فصل: من اسمه عمير

من اسمه عمير

‏[‏1133‏]‏ ز عمير بن سعيد أورده بن عدي هكذا وقال حدثنا بن حماد ثنا صالح ثنا علي يعني بن المديني ثنا يحيى بن سعيد قال عمير بن سعيد لم يكن ممن يعتمد عليه وقال بن عدي وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير ولم يحضرنا ذكره قلت إن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي فهو مخضرم يروي عن عمر فمن بعده وقد وثقه يحيى بن معين والعجلي وأخرج له الشيخان وغيرهما والظاهر أنه غيره والله أعلم

‏[‏1134‏]‏ عمير بن سويد عن أنس رضى الله تعالى عنه قال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به قال أبو نعيم حدثنا المطلب بن زيد عن عمير عن أنس رضى الله تعالى عنه كان باب النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بالأظافير رواه عن أبي نعيم حميد بن الربيع وهو ذو مناكير انتهى قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين عمير بن سويد العجلي الكوفي ثقة

‏[‏1135‏]‏ عمير بن سيف الخولاني لا يعرف ما حدث عنه سوى شرحبيل بن مسلم

‏[‏1136‏]‏ عمير بن عبد المجيد الحنفي حدث عنه زهير بن حرب وغيره قال بن معين ضعيف انتهى وفي كتاب بن أبي حاتم أنا بن أبي خيثمة في كتابه قيل لابن معين عمير بن عبد المجيد قال صالح وقال سألت أبي عنه فقال ليس به بأس وأما تضعيف بن معين له فحكاه بن حبان في الضعفاء فقال ينفرد عن المشاهير بالمناكير سئل عنه بن معين فقال صالح ثم ضرب عليه وقال ضعيف

‏[‏1137‏]‏ عمير بن عمران الحنفي قال بن عدي حدث بالبواطيل محمد بن حرب النشائي حدثنا عمير بن عمران ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتي عثمان وبه إلى بن جريج عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحد صوته ويشير بأصبعيه إلى أذنيه انتهى روى بن عدي الحديثين عن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي عن محمد بنحرب به وذكر له حديثا أخر وقال لا يروي هذا عن بن جريج وغيره والضعف على روايته بين وقال العقيلي في حديثه وهم وغلط ثم ساق له حديثا مقلوب الإسناد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه ليس بمن البر الصيام في السفر قال العقيلي رواه غيره عن الزهري عن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم رضى الله تعالى عنهما وهو الصواب

‏[‏1138‏]‏ عمير بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي أبو محمد بن أبي الحسن قاضي قزوين ذكره الرافعي في تاريخ قزوين وقال كان من فقهاء الري ويرى رأي المعتزلة وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبد الجبار في مجلده سماها المسائل العميرية كانت ولاية قزوين سنة ست وسبعين وثلاث مائة وهو من أقران أبي عبد الله الجرجاني وعلق عنه الكافي

‏[‏1139‏]‏ عمير بن مرداس الزريقي من نهاوند يروي عن أبي نعيم وأهل العراق روى عنه أهل بلده يغرب من ثقات بن حبان

‏[‏1140‏]‏ عمير بن مغلس عن جرير بن عثمان شامي لا يعرف انتهى ذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عوف عنه عن حريز عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن جده لا تنقطع دولة ولد فلان حتى تغلظ عليهم أكباد أهل الشام فتكون كأكباد الإبل الحديث

‏[‏1141‏]‏ عمير بن اليقظان في اليقظان

من اسمه عميرة وعنبسة

‏[‏1142‏]‏ عميرة بن عبد الله المعافري مصري لا يدري من هو قال كاتب الليث حدثنا أبو شريح أنه سمع عميرة بن عبد الله يقول حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحمق يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون فيكم فتنة أسلم الناس أو خير الناس فيها الجند الغربي قال عمرو بن الحمق فلذلك قدمت عليكم مصر

‏[‏1143‏]‏ عمير بن كوهان عن علي رضى الله تعالى عنه مجهول

‏[‏1144‏]‏ عنبسة بن جبير عن الربيع بن صبيح لا يعرف وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي كان في شهر رمضان يقول وينام فإذا كانت ليلة رابع وعشرين لم يذق غمضا قال العقيلي لا يتابع وهو مجهول بالنقل

‏[‏1145‏]‏ عنبة بن حماد يأتي في ابنه محمد بن عنبسة

‏[‏1146‏]‏ عنبسة بن خارجة الغافقي يكنى أبا خارجة اخرج الدارقطني في الغرائب من وجهين عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران الدارمي زاد في أحدهما وسليمان بن عمران قالا أنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافقي حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما رفعه لعنت القدرية والمرجئة على لسان اثنين وسبعين نبيا أولهم نوح وآخرهم محمد عليهم الصلاة والسلام وقال هذا إسناد مغربي ورجاله مجهولون ولا يصح وأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر عن يحيى بن محمد بن خشيش عن أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني به قلت ويحيى هالك وسيأتي وقال الخطيب منكر بهذا الإسناد وقرأت في كتاب رياضة النفوس لأبي عبد الله بن محمد المالكي أن عنبسة هذا سمع مالكا والليث وأنه مات سنة عشرين ومائتين وله ست وثمانون سنة وقال أبو العرب كان ثقة مأمونا وله سماع مالك والثوري وقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال عنبسة بن خارجة الغافقي الإفريقي يكنى أبا خرجة يروي عن مالك بن أنس وابن عيينة وهو رجل مشهور من أهل المغرب وكان في الحدثان والملاحم ثم ساق بسنده عن محمد بن سحنون قال سألت بعض ولد بن خارجة عن موته فقال مات في ربيع الآخر سنة عشرين ومائة

‏[‏1147‏]‏ عنبسة بن أبي رائطة عن الحسن البصري ضعفه بن المديني انتهى وقال أبو حاتم شيخ روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حسانا وروى عنه وهيب وليس بحديثه بأس وذكره بن حبان في الثقات

‏[‏1148‏]‏ عنبسة بن سالم صاحب الألواح عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس رضى الله تعالى عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعتم بعمامة سوداء وعنه محمد بن صدر أن وذكره بن عدي في الكامل وما ضعفه وقال أبو عبيد الله الآجري عن أبي داود أن عنبسة بن سالم روى عن عبيد الله بن أبي بكر أحاديث موضوعة قلت عبيد الله ثقة صادق انتهى وقال بن عدي سمعت عبدان يقول سمعت بن خراش يقول وذكر محمد بن صدر أن عنده مائة حديث مسندة غرائب قال بن عدي وإنما عني بن خراش مثل هذه الأحاديث فهذه إشارة من بن عدي إلى ضعف عنبسة

‏[‏1149‏]‏ عنبسة بن سعيد الكلاعي عن أنس بن مالك وغيره قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال أبو زرعة لم يسمع من عكرمة انتهى وسمي جده عشيما بالتصغير وذكره بن حبان في الثقات وفي تاريخ بن عساكر أن الأوزاعي سمع منه حديثا وصدقه

‏[‏1150‏]‏ عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي الكوفي وثقوه روى عن جده كثير وعنه بن مهدي وغيره له حديث واحد

‏[‏1151‏]‏ عنبسة بن سعيد بن كثير قال الدارقطني هو بن أبي العنبس كوفي يعتبر به انتهى وهو المسمعي الحاسب الذي أخرج له وكره المؤلف

‏[‏1152‏]‏ عنبسة بن سعيد هو أخو يحيى بن سعيد وثقة الحافظ الدارقطني انتهى وقال بن حبان في الثقات يروي المقاطيع

‏[‏1153‏]‏ عنبسة بن أبي صغيرة أتى عن الأوزاعي بخبر باطل انتهى والخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من معجمه الكبير قال حدثنا علي بن سعيد الرازي ثنا علي بن الحسيني الموصلي ثنا عنبسة بن أبي صغيرة ثنا الأوزاعي عن سليمان بن حبيب سمعت أبا أمامة رضى الله تعالى عنه يقول ستكون بينكم وبين الروم أربعة هدن تقوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل يدوم سبع سنين فقال له رجل من عبد القيس يقال له المستورد بن حلان يا رسول الله من إمام الناس يومئذ قال من ولدي بن أربعين سنة كان وجهه كوكب دري في خده الأيمن خال اسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك قلت وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان ولم يحك تضعيفه عنبسة عن غيره

