فصل: باب الغين

باب الغين

الغين من حروف المعجم‏.‏

غابةٌ في غ ي ب‏.‏

‏[‏غبب‏]‏ غ ب ب‏:‏ ‏(‏الغِبُّ‏)‏ بالكسر في سقي الإبل وفي الحُمَّى يوم ويوم‏.‏ والغِبّ في الزيارة، قال الحسن‏:‏ في كل أسبوع، يُقال‏:‏ ‏"‏زُر غِبا تزدد حُبا‏.‏‏"‏ قلت‏:‏ وهو حديث مروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ وغِبُ كل شيء بالكسر عاقبته و‏(‏أغَبَّنَا‏)‏ فلان أتانا غِبَّا‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أغِبوا في عيادة المريض وأربعوا‏"‏ يقول‏:‏ عُد يوما ودع يوما أو دع يومين وعُد اليوم الثالث‏.‏

‏[‏غبر‏]‏ غ ب ر‏:‏ ‏(‏الغُبَارُ‏)‏ و‏(‏الغَبَرةُ‏)‏ بفتحتين واحد‏.‏ و‏(‏الغُبْرةُ‏)‏ لون ‏(‏الأغْبَرُ‏)‏ وهو شبيه بالغُبار‏.‏ وقد ‏(‏اغْبَرَّ‏)‏ الشيء ‏(‏اغْبِرَارًا‏)‏‏.‏ و‏(‏الغَبْراءُ‏)‏ الأرض‏.‏ و‏(‏الغُبَيْراءُ‏)‏ بوزن الحُميراء معروف‏.‏ و‏(‏الغُبيراء‏)‏ أيضا شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إياكم والغُبيراء فإنها خمر العَالَم ‏"‏، و‏(‏غَبَرَ‏)‏ الشيء بقي‏.‏ وغَبَر أيضا مضى‏.‏ وهو من الأضداد وبابه دخل‏.‏ و‏(‏أغْبَرَ‏)‏ و‏(‏غَبَّر تَغْبِيرا‏)‏ أثار الغُبار‏.‏

‏[‏غبش‏]‏ غ ب ش‏:‏ ‏(‏الغَبَشُ‏)‏ بفتحتين البقية من الليل وقيل ظُلمة آخر الليل‏.‏

‏[‏غبط‏]‏ غ ب ط‏:‏ ‏(‏الغِبْطَةُ‏)‏ بالكسر أن تتمنى مثل حال ‏(‏المَغْبُوطِ‏)‏ من غير أن تُريد زوالها عنه وليس بحسد‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏غَبَطَهُ‏)‏ بما نال من باب ضرب و‏(‏غِبْطَةً‏)‏ أيضا ‏(‏فاغْتَبَطَ‏)‏ هو‏.‏ ومثله منعه فامتنع وحبسه فاحتبس‏.‏ و‏(‏المُغْتَبِطُ‏)‏ بكسر الباء المَغْبوط قال أبو سعيد‏:‏ الاسم ‏(‏الغِبْطَةُ‏)‏ وهي حُسْنُ الحال‏.‏ ومنه قولهم‏:‏ اللهم ‏(‏غَبْطًا‏)‏ لا هبطًا‏.‏ أي نسألك الغِبْطة ونعوذ بك أن نهبط عن حالنا‏.‏

‏[‏غبق‏]‏ غ ب ق‏:‏ ‏(‏الغَبُوقُ‏)‏ الشُّرب بالعشي وقد ‏(‏غَبَقَهُ‏)‏ من باب نصر ‏(‏فاغْتَبَقَ‏)‏ هو‏.‏

‏[‏غبن‏]‏ غ ب ن‏:‏ ‏(‏غَبَنَهُ‏)‏ في البيع خدعه وبابه ضرب وقد ‏(‏غُبِنَ‏)‏ فهو ‏(‏مَغْبُونٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏غَبِنَ‏)‏ رأيه من باب طرِب إذا نقصه فهو ‏(‏غَبِينٌ‏)‏ أي ضعيف الرأي وفيه ‏(‏غَبَانَةٌ‏)‏ وإعرابه مذكور في سفه نفسه‏.‏ و‏(‏الغَبِينَةُ‏)‏ من ‏(‏الغَبْنِ‏)‏ كالشتيمة من الشتم‏.‏ و‏(‏التَّغَابُنُ‏)‏ أن يغْبِن القوم بعضهم بعضا‏.‏ ومنه قيل‏:‏ يوم التَّغابن ليوم القيامة لأن أهل الجنة يغبنون أهل النار‏.‏

