم ولهم الفضل من الأموال، يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون، قال: ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد بعدكم، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانَيْه إلا من عمل مثله؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، فاختلفنا بيننا، فقال بعضنا نسبح ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين، فرجعت إليه فقال: يقول سبحان الله! والحمد لله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاثًا وثلاثين» هذا لفظ البخاري. ولمسلم
«قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء».1223 - وعنه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
«من سبح دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبر الله ثلاثًا وثلاثين، فتلك تسع وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر» رواه مسلم.1224 - وعن سعد بن أبي وقاص:
«أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يتعوذ بهن دبر الصلاة: اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر» رواه البخاري والترمذي وصححه.1225 - وعن أم سلمة:
«أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم: اللهم إني أسألك علمًا نافعًا وزرقًا طيبًا وعملًا متقبلًا» رواه أحمد وابن ماجه بإسناد رجاله ثقات إلا مولى أم سلمة وهو مجهول.1226 - وعن أبي أمامة قال:
«قيل: يا رسول الله! أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات» رواه الترمذي وحسنه.1227 - وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من وصول الجنة إلا الموت» رواه النسائي وصححه ابن حبان وزاد فيه الطبراني:
«قل هو الله أحد».1228 - وعن علي رضي الله عنه قال:
«كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا سلم من الصلاة قال: اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر» رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح.1229 - وعن البراء:
«أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول بعد الصلاة:رب قني عذابك يوم تبعث عبادك» رواه مسلم.1230 - وعن أبي ذر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
«من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثانِ رجليه قبل أن يتكلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات، كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيئات ورفع به عشر درجات، وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان، ولم يتسع لذنب أن يدركه في ذلك اليوم إلا الشرك بالله» أخرجه الترمذي، وقال: حسن صحيح.1231 - وعن عمارة بن شبيب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب؛ بعث الله له ملائكة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح، وكتب له بها عشر حسنات موجبات، ومحي عنه عشر سيئات موبقات، وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات» أخرجه النسائي والترمذي وحسنه، وفي إسناده رشدين بن سعد وفيه مقال.
.[3/137] باب ما جاء في عدّ التسبيح بالأنامل والحصى
1232 - عن يسيرة وكانت من المهاجرات قالت: قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«عليكن بالتهليل والتسبيح ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات» رواه أحمد والترمذي، وقال: غريب، وأبو داود والحاكم وصحح إسناده السيوطي.1233 - وعن سعد بن أبي وقاص:
«أنه دخل مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على امرأة وبين يديها نواء أو حصى تسبح به فقال: أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل: سبحان الله عدد ما خلق في السماء، وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض! وسبحان الله عدد ما بين ذلك، وسبحان الله عدد ما هو خالق! والله أكبر مثل ذلك، والحمد لله مثل ذلك، ولا إله إلا الله مثل ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك» رواه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه والحاكم وصححه.1234 - وعن صفية قالت:
«دخل عليّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين يدي أربعة آلاف نواة أُسبّح بها، فقالت: لقد سبحت بهذا. فقال: ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به؟ فقالت: علمني، قال: قولي سبحان الله عدد خلقه!» رواه الترمذي والحاكم وصححه السيوطي، وفي لفظ بعد قوله:
«أسبح بها» فقال:
«ما هذا يا بنت حيي؟ قلت: أسبح بهن قال: قد سبحت منذ قمت على رأسك أكثر من هذا، قلت: علمني يا رسول الله! قال: قولي: سبحان الله عدد ما خلق من شيء» عزاه السيوطي في "المنحة" إلى الترمذي والحاكم والطبراني.1235 - وعن ابن عمر أنه قال:
«رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يعقد التسبيح» أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه النسائي والحاكم وصححه، وأبو داود وزاد:
«بيمينه»، وقد ألف السيوطي جزءًا سمّاه المنحة في السُّبْحة، وساق الأدلة هذه فيه وآثارًا وقال في آخره: ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسُّبْحة، بل كان أكثرهم يعدونه بها ولا يرون بذلك مكروهًا. اهـ.
.أبواب ما يبطل الصلاة وما يكره وما يشرع فيها
.[3/138] باب ما جاء في بطلان الصلاة بالحدث
1236 - عن علي بن طَلْق قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف ويتوضأ وليُعد ِالصلاة» رواه الخمسة وصححه ابن حبان.1237 - وقد تقدم في باب نواقض الوضوء حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ» متفق عليه.
.[3/139] باب النهي عن الصلاة بحضرة الطعام ومدافعة الأخْبَثَين
1238 - عن عائشة قالت: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
«لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الأخبثين» رواه أحمد ومسلم وأبو داود.1239 - وعن عبد الله بن الأرقم قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
«إذا أراد أحدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة» أخرجه النسائي ومالك في "الموطأ"، وأخرجه الترمذي بلفظ: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
«إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء» وقال الترمذي: حسن صحيح، وأخرجه أبو داود بنحوه وابن حبان والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين.