‏[‏1154‏]‏ عنبسة بن أبي عمرو تابعي مجهول انتهى ذكره بن أبي حاتم فقال ويقال عنبسة عن بن عمر ويقال عن بن أبي عمرو وقلت لأبي أيها أصح قال الله أعلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا روى عنه ايمن وعنبسة شيخ مجهول وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عن أنس وعنه أيمن بن نابل

‏[‏1155‏]‏ عنبسة بن مهران البصري الحداد عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث عبد الله بن رجاء حدثنا عنبسة بن مهران عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة ومراء في القرآن رواه بن رجاء مرة فوقفه وكذا رواه أبو عاصم النبيل عن عنبسة بالوجهين وقال سويد بن سعيد ثنا أغلب بن تميم عن أبي خالد الخزاعي عن الزهري قال قال في عمر بن عبد العزيز رد على حديث النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فقال سمعت فلان الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول آخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان فهذا أشبه انتهى وقال أبو داود ليس بشيء وقال بن أبي حاتم فرق بينهما بعض الناس وهما واحد قلت وكذا فرق بن عدي بين عنبسة بن مهران وعنبسة الحداد وقال البخاري لا يتابع على حديثه حكاه العقيلي وقال أراد هذا الحديث ثم ساقه مروفعا وموقوفا وأشار إلى أن الموقوف أشبه وقال عثمان الدارمي قلت ليحيى عنبسة عن الزهري من عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكل فقال لا أعرفه وقال بن عدي ليس بالمعروف

‏[‏1156‏]‏ عنبسة بن هبيرة عن عكرمة مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه من غير رواية عثمان الطائفي

‏[‏1157‏]‏ عنبسة عن زيد بن أسلم تكلم فيه وقال أو حاتم ضعيف وقال روى عنه محمد بن القاسم الأسدي وقال الأزدي في الضعفاء عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض

‏[‏1158‏]‏ عنبسة العطار والقطان وصاحب الطعام والمعاريض والحاسب في الحداد

من اسمه عنطوانة والعوام

‏[‏1159‏]‏ عنطوانة عن الحسن عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا يا أنس ضع بصرك حيث تسجد لا يدري من ذا انفرد به عنه عليلة بن بدر انتهى وذكره العقيلي فقال مجهول بصري روى عن الربيع بن بدر وهو متروك ثم ساق حديثه المذكور والربيع هو عليلة بالتصغير

‏[‏1160‏]‏ العوام بن أعين شيخ لأبي سعيد الأشج مجهول

‏[‏1161‏]‏ العوام بن جويرية عن الحسن قال بن حبان كان يروي الموضوعات روى عنه أبو معاوية ولم يكن ممن يعتمد قال الحسين بن سيار الحراني حدثنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن أنس رضى الله تعالى عنه مرفوعا أربع لا يصيبن أحدا إلا ويعجب الصمت وهو العبادة والتواضع وذكر الله وقلة الشيء قلت والعجب أن الحاكم أخرجه في المستدرك

‏[‏1162‏]‏ العوام بن سليمان المري مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

‏[‏1163‏]‏ العوام بن عبد الغفار تركه الأزدي سمع من التابعين

‏[‏1164‏]‏ العوام بن عباد بن العوام حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق

‏[‏1165‏]‏ العوام بن أبي العوام شيخ للتبوذكي مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

‏[‏1166‏]‏ العوام بن المقطع مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

من اسمه عوانة وعويد

‏[‏1167‏]‏ عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي يقال كان أبوه عبدا خياطا وأمه أمة وهو كثير الرواية عن التابعين قال إن روى حديثا مسندا وأكثر المدايني عنه وقد روى عن عبد الله بن المعتز عن الحسن بن عليل العنزي عن عوانة بن الحكم أنه كان عثمانيا فكان يضع الأخبار لبني أمية مات سنة ثمان وخمسين ومائة

‏[‏1168‏]‏ عويد بن أبي عمران الجوني البصري عن أبيه وعنه أبو موسى الزمن وأحمد بن المقدام قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث وقال الجوزجاني آية من الآيات وقال النسائي متروك محمد بن المثنى حدثنا عويد عن أبيه قال قال لنا أنس رضى الله تعالى عنه أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم يا أنس اصبغ الوضوء يزد في عمرك رواه أبو الأشعث فزاد فيه وسلم على من لقيت من أمتي الحديث وله عن أبيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه مرفوعا زر غبا تزدد حبا انتهى قال بن عدي حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي سألت عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني أبو الفضل البصري عن حديث عويد هذا زر غبا فقال ما اصنع به لقنه إياه ذاك الفاجر سليمان الشاذكوني قال بن عيد ليس في أحاديث عويد أنكر من هذا والضعف على حديثه بين وأورده العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي أبي موسى وقال لا يتابع عليه وذكره بن حبان في الثقات بقلة توفيق وقال أبو داود في سؤالات الآجري حديثه شبه البواطيل وقال أبو نعيم الأصبهاني روى عن أبيه أحاديث منكرة

من اسمه عوسجة وعون

‏[‏1169‏]‏ عوسجة بن قرم روى عن يحيى بن عوسجة حديثه في المسح على الخفين لم يصح قاله البخاري روى عنه سليمان بن قرم قلت وسليمان وعوسجة نكرة

‏[‏1170‏]‏ ز عون بن سلمة بن عون الأنصاري عن أبيه عن جده في المعرفة لابن مندة قال العلائي لا يعرف هو ولا أبوه قلت في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة وهو ضعيف

‏[‏1171‏]‏ ز عون بن حبان شيخ بصري يروي عن إبراهيم النخعي وبكر بن عبد الله المزني روى عنه أبو وهيب عبد العزيز بن عبد الله القرشي يغرب كذا قال بن حبان في الثقات وقال بن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي عون بن حبان عزيز الحديث المسند جدا ونسخته عشرون حديثا بأسانيد مختلفة يرويها الحسن بن مدرك عن عبد العزيز القرشي عنه

‏[‏1172‏]‏ عون بن ذكوان أبو جناب القصاب وهو بالكنية أعرف وثق قال بن طاهر المقدسي قال الدارقطني متروك انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف

‏[‏1173‏]‏ عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي غلط في اسمه بعض الرواة أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من غرائب مالك من طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي عن إبراهيم بن محمد بن زياد الأندلسي يعرف بابن القزاز عنه حدثني مالك ثم أورده من طريق محمد بن وضاح وابن زياد عن سحنون عن عبد الله بن عمر بن غانم عن مالك وقال هذا أصح ممن قال عن عون

‏[‏1174‏]‏ عون بن عمرو أخو رباح بن عمرو بصري عن الجريري قال يحيى بن معين لا شيء وقال البخاري عون بن عمرو القيسي جليس لمعتمر منكر الحديث مجهول عبد الله بن أبي العاصي حدثنا محمد بن الحارث ثنا عون بن عمرو القيسي حدثني ناجية بن أبي ناجية حدثني أبي عن أبيه قال أعطاني أبي نبلا أبيعها فجئت حتى انتهيت إلى بني سليم فوجدت رجلا جالسا فقال أتبيع النبل قلت نعم فقلبها وقال إني لأشتريها وما بي من رمى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تبيتوا إلا وأفواقكم مملوءة نبلا مسلم بن إبراهيم حدثنا عون بن عمرو وسمعت أبا مصعب المكي يقول أدركت زيد بن أرقم وأنسا والمغيرة بن شعبة وسمعتهم يتحدثون أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الغار أمر الله شجرة نبتت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فسترته وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقفتا بفم الغار الحديث وأبو مصعب لا يعرف انتهى وسئل عنه أبو حاتم فقال شيخ ويقال له عوين بالتصغير كما سأذكر

‏[‏1175‏]‏ عون بن محمد الكندي اخباري ما حدث عنه سوى الصولي

‏[‏1176‏]‏ ز عون بن معمر البجلي من أهل البصرة وقال بن حبان في الثقات يروي عن إبراهيم الصائغ وعنه أبو همام الحارثي كان متقنا ضابطا يغرب

‏[‏1177‏]‏ عون بن موسى عن أيوب وعنه عبد الرحمن بن المبارك وهم فيه محمد بن الحسن الختلي وإنما هو سفيان بن موسى بينه موسى بن هارون الجمال أخرجه الدارقطني في العلل في الكلام على حديث بن عمر من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل الحديث من طريق موسى عن الختلي عن عبد الرحمن عن عون عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال موسى قلت للختلي إنما هو سفيان بن موسى فقال اجعلوه عن بن موسى قلت ووقع للختلي فيه وهم في بعض المتن كما وقع له في اسم في المسند فقال في أوله من زارني في المدينة بدل قول من استطاع منكم أن يموت بالمدينة المحفوظ من استطاع