‏[‏غبا‏]‏ غ ب ا‏:‏ ‏(‏غَبِيتُ‏)‏ عن الشيء بالكسر و‏(‏غَبِيتُهُ‏)‏ أيضا ‏(‏غَبَاوَةً‏)‏ فيهما إذا لم تفطُن له‏.‏ و‏(‏غَبَي‏)‏ عليَّ الشيء بالكسر ‏(‏غَبَاوَةً‏)‏ إذا لم تعرفه‏.‏ و‏(‏الغَبِيُّ‏)‏ على فعيل القليل الفطنة‏.‏ و‏(‏تَغَابَى‏)‏ تغافل‏.‏

‏[‏غتم‏]‏ غ ت م‏:‏ ‏(‏الغُتْمَةُ‏)‏ العُجمة و‏(‏الأَغْتَمُ‏)‏ الذي لا يُفصح شيئا والجمع ‏(‏غُتْمٌ‏)‏ ورجل ‏(‏غُتْمِيٌّ‏)‏‏.‏

‏[‏غثث‏]‏ غ ث ث‏:‏ ‏(‏الغَثِيثُ‏)‏ و‏(‏الغَثُّ‏)‏ بالفتح اللحم المهزول‏.‏ وهو أيضا الحديث الرديء الفاسد‏.‏ تقول منهما‏:‏ ‏(‏غَثَّ‏)‏ يغِثُّ بالكسر ‏(‏غَثَاثَةً‏)‏ و‏(‏غُثُوثة‏)‏ فهو ‏(‏غَثٌّ‏)‏‏.‏

‏[‏غثر‏]‏ غ ث ر‏:‏ ‏(‏الغَيثرَةُ‏)‏ سفلة الناس‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏رَعَاعٌ ‏(‏غَثَرةٌ‏)‏‏"‏ هكذا يُروى‏.‏ ونُرى أصله غَيْثَرة حُذفت منه الياء‏.‏

‏[‏غثا‏]‏ غ ث ا‏:‏ ‏(‏الغُثَاءُ‏)‏ بالضم والمد ما يحمله السيل من القُماش‏.‏ وكذلك ‏(‏الغُثَّاءُ‏)‏ بالتشديد‏.‏ و‏(‏الغَثَيَانُ‏)‏ خُبث النفس وقد ‏(‏غَثَتْ‏)‏ نفسه من باب رمى، و‏(‏غَثَيانا‏)‏ أيضا بفتح الثاء‏.‏

‏[‏غدد‏]‏ غ د د‏:‏ ‏(‏الغُدَدُ‏)‏ التي في اللحم واحدتها ‏(‏غُدَدَة‏)‏ و‏(‏غُدَّةٌ‏)‏‏.‏

‏[‏غدر‏]‏ غ د ر‏:‏ ‏(‏الغَدْرُ‏)‏ ترك الوفاء وبابه ضرب فهو ‏(‏غَادِرٌ‏)‏ و‏(‏غُدَرٌ‏)‏ أيضا بوزن عُمر‏.‏ وأكثر ما يُستعمل الثاني في النداء بالشتم فيُقال‏:‏ يا غُدر‏.‏ و‏(‏غادَرَهُ‏)‏ تركه‏.‏ و‏(‏الغَدِيرُ‏)‏ القطعة من الماء يُغادرها السيل‏.‏ وهو فعِيل في معنى مُفاعَل من غادره أو مُفعَل من ‏(‏أغْدَرَهُ‏)‏ بمعنى تركه‏.‏ وقيل‏:‏ هو فعيل بمعنى فاعِل لأنه يغْدر بأهله أي ينقطع عند شدة الحاجة إليه والجمع ‏(‏غُدْرانٌ‏)‏ و‏(‏غُدُرٌ‏)‏ بضمتين‏.‏ و‏(‏الغَدِيرَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الغَدَائِرُ‏)‏ وهي الذوائب‏.‏

‏[‏غدف‏]‏ غ د ف‏:‏ ‏(‏الغُدَافُ‏)‏ غُراب القيظ‏.‏ و‏(‏أغْدَفَ‏)‏ الصياد الشبكة على الصيد أرخاها‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن قلب المُؤمن أشد ارتكاضا من الذنب يُصيبه من العُصفور حين يُغدف به‏"‏‏.‏