‏[‏1178‏]‏ ز عون بن نبيل الجريري شيخ من أهل البصرة قال بن حبان في الثقات يروي المقاطيع وعنه بن المبارك

‏[‏1179‏]‏ ز عون بن يعقوب يروي عن بن سيرين وعنه مسعدة بن اليسع قال بن حبان في الثقات يعتبر حديثه من غير رواية مسعدة عنه

‏[‏1180‏]‏ ذ عون بن يوسف ضعفه الدارقطني وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن ويأتي في ابنه يحيى بن عون

‏[‏1181‏]‏ ز عون أبو محمد بصري عن أبي موسى مجهول قاله بن أبي حاتم عن أبيه

من اسمه عوين وعياد

‏[‏1182‏]‏ ز عوين بن عمرو القيسي عن الجريري وغيره لا يتابع على حديثه كذا ذكره العقيلي في الضعفاء وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عون بن عمرو ثم قال ويقال عون قلت وقد تقدم قريبا وروايته عن الجرير عند أبي يعلى في مسنده أخرج عن إسماعيل بن يوسف عنه حديثا من رواية الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه في القراءة بالحزن

‏[‏1183‏]‏ عياد بن المغراء العتكي روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير روى عنه القاسم بن الفضل الحداني لا أعرفه ورأيت له خبرا غريبا جدا قال والدارقطني في المؤتلف والمختلف حدثنا محمد بن جعفر بن ربيس حدثنا إبراهيم بن فهد حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا القاسم بن الفضل حدثني عياد بن المغراء العتكي عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثني عبد الله بن الزبير أنه سمع عليا رضى الله تعالى عنه يقول هلاك بني أمية على رجل أحول قال مسلم يعني هشاما قلت في الإسناد أيضا إبراهيم بن فهد أخشى أن يكون آفته

من اسمه عياش

‏[‏1184‏]‏ عياش بن عبد الله الهمداني عن عمرو بن سلمة ما حدث عنه سوى ولده عبد الله المسوف

‏[‏1185‏]‏ عياش بن يزيد عن شرحبيل في شرحبيل بن يزيد

‏[‏1186‏]‏ عياش السلمي عن بن مسعود لا يعرف

من اسمه عياض

‏[‏1187‏]‏ عياض بن سعيد المازني شيخ لبقية قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه غير محفوظ

‏[‏1188‏]‏ عياض بن عبد الرحمن المذحجي روى عن أبيه عن جده حكاية وجده من المخضرمين ولم يسم وعياض لم يرو عنه حرملة بن عمران

‏[‏1189‏]‏ ز عياض بن مسافع أخرج له أحمد وذكره بعض المتأخرين أنه لا يعرف وقد ذكره بن حبان في الثقات

‏[‏1190‏]‏ ز عياض بن يزيد من التابعين مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

‏[‏1191‏]‏ عياض الأنصاري في ترجمة يحيى بن أحمد إنه مجهول

‏[‏1192‏]‏ عياض بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي روى عن إسماعيل بن جعفر وهشيم ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن الحسن الشيباني وتفقه عليه روى عنه الحسن بن سلام السواق وغيره وكان جوادا فاضلا عارفا لكنه كان يقول بخلق القرآن ويدعو الناس إليه وقد ولي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد أن عزل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة رضى الله تعالى عنه وقال أبو حازم القاضي ما رأيت اذكر من عيسى بن أبان وبشر بن الوليد وقال أبو سعد مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين

من اسمه عيسى

‏[‏1193‏]‏ عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي عن محمد بن أبي حميد وجعفر بن برقان وجماعة وعنه بقية وكثير بن هشام وغيرهما قال البخاري والنسائي منكر الحديث وقال يحيى بن معين ليس بشييء وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي أيضا متروك بن مصفى حدثنا بقيه حدثني عيسى بن إبراهيم عن عمه موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكان له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل القرآن وهو كلام الله وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثا وروى سعيد بن عمرو عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا غضوا الأبصار واهجروا السيآت واجتنبوا أعمال أهل النار داود بن رشيد عن بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي حدثني موسى بن أبي حبيب سمعت الحكم بن عمير الثمالي مرفوعا اثنان فما فوقهما جماعة كثير بن عبيد عن بقية بهذا الإسناد مرفوعا رخص صلى الله عليه وسلم في لباس الحرير عند القتال مفضل بن فضالة المصري عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن سلمة بن سليمان الجزري عن مروان بن سالم عن بن كردوس عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيى ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب وهذا حديث منكر مرسل الحاكم أخبرنا محمد بن المؤمل بن الحسن حدثنا الفضل الشعراني حدثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن عيسى بن إبراهيم القرشي عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير الثمالي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه وإن حديثي صعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه فمن سمع حديثي فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن ومن ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة عثمان بن سعيد الحمصي ثنا عيسى بن إبراهيم عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية كثير بن هشام أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر رضى الله تعالى عنه مر بقوم قد رموا رشقا فقال بئس ما رميتم قال إنا قوم متعلمين قال ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله رجلا أصلح من لسانه هذا ليس بصحيح والحكم أيضا هالك

‏[‏1194‏]‏ عيسى بن إبراهيم عن مقاتل عن الضحاك عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعا الجمعة حج المساكين انتهى وقال المروذي عن أحمد ليس بشيء وقال أبو داود ليس بشيء لا أدري من أين هو قال الساجي منكر الحديث فيه نظر وذكره العقيلي وابن شاهين في الضعفاء وأورد له العقيلي حديث عمر المذكور وقال بن الجارود ليس بشيء وقال الحاكم واهي الحديث بمرة وقال بن عدي عامة رواياته لا يتابع عليها

‏[‏1195‏]‏ عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي عن أبي إسحاق وعنه إسماعيل بن بنت السدي وله عنه عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضى الله تعالى عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل يرث أخاه لأبيه دون أخيه لأمه وعيسى هذا ليس بالمعروف قاله بن عدي

‏[‏1196‏]‏ عيسى بن أزهر شيخ لا يعرف روى عنه أبو علي بن هارون خبرا منكرا

‏[‏1197‏]‏ عيسى بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي حدث عن عبد الرزاق وغيره وعنه بن شعيب قال بن عساكر أحاديثه تدل على ضعفه وهو غير مشهور كذا قرأت بخط الحسيني وهو الذي ذكره الذهبي مختصرا أو بن شعيب هو أبو علي بن هارون

‏[‏1198‏]‏ ز عيسى بن أزهر يروي عن الزهري روى عنه كثير بن هشام قال بن حبان في الثقات ربما أغرب على قلة روايته وهذا غير الذي قبله

‏[‏1199‏]‏ عيسى بن الأشعث عن الضحاك مجهول انتهى وروى عنه زيد بن الحباب

‏[‏1200‏]‏ عيسى بن بشير لا يدري من ذا وأتي بخبر باطل فقال إسحاق بن سيار النصيبي حدثنا أسيد بن زيد الجمال ثنا عيسى بن بشير عن محمد بن عمرو عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه من حج ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجتان مبرورتان تفرد به أسيد وهو ضعيف ولا يحتمله

‏[‏1201‏]‏ عيسى بن حطان حدث عنه عبد العزيز بن مسلم قال أبو عمر بن عبد البر ليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ذكره بن حبان في الثقات فقال عيسى بن حطان الرقاشي عن عبد الله بن عمر وعداده في أهل البصرة وعنه محمد بن جحادة وعلي بن زيد بن جدعان ثم قال عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام وعنه عاصم الأحول وهذان أظنهما والأول واحدا لأن الرواة عنهم يضربون والرقاشي أخرج له أصحاب السنن الثلاثة وأما قول بن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم لا يحتج به فمردود فإنه من رجال الصحيح وفي ثقات بن حبان أيضا عيسى بن حطان عن علي وعنه عبد الملك بن مسلم وهذا هو الذي قبله فإن كلام بن عبد البر لا يقع فيه عبد العزيز وإنما وقع فيه عبد الملك ولفظه في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي في الاستيعاب في أثنا ترجمة وهو الذي رأى الرجم في الجاهلية من انفراده أن صح ذلك لأن رواته مجهولون وقد ذكره البخاري عن نعيم عن هشيم عن حصين عن عمرو مختصرا ورواه عباد بن العوام عن حصين كذلك وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان وليسا ممن يحتج بهما انتهى وقد ساقها الإسماعيلي في مستخرجه من طريق شبابة عن عبد الملك بن مسلم عن عيسى بن حطان قال دخلت مسجد الكوفة فإذا فيه عمرو بن ميمون جالس فقال له رجل حدثنا بأعجب ما رأيت في الجاهلية قال كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة ورأيت قردا وقردة اضطجعا فجاء قرد فغمزها فانطلقت معه غير بعيد فنكحها ثم رجعت إلى مضجعها فقام القرد إليها فشمها وصاح فاجتمعت القردة فجعل يشير إليهم فتفرقوا فلم ألبث أن جاؤوا به أعرفه فانطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفرة ثم رجموهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا وفي قول أبي عمرو رواته مجهولون نظر من وجهين أحدهما أن رواته مشهورون ثم أنه خص الطعن منهم بعبد الملك بن عيسى فأما عبد الملك فقد وثقه يحيى بن معين وغيره وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي وأما عيسى فقد عرفت ترجمة والله أعلم

‏[‏1202‏]‏ عيسى بن خشنام عن أحمد بن سلمة المدايني روى حديثا منكرا قاله أبو بكر الخطيب انتهى ولفظ الخطيب روى عن أبي مصعب عن مالك خبرا منكرا وعنه أبو يسار عبيد الله بن سهل المدايني

‏[‏1203‏]‏ عيسى بن داب هو بن يزيد سيأتي زيد

‏[‏1204‏]‏ عيسى بن راشد مجهول وخبره منكر قاله البخاري في كتاب الضعفاء الكبير انتهى روى عن علي بن بذيمة وعنه سهل بن عثمان العسكري

‏[‏1205‏]‏ عيسى بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي سمع عمر بن عبد العزيز قوله وعنه عبيد العطار قال البخاري لا يصح حديثه

‏[‏1206‏]‏ عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي عن الحسن بن عرفة لحقه الحاكم كذاب انتهى وهو بن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد الله بن مسلم بن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب كان شافعي المذهب سمع كتب علي بن عبد العزيز بمكة منه قال الحاكم أبي إلا أن يرتقي إلى قوم لعل بعضهم مات قبل أو يولد وحدث بالمختصر عن المزني نفسه وروى عن جماعة مات قبل المزني قلت منهم يونس بن عبد الأعلى وابن عبد الحكم مات في آخر سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة قال الحاكم وسئل عن مولده فقال سنة إحدى وأربعين ومائتين فقيل له متى سمعت قال مع أبي بمصر سنة اثنتين وسبعين ومائتين قال الحاكم وسمعته يقول سمعت من يعقوب بن سفيان أكثر مصنفاته قال الحاكم كنت أتورع عن الرواية عنه

‏[‏1207‏]‏ عيسى بن سعيد الدمشقي لا يدري من هو جاء في إسناد مظلم عن علي بن يزيد قال البخاري سمع منه سعيد بن أبي أيوب ولم يصح حديثه انتهى وذكره العقيلي والساجي في الضعفاء وكناه العقيلي أبا عمار ساق حديثه ومتنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع شسعه فأصلحه وانتعل قائما وقال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم

‏[‏1208‏]‏ عيسى بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني والد أحمد بن أبي طيبة عن جعفر بن محمد والأعمش ضعفه يحيى بن معين وساق له بن عدي عدة مناكير ثم قال وأبو طيبة رجل صالح لا أعلم أنه كان يتعمد الكذب لكن لعله شبه عليه روى عنه ابنه وغيره قال البخاري مات سنة ثلاث وخمسين ومائة انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطء وقال بن عدي حدثنا أبو نعيم الإسترابادي رئيس جرجان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة حدثنا عمار بن رجاء حدثنا أحمد بن أبي طيبة عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هرير رضى الله تعالى عنه رفعه إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه قال بن عدي هذا حديث منكر بهذا الإسناد

‏[‏1209‏]‏ عيسى بن سليم عن أبي وائل لا يعرف وأما عيسى بن سليم الرستني فثقة يكنى أبا حمزة وهو بها أشهر لحقه عيسى بن يونس انتهى وذكره النباتي فقال سئل أحمد عنه فقال لا أعرفه قال يحيى بن آدم سمعت حمزة الزيات قال له سفيان إنهم يروون عن الربيع بن خيثم بن صعق فقال ومن يروي هذا إنما كان يرويه ذاك القاضي يعني عيسى بن سليم قال فلقيته فقلت عمن تروي هذا منكرا له فقال عن أبي بكر بن عياش عن أبي وائل قلت والرستني من رجال التهذيب

‏[‏1210‏]‏ عيسى بن سوادة النخعي عن الزهري قال أبو حاتم منكر الحديث وعنه زنبج وعمرو بن ورافع وأهل الري وقال يحيى بن معين كذاب رأيته انتهى وبقية كلام أبي حاتم ضعيف روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان عن بن عباس حديثا منكرا

‏[‏1211‏]‏ عيسى بن سواء عن إسماعيل بن أبي خالد وعنه محمد بن حميد قال البخاري في الضعفاء الكبير منكر الحديث حدثني عبد الله حدثنا محمد بن حميد حدثنا عيسى بن سواء حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي عن زاذان قال مرض بن عباس رضى الله تعالى عنهما فجمع أهله فقال يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلا المنتهى كتب الله له بكل خطوى سبع مائة حسنة من حسنات الحرم الحسنة بمائة ألف حسنة قلت هذا ليس بصحيح انتهى وقد صححه بن خزيمة والحاكم قال بن خزيمة في صحيحه حدثنا علي بن سعيد حدثنا عيسى فذكره ورواه الحاكم عن أبي علي الحافظ عن محمد بن الحسين الخثعمي عن علي بن سعيد وقال صحيح الإسناد رأيته في نسخة عتيقة من المستدرك عيسى بن سوادة وكذا هو في صحيح بن خزيمة فالظاهر أنه النخعي الذي قبله وذكره بن حبان في طبقة اتباع التابعين وهي طبقة هذا فقال عيسى بن سوادة روى عن عمرو بن دينار المقاطيع روى عنه أهل مصر فهذا غير النخعي والله أعلم

‏[‏1212‏]‏ ز عيسى بن شبيب عن بن المنكدر عن جابر عن عمر في الجراد وكذا وقع في مسند أحمد بن عبيد الصفار قال البيهقي في الشعب والصواب محمد بن عيسى بن شبيب وهو محمد بن عيسى الهذلي

‏[‏1213‏]‏ ز عيسى بن صالح المؤذن حدث بمصر عن روح بن صلاح عن بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن بن عمر عن الأعرج وأبي يونس عن أبي هريرة رفه زر غبا تزدد حبا قال بن عدي في ترجمة روح بن صلاح ليس بمحفوظ من الوجهين ولعل البلاء فيه من عيسى فإنه ليس بمعروف قلت بل هو معروف ذكره بن يونس في المصريين فقال عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل تولى الأزد يكنى أبا موسى يروي عن عمر بن خالد وزيد بن بشر ويحيى بن بكير مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومائتين

‏[‏1214‏]‏ عيسى بن صبيح الملقب مدرار من كبار المعتزلة مات سنة ست وعشرين ومائتين أخذ بشر بن المعتمر انتهى قال المسعودي كان من كبارهم وأهل الديانة منهم

‏[‏1215‏]‏ عيسى بن صدقة ويقال صدقة بن عيسى بن محرز والصحيح الأول قال بن أبي حاتم سمع أنسا ويقيل بينهما عبد الحميد وعنه عبيد الله بن موسى وأبو الوليد وقال أبو الوليد ضعيف وقال أبو زرعة شيخ وقال الدارقطني متروك وسيعاد انتهى وقال بن عدى ليس له من الحديث الا اليسير ولا يتبين منه صدقه من كذبه