‏[‏غدق‏]‏ غ د ق‏:‏ الماء ‏(‏الغَدَقُ‏)‏ بفتحتين الكثير‏.‏ وقد ‏(‏غَدِقَتْ‏)‏ عين الماء أي غزُرت وبابه طرِب‏.‏

‏[‏غدا‏]‏ غ د ا‏:‏ ‏(‏الغَدُ‏)‏ أصله غَدْو حذفوا الواو بلا عِوَض‏.‏ و‏(‏الغُدْوَةُ‏)‏ ما بين صلاة ‏(‏الغَدَاةِ‏)‏ وطلوع الشمس‏.‏ يُقال‏:‏ أتيته ‏(‏غُدْوَةَ‏)‏ غير مصروف لأنها معرفة مثل سحر إلا أنها من الظُروف المتمكنة والجمع ‏(‏غُدًا‏)‏‏.‏ ويُقال‏:‏ آتيك ‏(‏غَدَاةَ غَدٍ‏)‏ والجمع ‏(‏الغَدَواتُ‏)‏‏.‏ وقولهم‏:‏ إني لآتيه ‏(‏الغَدَايَا‏)‏ والعَشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا‏:‏ هنأني الطعام ومرأني وإنما هو أمرأني‏.‏ و‏(‏الغُدُوُّ‏)‏ ضد الرواح وقد ‏(‏غَدَا‏)‏ من باب سما‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وبالغُدُوِّ والآصال‏}‏ أي بالغدوات‏.‏ فعبَّر بالفعل عن الوقت كما يقال‏:‏ أتاه طُلوع الشمس أي وقت طلوعها‏.‏ و‏(‏الغَدَاءُ‏)‏ الطعام بعينه وهو ضد العَشَاء‏.‏ و‏(‏الغَادِيَةُ‏)‏ سحابة تنشأ صباحا‏.‏ و‏(‏الاغْتِداءُ‏)‏ الغُدُوُّ‏.‏ و‏(‏غَدَّاهُ فتَغَدَّى‏)‏‏.‏

‏[‏غذا‏]‏ غ ذ ا‏:‏ ‏(‏الغِذَاءُ‏)‏ ما ‏(‏يُغْتَذَى‏)‏ به من الطعام والشراب‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏غَذَوْتُ‏)‏ الصبي باللَّبن من باب عدا أي ربَّيتُه‏.‏ ولا يُقال‏:‏ غَذَيْتُه بالياء مخففا‏.‏ ويُقال‏:‏ غَذَّيْتُهُ مُشددا‏.‏

‏[‏غرب‏]‏ غ ر ب‏:‏ ‏(‏الغُرْبَةُ الاغْتِرَابُ‏)‏ تقول‏:‏ ‏(‏تَغَرَّبَ‏)‏ و‏(‏اغْتَرَبَ‏)‏ بمعنى فهو ‏(‏غَرِيبٌ‏)‏ و‏(‏غُرُبٌ‏)‏ بضمتين والجمع ‏(‏الغُرَبَاءُ‏)‏‏.‏ والغُرباءُ أيضا الأباعد‏.‏ و‏(‏اغْتَرَبَ‏)‏ فلان إذا تزوج إلى غير أقاربه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏اغتَرِبوا لا تُضوُوا‏"‏ وتفسيره مذكور في‏[‏ ض و ى‏]‏ و ‏(‏التَّغْرِيبُ‏)‏ النفي عن البلد‏.‏ و‏(‏أغْرَبَ‏)‏ جاء بشيء غريب‏.‏ وأغرب أيضا صار غريبا‏.‏ وأسوَدُ ‏(‏غِرْبِيبٌ‏)‏ بوزن قِنديل أي شديد السواد‏.‏ فإذا قلت‏:‏ ‏(‏غَرابِيبُ‏)‏ سود كان السُّوُد بدلا من غَرابيب لأن توكيد الألوان لا يتقدم‏.‏ و‏(‏الغَرْبُ‏)‏ و‏(‏المَغْرِبُ‏)‏ واحد‏.‏ و‏(‏غَرَب‏)‏ بَعُدَ‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏اغْرُبْ‏)‏ عني أي تباعد‏.‏ و‏(‏غَرَبَتِ‏)‏ الشمس وبابهما دخل‏.‏ و‏(‏الغَرْبُ‏)‏ بوزن الضرب الدلو العظيمة‏.‏ و ‏(‏غَرْبُ‏)‏ كل شيء أيضا حدُّهُ‏.‏ و‏(‏الغَارِبُ‏)‏ ما بين السنام إلى العُنُق ومنه قولهم‏:‏ حبلُك على غاربك‏:‏ أي اذهبي حيث شئت‏.‏ وأصله أن الناقة إذا رعت وعليها الخِطام أُلقي على غاربها لأنها إذا رأته لم يَهْنئها شيء‏.‏