‏[‏1216‏]‏ عيسى بن عباد بن صدقة وينسب الى جده فيقال عيسى بن صدقة روى عن حميد الطويل وغيره ضعفوه وروى عنه أبو الوليد فقال صدقة بن عيسى ثم ضعفه وكذا ضعفه أبو حاتم وقال بن حبان منكر الحديث وقال هو الذي روى عنه عبيد الله بن موسى فقال ثنا صدقة بن عيسى فقلبه انتهى وهذا هو الذي قبله كرره بلا فائدة وقد حكى العقيلي الخلاف فيه فقال عيسى بن صدقة ويقال بن عباد بن صدقة ثم اخرج من طريق أبي الوليد ثنا عيسى بن صدقة ومن طريق سعيد بن أشعث ثنا عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري ومن طريق معلى بن مهدى ثنا عيسى بن عباد بن صدقة ومن طريق عبيد الله بن موسى ثنا صدقة بن عيسى ومن طريق أبي داود الطيالسي ثنا صدقة أبو محرز

‏[‏1217‏]‏ ك عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي عن آبائه وعنه ابنه أحمد قال الدارقطني متروك الحديث ويقال له مبارك وقال بن حبان يروى عن آبائه أشياء موضوعة فمن ذلك عن أبيه عن جده عن علي رضى الله تعالى عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه النظر الى الحمام الأحمر والأترج وبه من زعم انه يحبنى وابغض عليا فقد كذب وبه من صنع الى أحد من أهل بيتي يدا كافيته عنه يوم القيامة وبه حق علي على كل المسلمين كحق الوالد على الولد قال فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتستر ثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا عيسى بن عباد بن يعقوب حدثني عيسى بن عبد الله حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي رضى الله تعالى عنه مرفوعا الحجامة الأربعاء يوم نحس مستمر ان الدم إذا تبيغ قتل

‏[‏1218‏]‏ عيسى بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده عن علي رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان المؤمن في جحر فارة لقيض الله له فيه من يؤذيه إسحاق الفروي ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عمر بن علي رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة حملت على البراق وحملت فاطمة على ناقتى القصواء وحمل بلال على ناقة من نوق الجنة وهو يؤذن تسمع الخلائق هذا لعله موضوع انتهى وذكره بن حبان في الثقات أيضا وقال كنيته أبو بكر في حديثه بعض المناكير وقال أبو نعيم روى عن آبائه أحاديث مناكير لا يكتب حديثه لا شيء وقال بن عدى ثنا محمد بن الحسين عن عابد بن يعقوب عنه عن آبائه بأحاديث غير محفوظة وحدثنا بن هلال عن بن الضريس عنه بأحاديث مناكير وله غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه

‏[‏1219‏]‏ عيسى بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد على منبره سلم وجلس رواه بن أبي السرى عن الوليد بن مسلم حدثنا عيسى قال بن حبان لا ينبغي ان يحتج بما انفرد به وقال بن عدى عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري أبوه موسى الوليد حدثنا عيسى عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما يضع يده على لحيته في الصلاة من غير عبث بن السرى حدثنا الوليد ثنا عيسى بن عبد الله عن عطاء عن عائشة رضى الله تعالى عنها قلت يا رسول الله الرجل يذهب فوه ايستاك قال نعم يدخل أصبعه في فيه فيدلكه قال بن عدى عامة ما يرويه لا يتابع عليه انتهى وبقية كلام بن عدى روى بقية عن عيسى هذا مناكير وروى أبو الشيخ بن حبان في كتاب السرقة من طريق محمد بن شعيب بن شابور عن عيسى بن عبد الله عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يقطعون السارق من المفصل لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد الله بن سعد بن أبي وقاص وما أظنه الا صاحب الترجمة ويحتمل ان يكون آخر مجهولا

‏[‏1220‏]‏ عيسى بن عبد الله بن سلمان القرشي العسقلاني عن الوليد بن مسلم وزيد بن أبي الزرقاء قال بن عدى ضعيف يسرق الحديث حدثنا عمران بن موسى بن فضالة حدثنا عيسى بن عبد الله حدثنا الوليد عن عبد الله بن العلاء عن عطية بن قيس عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها مرفوعا أشر ما ذهب فيه مال المسلم البنيان وحدثنا عمران حدثنا عيسى حدثنا يحيى بن عيسى حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا يكون بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم انتهى وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة وذكره بن حبان في الثقات وخرج حديثه في صحيحه وقال الخطيب أخبرنا بن مهدى أخبرنا بن مخلد ثنا عيسى ثنا الوليد عن بن المبارك عن خالد عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما رفعه البركة مع اكابركم قال الخطيب خالفه هشام عن الوليد فلم يذكر فيه بن عباس وقد اورد له بن عدى أحاديث مناكير قال في آخر ترجمته قد كتب الناس عنه وكان يسرق الحديث والضعف على حديثه بين

‏[‏1221‏]‏ عيسى بن عبد الله العثماني حدث ببغداد عن علي بن حجر متهم بالكذب في تاريخ بغداد قال المستغفري يكفيه في الفضيحة انه ادعى السماع من آمنة بنت أنس بن مالك لصلبه

‏[‏1222‏]‏ عيسى بن عبد الرحمن الأشعري عن علقمة بن مرثد ضعيف قاله الأزدي انتهى وقال روى عنه أصرم بن حوشب يعنى أحد الضعفاء

‏[‏1223‏]‏ عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم عن بن النعمان بن بشير لا يعرف وقال الأزدي منكر الحديث انتهى وهو بن عبد الله الأنصاري الذي تقدم كذلك نسبه بن عدى

‏[‏1224‏]‏ عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني المقرىء الشهير سماعاته للحديث من السلفي وغيره صحيحه فاما في القراءات فليس بثقة ولا مأمون وضع أسانيد وادعى أشياء لا وجود لها وهاه غير واحد وقد حدثونا عنه انتهى قال الأبار في ترجمة عبد الله بن محمد بن خلف بن سعادة الأصبحي روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز وحمله الرواية عن قوم لم يرهم ولا ادركهم وبعضهم لا يعرف وذلك من أوهام عيسى واضطرابه وقال في ترجمة جابر بن محمد بن عيسى روى عنه عيسى بن الوجيه وحمله الرواية عن أبي محمد بن يربوع وجرى على عادته في تخليطه وقد برأت من عهدته واعيد ذكره موكدا وحق لما جاء به ان يطرح وقال أبو حيان الأندلسي كان بن الأبار متى عرض له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا يحذر منه حتى انه ذكره في موضع وقال إنما اكرر الكلام عليه ليحذر منه قال وذكر انه نسب دواوين شعر لناس ما تكلموا حرفا قط وقال عمر بن الحاجب كان لو رأى ما رأى قال هذا سماعي أولى من هذا الشيخ إجازة وكان يقول جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة الآف رواية ولم يكن أهل بلده يثنون عليه قال وكان فاضلا كيس الأخلاق مكرما للغرباء وقال الذهبي في تاريخ الإسلام قد اسند بن عيسى القراءات والتيسير في إجازته للزواوى ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف وانما دل وكتب في آخر عمره ومن اختلافاته انه زعم انه سمع التيسير من بن سعادة بسماعه من بن عبد القدوس عن الداني قاله بن سيرين قال وأجاز له أبو سعد بن السمعاني وأبو الفتوح الخطيب الى ان قال وله كتاب الجامع الأكبر في اختلاف القراء يحتوى على سبعة الآف رواية وطريق ومن هذا الكتاب وقع الناس فيه قال وفي إسناده تخليط كثير وانواع من التركيب مات سنة تسع وعشرين وست مائة وآخر من روى عنه بالإجازة القاضى سليمان

‏[‏1225‏]‏ عيسى بن علي بن الجراح الوزير أبو القاسم املأ مجالس عن البغوي وطبقته ووقع لنا من عواليه وسماعاته صحيحة وقال بن أبي الفوارس كان يرمى بشيء من رأى الفلاسفة قلت لم يصح ذا عنه

‏[‏1226‏]‏ عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز عن الوليد بن مسلم كتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ثم ترك الرواية عنه انتهى وذكر ان سبب ذلك ان أباه نظر في حديثه فقال يكتب حديثه على انه غير صدوق

‏[‏1227‏]‏ عيسى بن عون عن يحيى بن سعيد الأنصاري مجهول فاما يحيى بن معين فوثقه انتهى وذكره بن حبان في الثقات

‏[‏1228‏]‏ عيسى بن عون عن عبد الملك بن زرارة قال الأزدي لا يصح حديثه قلت لعله الأول انتهى واسم جده عمرو بن حفص بن الفرافصة الجمحي وقد ضعف الأزدي شيخه كما سيأتي

‏[‏1229‏]‏ ز عيسى بن أبي عون هو عيسى بن عبد الله الأنصاري المتقدم كنى الوليد بن مسلم أباه ذكر ذلك بن عدى

‏[‏1230‏]‏ عيسى بن فيروز الأنباري عن أحمد بن حنبل وجماعة وعنه علي بن محمد بن سعيد الموصلي قال الخطيب ليس بثقة انتهى والخطيب إنما قال في الراوي عنه

‏[‏1231‏]‏ عيسى بن قيس روى عن سعيد بن المسيب وزيد بن أرطاة روى عنه ليث بن أبي سليم وأبو بكر بن أبي مريم اخرج له الطبراني والباوردى لكن لم يسم إياه وقال أبو حاتم مجهول

‏[‏1232‏]‏ عيسى بن لهيعة روى ثقتان عن بن لهيعة عن أخيه عيسى عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما لما نزلت سورة النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حبس بعد سورة النساء قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات وذكر له الحديث المذكور وذكره العقيلي في الضعفاء وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفرح عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير قالا ثنا بن لهيعة وقال لا يتابع عليه وذكره الطبري في تهذيب الآثار وقال لا يحتج بخبره ولعيسى هذا ولد اسمه لهيعة ولي قضاء مصر وحدث عن عمه عبد الله بن لهيعة

‏[‏1233‏]‏ عيسى بن محمد القرشي عن بن أبي مليكة حدث عنه سعدويه قال أبو حاتم ليس بقوي انتهى وقال العقيلي مجهول لا يعرف ولا يتابع عليه

‏[‏1234‏]‏ عيسى بن محمد الطومارى آخر أصحاب بن أبي الدنيا تكلم فيه لكونه روى من غير أصل وقال بن ماكولا لم يكونوا يرتضونه انتهى وروى أيضا عن الحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى وثعلب والمبرد وأبو علي بن عبد العزيز وجماعة روى عنه بن زرقويه وعلي بن أحمد الرزاز وأبو علي بن شاذان وأبو نعيم الأصبهاني وآخرون وقال أبو الحسن بن الفرات هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وشهر بصحبة أبي الفضل بن طومان الهاشمي وكان يذكر ان عنده تاريخ بن أبي خيثمة عنه وكتب أبي عبيد عن علي بن عبد العزيز وكتب بن أبي الدنيا عنه وغير ذلك عن ثعلب والمبرد الا انه لم يظهر له أصول ولم يكن بذاك وخلط في آخر امره وقال أبو علي بن شاذان سئل أبو علي عن مولده في يوم عاشوراء سنة ستين ومائتين

‏[‏1235‏]‏ عيسى بن مخارق بن ميسرة عن أبيه عن جده في ترجمة مخارق بن ميسرة

‏[‏1236‏]‏ عيسى بن مسلم الصفار الأحمر عن مالك منكر الحديث وذكره أحمد بن حنبل وذكر قوله في الارجاء فقال ذاك خبيث القول قلت روى عنه ابنه مسلم ومطين وروى عن مالك شيئا ليس من حديثه انتهى وذكره الساجي والعقيلى في الضعفاء ونقل قول أحمد وزاد يروى عن سبرة بن عمار ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب عنه عن ميسرة عن عكرمة عن بن عباس حديثا في سلام جبرائيل على خديجة رضى الله تعالى عنها وقال ميسرة مجهول وقال الخطيب روى عن مالك وحماد بن زيد وإسماعيل بن عياش أحاديث منكرة وقال بن قانع مات في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين

‏[‏1237‏]‏ عيسى بن المسيب البجلي الكوفى عن الشعبي وغيره قال يحيى والنسائي والدارقطني ضعيف وقال أبو حاتم وأبو زرعة ليس بالقوي وتكلم فيه بن حبان وغيره وقال أبو داود هو قاضى الكوفة ضعيف هو بر بن معاذ حدثنا مسكين الحذاء عن عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا قال ان النور سبع رواه وكيع عن عيسى ولفظه الهر سبع انتهى وهذا الحديث رواه أحمد والدارقطني من رواية وكيع وهاشم بن القاسم كلاهما عن عيسى وأخرجه الحاكم في المستدرك وقال انه صحيح وان عيسى صدوق لم يجرح قط كذا قال وقد قال يحيى بن معين أيضا ليس بشيء كان أسد بن عمرو ولاه القضاء بخراسان وقال أبو حاتم محله الصدق وقال بن حبان كان قاضى خراسان يقلب الاخبار ولا يفهم ويخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به وقال بن سعد كان جابر الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء وكان قاضى الكوفة ومات في خلافة أبي جعفر وفي السنن للدارقطني بعد سياقه حديثه عيسى بن المسيب صالح الحديث وأورد بن عدى عن أبي عروبة عن هريرة وقال لم يروه غير عيسى وله غير وهو صالح الحديث

‏[‏1238‏]‏ عيسى بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي في المثنى بن مطاع

‏[‏1239‏]‏ عيسى بن المطلب أبو هارون ضعفه الدارقطني انتهى وذكره في غرائب مالك انه روى عن الزهرى حديثا منكرا روى عنه غير مهدى بن هلال وذكره بن حبان في الثقات فقال روى المقاطيع روى عنه بن أبي فديك

‏[‏1240‏]‏ عيسى بن معدان بيض له بن أبي حاتم مضطرب الحديث

‏[‏1241‏]‏ عيسى بن مهران المستعطف أبو موسى كان ببغداد رافضي كذاب جبل قال بن عدى حدث بأحاديث موضوعة محترق في الرفض حدثنا المنجنيقى حدثنا عيسى بن مهران حدثنا مخول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر خبرا طويلا فيه وحمل رأية المشركين سبعة وقتلهم على فقال جبرائيل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا منه وهو منى ثم سمعنا صايحا في السماء يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي قلت وثقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتفكيرهم فلقد قف شعرى وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا

‏[‏1242‏]‏ عيسى بن موسى روى إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر مجهول عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما مرفوعا من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه فالنار أولى به فاظنه عيسى غنجار وأظن عمر هو بن راشد انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال عيسى بن موسى عن عمر عن يحيى بن أبي كثير مجهول وعمر لا أدري هو بن راشد أو غيره ثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث عنه عن عمر عن يحيى عن نافع عن بن عمر رفعه من كثر سقطه كثرت ذنوبه الحديث ثم قال ان كان عمر هذا هو بن راشد فهو ضعيف وان كان غيره فهو مجهول وأول الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب وآخره يروى بإسناد أصلح من هذا

‏[‏1243‏]‏ عيسى بن ميمون أبو مسلمة الخواص روى عن السدي وغيره العجائب روى عنه أحمد بن سهل الوراق لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد قاله بن حبان وقال روى عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا من مرض ليلة فقبلها بقبولها وادي الحق الذي يلزمه فيها كتب له عبادة أربعين سنة وما زاد فعلى قدر ذلك انتهى وقال بن حبان في الثقات عيسى واه وقال الدولابي متروك الحديث وقال العجلي ضعيف الحديث ليس بثقة وقال الساجي منكر الحديث وقال بن الجارود ليس بشيء وقرأت بخط الحسيني فرق بن معين وابن حبان وابن عدي وتبعهم بن الجوزي بين هذا وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد وجعلهما غيرهم واحدا والصواب التفرقة

‏[‏1244‏]‏ ذ عيسى بن ميمون البصري عن نافع وسالم قال الدارقطني في مسند عمر من العلل متروك وقد ذكر في الأصل عيسى بن ميمون جماعة ليس فيهم بصري قلت قد جعل الدارقطني هذا والراوي عن القاسم وسالم واحدا وهو الذي ذكر في التهذيب

‏[‏1245‏]‏ عيسى بن ميمون دمشقي ما حدث عنه سوى محمد بن شعيب بن شابور انتهى

‏[‏1246‏]‏ عيسى بن ميناء قالون المدني المقري صاحب نافع اما في القراءة فثبت واما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه فضحك وقال تكتبون عن كل أحد قلت روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعنه إسماعيل القاضي وأبو زرعة وطائفة ومات سنة عشرين ومائتين انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال كنيته أبو موسى روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي وقال بن أبي حاتم سمعت على بن الحسن الهسنجاني يقول كان قالون أصم شديد الصمم وكان ينظر الى شفتي القاري فيرد عليه اللحن والخطاء