‏[‏غربل‏]‏ غ ر ب ل‏:‏ ‏(‏الغِرْبَالُ‏)‏ معروف و‏(‏غَرْبَلَ‏)‏ الدقيق وغيره نقاه من غلثه‏.‏

‏[‏غرث‏]‏ غ ر ث‏:‏ ‏(‏الغَرْثَانُ‏)‏ بوزن العطشان الجائع والمرأة ‏(‏غَرْثَى‏)‏ وبابه طرِب‏.‏

‏[‏غرد‏]‏ غ ر د‏:‏ ‏(‏الغَرَدُ‏)‏ بفتحتين التطريب في الصوت والغناء‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏غَرِدَ‏)‏ الطائر من باب طرِب فهو ‏(‏غَرِدٌ‏)‏ و‏(‏غَرَّدَ تَغْرِيدًا‏)‏ و‏(‏تَغَرَّد تَغَرُّدًا‏)‏ مثله‏.‏

‏[‏غرر‏]‏ غ ر ر‏:‏ ‏(‏الغُرَّةُ‏)‏ بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم‏.‏ يقال‏:‏ فرس ‏(‏أَغَرُّ‏)‏‏.‏ و‏(‏الأَغَرُّ‏)‏ أيضا الأبيض‏.‏ وقوم ‏(‏غُرَّانٌ‏)‏ ورجل ‏(‏أَغَرُّ‏)‏ أيضا أي شريف‏.‏ وفلان ‏(‏غُرَّةُ‏)‏ قومه أي سيدهم‏.‏ وغُرَّةُ كل شيء أوله وأكرمه‏.‏ و‏(‏الغُرَّةُ‏)‏ العبد والأمة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغُرّة‏"‏ وكأنه عبَّر عن الجسم كله بالغُرَّة‏.‏ ورجل ‏(‏غِرٌّ‏)‏ بالكسر و‏(‏غَرِيرٌ‏)‏ أي غير مُجرب‏.‏ وجارية ‏(‏غِرَّةٌ‏)‏ و‏(‏غَرِيرَةٌ‏)‏ و‏(‏غِرٌّ‏)‏ أيضا بيِّنة ‏(‏الغَرَارَةُ‏)‏ بالفتح‏.‏ وقد ‏(‏غَرَّ‏)‏ يغِر بالكسر ‏(‏غَرَارَةً‏)‏ بالفتح، والاسم ‏(‏الغِرَّةُ‏)‏ بالكسر‏.‏ والغِرّة أيضا الغفلة و‏(‏الغَارُّ‏)‏ بالتشديد الغافل تقول منه‏:‏ ‏(‏اغْتَرَّ‏)‏ الرجل‏.‏ واغترَّ بالشيء خُدع به‏.‏ و‏(‏الغَرَرُ‏)‏ بفتحتين الخطر‏.‏ ونهى ررسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغَرَر وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء‏.‏ و‏(‏الغَرُورُ‏)‏ بالفتح الشيطان ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا يَغُرنكم بالله الغَرُور‏}‏‏.‏ والغَرور أيضا ما ‏(‏يُتَغَرْغَرُ‏)‏ به من الأدوية‏.‏ و‏(‏الغُرُورُ‏)‏ بالضم ما ‏(‏اغْتُرَّ‏)‏ به من متاع الدنيا‏.‏ و‏(‏الغِرَارُ‏)‏ بالكسر نُقصان لبن الناقة وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا غِرار في الصلاة‏"‏ وهو أن لا يُتم رُكوعها وسجودها‏.‏ و‏(‏الغِرَارَةُ‏)‏ بالكسر واحدة ‏(‏غَرَائِرِ‏)‏ التبن وأظنه مُعربا‏.‏ و‏(‏غَرَّهُ‏)‏ يغُره بالضم ‏(‏غُرُورا‏)‏ خدعه، يقال‏:‏ ما غَرَّك بفلان‏؟‏ أي كيف اجترأت عليه‏؟‏‏.‏ و‏(‏التَّغْرِيرُ‏)‏ حمل النفس على الغُرر‏.‏ وقد ‏(‏غَرَّرَ‏)‏ بنفسه ‏(‏تَغْرِيرا‏)‏ و‏(‏تَغِرَّةً‏)‏ بكسر الغين‏.‏ و‏(‏الغَرْغَرَةُ‏)‏ تردد الروح في الحلق‏.‏