‏[‏1247‏]‏ عيسى بن هاشم أبو معاوية المري ضعفه الدارقطني

‏[‏1248‏]‏ عيسى بن الهيثم الصوفي يكنى أبا موسى ذكره بن النديم في الفهرست وقال كان من جلة المعتزلة ثم خلط وعنه أخذ بن الرواندي مات سنة خمس وأربعين ومائتين

‏[‏1249‏]‏ زعيسى بن الوجيه هو بن عبد العزيز

‏[‏1250‏]‏ زعيسى بن يزيد بن بكر بن داب الليثي المدني عن هشام بن عروة وابن أبي ذئب وصالح بن كيسان وعنه شبابة ومحمد بن سالم الجمحي وحوثرة بن اشرس وغيرهم وكان إخباريا علامة نسابة لكن حديثه واه قال خلف الأحمر كان يضح الحديث وقال البخاري وغيره منكر الحديث وقيل انه كان ذا حظوة زائدة عند المهدي والهادي بحيث انه أعطاه مرة ثلاثين ألف دينار قال أبو حاتم منكر الحديث قيل توفي عيسى بن داب قبل مالك بن أنس انتهى وقال العقيلي مالا يتابع عليه من حديثه أكثر مما يتابع عليه وقال عبد الواحد بن علي في مراتب النحويين كان يضح الشعر وأحاديث السمر كلا ما ينسبه للعرب فسقط علمه وخفيت روايته وكان شاعرا وعلمه بالأخبار أكثر وقال البخاري في التاريخ قال الأويسي عن سليمان عن عيسى بن يزيد عن عمران بن أبي حفص قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بحدث طويل منكر وقال الخطيب كان راويه عن العرب وافر الأدب عالما بالنسب عارفا بأيام الناس حافظا للسير وقال إبراهيم بن عرفة كان أكثر أهل الحجاز أدبا واعذبهم ألفاظا وكان قد حظى عند المهدى وقال الآجري عن أبي داود سمعت أبا حاتم عن الأصمعي قال قال لي خلف الأحمر افتانا بين المشرق والمغرب بن داب يضع الحديث بالمدينة وابن شوكر يضح الحديث بالسند وهو المغزي بقول الشاعر‏:‏

خذوا عن مالك وعن بن عون *** ولا ترووا أحاديث بن داب

وقد مضى في ترجمة شوكر قول خلف الأحمر فيه وفي بن داب أحاديث الفها شوكر وأخرى مؤلفة لابن داب فاظن قوله هنا بن شوكر وهما وان لفظه بن زائدة وقال الزبير بن بكار الأسدي ثنا محمد بن الحسن عن عيسى بن يزيد بن داب قال كان حلف الفضول هاشم وزهرة وتيم فقيل له فهل على ذلك من شاهد من الشعر قال نعم فأنشد‏:‏

يتم بن مرة ان سألت وهاشم *** وزهرة الخير في دار بن جدعان

متحالفين على الندى ما عردت *** ورقاء في فنن من جزع كتمان

فقيل له فأين راوي كتمان قال داود سحران قال الزبير فجاء ببيتين مضطربين مختلفى الصنعة وكان أبوه عالما شاعرا ناسبا وله ولد آخر يقال له يحيى بن يزيد بن داب قلت وهذا يدل على عدم معرفته بالوزن فان كلا من البيتين فهما من بحرين الأول من الكامل والثاني من البسيط وقال الزبير في الموفقيات حدثني عمي مصعب بن عبد الله حدثني موسى بن صالح قال كان عيسى بن داب كثير الأدب عذب الألفاظ وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتكيء في مجلسه بإذنه ولم يطمع في ذلك أحد من الخلق غيره وكان لذيذ المفاكهة طيب المسامرة طيب الشعر حسن الانتزاع له حتى ان الهادي أمر له يوما بمال كثير جدا وذكر بن دريد عن أبي حاتم ان خلفا الأحمر انكر على بن داب أنشد الأعشى قطعة فيها من دعا لي أربح الله تجارته وقال لا يروح هذا على من يعقل

‏[‏1251‏]‏ عيسى بن يزيد الأعرج عن الأوزاعي قال أبو أحمد الحاكم حديثه ليس بالقائم

‏[‏1252‏]‏ عيسى بن يونس شيخ روى عن مالك قال الدارقطني مجهول انتهى قال الدارقطني في غرائب مالك حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدل بمصر ثنا حمزة بن علي بن العباس ثنا محمد بن صالح بن سحرة ثنا علي بن أحمد بن سهل الأنصاري ثنا عيسى بن يونس وليس بالسبيعي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنه رفعه قلوب المؤمنين يتعارف الله في أرضه بالمودة الحديث وفيه وللقلوب إقبال وادبار وفيه فأجابه بن عباس فكيف لنا بمن وكل بنا عن مردة الإنس والجن فقال ان الله إذا ندم العبد منكم على ما مضى محا عنه قال الدارقطني هذا باطل ورواته عن مالك مجهولون قلت دخل في ذلك الراوي عنه والذي دونه ولم اعرف الثلاثة

‏[‏1253‏]‏ عيسى الملائي عن علي بن الحسين قال أبو الفتح الأزدي تركوه

‏[‏1254‏]‏ ز عيسى الأنصاري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعنه زيد بن أبي أنيسة قال بن حبان في الثقات ولا أدري من هو ولا بن من هو قلت لعله الذي ذكره الأزدي

‏[‏1255‏]‏ عيسى عن مولاة حذيفة قال الدارقطني ضعيف انتهى وذكره بن حبان في الثقات ونقل الحسيني في رجال المسند أن الأزدي قال فيه ضعيف وما أدري من أين وجد ذلك وكأنه التبس عليه بالدارقطني

من اسمه عين القضاة وعيينة

‏[‏1256‏]‏ عين القضاة الهمداني هو عبد الله بن محمد أحد اذكياء بني آدم له كلام في التصوف البدعي الفلسفي فأخذ لأجل كلامه وضلاله فصلب بعد سنة خمس مائة نسأل الله ان يتوفانا على السنة انتهى وقد محق المصنف ترجمة هذا واوردها في تاريخ الإسلام ملخصة من كلام أبي سعد بن السمعاني وختمها بان قال بعد ذكر سبب قتله وقد رأيت شيئا من كلام هذا فإذا هو كلام خبيث على طريق الفلاسفة والباطنية كذا قال وقد قال بن السمعاني الذي نقل ترجمته من كلامه باعترافه عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي الميانجي وأبو المعالي بن أبي بكر من أهل همدان يعرف بعين القضاة أحد فضلاء العصر يضرب به المثل في الذكاء والفضل كان فقيها فاضلا شاعرا معلقا وكان يميل الى الصوفية ويحفظ من كلامهم واشاراتهم مالا يدخل تحت الوصف صنف في فنون العلم وكان حسن الكلام وكان الناس يعتقدون فيه ويتبركون به ظهر له القبول التام عند الخاص والعام وكان العزيز الأصبهاني الكاتب يعتقد فيه كان لا يخالفه فيما يشير به اليه وكان أبو القاسم الوزير يباين العزيز فلما هلك العزيز تعرض الوزير لعين القضاة فعمل عليه محضرا أخذ فيه خطوط جماعة من العلماء بإباحة دمه بسبب ألفاظ التقطت من تصانيفه شنيعة ينبو عنها السمع ويحتاج الى مراجعة قائلها فيما أراد بها فقبض عليه أبو القاسم وحمله الى بغداد مقيدا ثم رده الى همدان فصلبه يرحمه الله ويكافي من ظلمه ثم ساق بن السمعاني رسالة عين القضاة التي كتبها وهو بالسجن بشكوى الى إخوانه يشكو حاله وفيها

اسجنا وقيد أو اشتياقا وغربة

ونأي حبيب ان ذا المعظم ثم ختم ترجمته بأنه صلب ظلما في جمادي الأخرى سنة عشرين وخمس مائة نسال الله الحفظ من إطلاق القلم فيما ينطق بالدماء من غير بحث والمسارعة الى الفتوى بالقتل قلت فتلخص انه إنما قتل بعرض الوزير الذي تحامل لأجل مصادقته لعدوه والا لو قتل بسيف الشرع لنوظر واستتيب والعلم عند الله عز وجل

‏[‏1257‏]‏ عيينة بن حميد عن يزيد بن أبي يحيى قال البخاري مجهول عن مجهول وقال مرة مجهول منكر الحديث

‏[‏1258‏]‏ عيينة بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر العمري ضعفه أبو حاتم الرازي

حرف الغين المعجمة

من اسمه غازي

‏[‏1259‏]‏ غازي بن جبلة حدث عنه يحيى الوحاظي قال البخاري حديثه منكر في طلاق المكره وغازي بالزاي وقيده بعض الأئمة بالراء والله أعلم انتهى وهو كذلك في كتاب العقيلي واخرج الحديث المذكور من طريق إسماعيل بن عياش عن الغازي بن جبلة عن صفوان بن غزوان الطائي ان رجلا كان نائما فأخذت امرأته السكين فقالت طلقني والا ذبحتك فطلقها فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق ثم ساقه من طريق محمد بن حمير حدثنا الغازي بن جلبلة ثنا صفوان الأصم انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم آله وسلم فقال ان امرأتي فذكر نحوه وقال بن عدي ليس له إلا هذا لاحديث الواحد وقال بن حزم في المحلى مجهول

‏[‏1260‏]‏ غازي بن عامر عن عبد الرحمن بن مغراء قال الأزدي كذاب

من اسمه غاضرة وغالب

‏[‏1261‏]‏ غاضرة بن عروة بصري حدث عنه عاصم بن هلال قال بن المديني مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات

‏[‏1262‏]‏ غالب بن حبيب اليشكري عن العوام بن حوشب مجهول وقال الدولابي منكر الحديث وكذا قال البخاري حدث عنه قتيبة بن سعيد انتهى وقال العقيلي غالب بن حبيب أبو غالب اليشكري عن العوام بن حوشب منكر الحديث ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله كلاهما عن قتيبة عن حبيب بن غالب عن العوام عن إبراهيم التيمي عن جابر رضى الله تعالى عنه رفعه اجعلوا نوافلكم في بيوتكم الحديث قال العقيلي ترجمة البخاري غالب بن حبيب وقد حدثنا هذان الشيخان عن قتيبة فقالا حبيب بن غالب وما منهما الا صاحب حديث ضابط ولا احسب الخطاء الا من البخاري وذكره بن الجارود في الضعفاء تبعا للبخاري كعادته

‏[‏1263‏]‏ غالب بن شعوذ عن أبي هريرة ولا يدرى من هو

‏[‏1264‏]‏ غالب بن الصعب عن سفيان بن عيينة لا يدري من هو أتى بخبر منكر حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر رضى الله تعالى عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بفلاة من الأرض فأتاه العباس بكساء فستره فقال اللهم استر العباس وولده من النار فغالب هو الآفة انتهى وهذا ذكره العقيلي فقال غالب بن الصعب العمي عن بن عيينة مجهول بالنقل لا يعرف الا به ليس بمحفوظ ثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم عن بن عيينة

‏[‏1265‏]‏ ز غالب بن عبد الله عن أبيه عن جده مرفوعا قيل اسم جده خبيب بن حبيب حديثه في المستدرك للحاكم وفي الإسناد عمرو بن زايد وضاع فأما غالب فلا يعرف قاله العلائي وقال بن حزم في المحلى غالب بن عبد الله مجهول

‏[‏1266‏]‏ غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري عن عطاء ومكحول ومجاهد وعنه يحيى بن حمزة ويعلى بن عبيد وعمرو بن أيوب الموصلي وآخرون وسمع منه وكيع وتركه لكونه قال حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال الدارقطني وغيره متروك روى عمرو بن أيوب عن غالب الجزري عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمرها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك وبه كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضؤ وقال بن حابن روى عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما فقال هاك هذا حتى توافيني به في الجنة قلت ولم يوصله اليه بن حبان أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه انا عمر بن محمد انا هبة الله بن أحمد الجويري أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو عمر بن حيويه انا عبد الله بن إسحاق المدايني ثنا إسحاق بن أحمد العلاف ثنا موسى بن إسماعيل المنقري عن غالب عن عطاء عن أنس رضى الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال ائتني به في الجنة كذا قال عطاء عن أنس وبه الى المدايني حدثنا عمر بن شبة ثنا وضاح ثنا الوزير عن غالب بن عبيد الله عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما الحديث وهو موضوع ورواه الأعصم عن عباس الدوري ثنا الوضاح بن حسان الأنباري حدثنا وزير بن عبد الله نحوه وضاح ضعيف انتهى وقصة وكسع ذكرها بن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه قال رأيت غالبا يطوف فذكر من هيئته قال فسألته عن حديث فقال حدثنا سليمان الأعمش وسعيد بن المسيب قال فتركه وقال بن المديني كان ضعيفا وليس بشيء وقال بن سعد كان ضعيف الحديث ليس بذاك وقال أبو حاتم لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا بان مهدي وسالت بن المديني عنه فقال ما كتبت من حديثه شيئا وقال بن عدي بعد أن أورد له أحاديث ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم اذكره وقال أبو حاتم هو متروك الحديث منكر الحديث وقال العقيلي حدثنا إدريس بن عبد الكريم ثنا الهيثم بن خارجة قال كان غالب نزل خراسان ومات في آخر أيام المهدي وكان ضعيفا في الحديث ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال دخلت على غالب بن عبيد الله فجعل يملي على حدثني مكحول فأخذه البول فقام فنظرت في الكراسة فإذا فيها حدثني أبان عن الحسن وحدثني أبان عن فلان وقال الجوزجاني غير مقنع وقال الحاكم ساقط الحديث ونقل البخاري عن يحيى بن معين انه قال فيه منكر الحديث وقال الساجي ضعيف وقال البرقي عنه لا يكتب حديثه وقال النسائي في الجرح والتعديل ليس بثقة ولا يكتب حديثه وقال في الضعفاء متروك الحديث وكذا قال العجلي وذكره بن الجارود وابن شاهين في الضعفاء

‏[‏1267‏]‏ غالب بن غالب عن أبيه عن جده قال العقيلي إسناد مجهول عن جندب عن خريم بن فاتك مرفوعا عدلت شهادة الزور الشرك بالله رواه عنه عمرو بن زياد الباهلي انتهى وقرأت بخط الحسيني ان هذا هو غالب بن عبيد الله المتقدم كذا ذكره العقيلي كذا قال وليس ذاك بكاف في الرد على الذهبي ثم راجعت العقيلي فوجدت الصواب مع الذهبي فترجم العقيلي الغالب بن عبد الله الجزري كما تقدم ثم قال غالب بن غالب عن أبيه عن جده إسناد مجهول ولا يعرف الا بهذا الحديث ثم ساقه

‏[‏1268‏]‏ غالب بن غزوان الدمشقي عن صدقة بن يزيد ما حدث عنه سوى هشام بن عمار

‏[‏1269‏]‏ غالب بن فائد عن سفيان الثوري قال أبو حاتم لا بأس به وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال العقيلي يخالف في حديثه روى عنه سهل بن عثمان العسكري قلت وهم في إسناد انتهى وبقية كلام العقيلي صاحب وهم وقال أبو زرعة شيخ كوفي لا اعرفه قلت وهو كوفي أخذ القراءة عن حمزة الزيات وروى عنه أيضا أبو سعيد الأشج

‏[‏1270‏]‏ غالب بن قران شيخ حدث عنه نصر بن علي قال الأزدي مجهول ضعيف انتهى وقال العجلي ثقة حكاه الداني

‏[‏1271‏]‏ غالب بن هلال البربري عن الأعمش قال الأزدي ضعيف

‏[‏1272‏]‏ غالب بن وزير عن بن وهب بحديث باطل وكان من أهل غزة قل ما روى انتهى وروى غالب هذا عن وكيع قال ان الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبد عابد من بني إسرائيل فعبد الله في صومعته ستين عاما فأمطرت الأرض فاخضرت فاشرف الراهب من صومعته فقال لو نزلت فذكرت الله لازددت خيرا الحديث بطوله ورواه بن حبان في صحيحه عن محمد بن الحسن بن قتيبة عن غالب قال بن حبان لم يحدث به وكيع بالعراق وهذا مما تفرد به غالب عنه وذكره في الثقات وقال من أهل فلسطين مستقيم الحديث جدا كذا قال وذكره العقيلي في الضعفاء فقال حديثه منكر لا أصل له ولم يأت به عن بن وهب غيره ثم ساق له عن بن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه رفعه إذا أحببت رجلا فلا تماره الحديث‏.‏