‏[‏غرز‏]‏ غ ر ز‏:‏ ‏(‏غَرَز‏)‏ الشيء بالإبرة وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏الغَرِيزَةُ‏)‏ بوزن الغريبة الطبيعة والقريحة‏.‏

‏[‏غرس‏]‏ غ ر س‏:‏ ‏(‏غَرَس‏)‏ الشجر من باب ضرب‏.‏ و‏(‏الغِرَاسُ‏)‏ بالكسر فسيل النخل‏.‏ وهو أيضا وقت ‏(‏الغَرْسِ‏)‏‏.‏

‏[‏غرض‏]‏ غ ر ض‏:‏ ‏(‏الغَرَضُ‏)‏ الهدف الذي يُرمى فيه‏.‏ وفهِم ‏(‏غَرَضَهُ‏)‏ أي قصده‏.‏

‏[‏غرف‏]‏ غ ر ف‏:‏ ‏(‏غَرَفَ‏)‏ الماء بيده من باب ضرب و‏(‏اغْتَرَفَ‏)‏ منه‏.‏ و‏(‏الغَرْفَةُ‏)‏ بالفتح المرة الواحدة‏.‏ وبالضم اسم للمفعول منه لأنه ما لم يُغرف لا يُسمى غُرفة والجمع ‏(‏غِرَافٌ‏)‏ كنُطفة ونِطاف‏.‏ و‏(‏المِغْرَفَةُ‏)‏ بالكسر ما يُغرف به‏.‏ و‏(‏الغُرْفَةُ‏)‏ العِلِّية والجمع ‏(‏غُرُفَات‏)‏ بضم الراء وفتحها وسكونها و‏(‏غُرَفٌ‏)‏‏.‏

‏[‏غرق‏]‏ غ ر ق‏:‏ ‏(‏غَرِقَ‏)‏ في الماء من باب طرِب فهو ‏(‏غَرِقٌ‏)‏ و‏(‏غَارِقٌ‏)‏ و‏(‏أغْرَقَهُ‏)‏ غيره و‏(‏غَرَّقَهُ‏)‏ فهو ‏(‏مُغْرَّق‏)‏ و‏(‏غَرِيقٌ‏)‏‏.‏ ولجام ‏(‏مُغَرَّقٌ‏)‏ بالفضة أي مُحلى‏.‏ و‏(‏التَّغْرِيقُ‏)‏ أيضا مُطلق القتل‏.‏ و‏(‏أغْرَقَ‏)‏ النازع في القوس أي استوفى مدَّها‏.‏ قلت‏:‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏والنازعات غرقا‏}‏‏.‏ و‏(‏الاسْتِغْرَاقُ‏)‏ الاستيعاب‏.‏ و‏(‏الغُرْنَيْقُ‏)‏ بضم الغين وفتح النون من طير الماء الطويل العُنق‏.‏

‏[‏غرقأ‏]‏ غ ر ق أ‏:‏ ‏(‏الغَرْقِئُ‏)‏ قِشر البيض تحت القيض‏.‏

‏[‏غرقد‏]‏ غ ر ق د‏:‏ ‏(‏الغَرْقَدُ‏)‏ بوزن الفرقد شجر‏.‏ وبقيع الغرقد مقبرة بالمدينة‏.‏

‏[‏غرم‏]‏ غ ر م‏:‏ ‏(‏الغَرَامُ‏)‏ الشر الدائم والعذاب وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن عذابها كان غراما‏}‏ قال أبو عبيدة‏:‏ أي هلاكا ولزاما لهم‏.‏ ورجل ‏(‏مُغْرَمٌ‏)‏ من ‏(‏الغُرْمِ‏)‏ والدَّيْن‏.‏ وقد ‏(‏أُغْرِمَ‏)‏ بالشيء أي أولع به‏.‏ و‏(‏الغَرِيمُ‏)‏ الذي عليه الدَّيْن يقال‏:‏ خُذ من غريم السوء ما سنح‏.‏ وقد يكون الغريم أيضا الذي له الدَّيْن قال كثير‏:‏

قضى كل ذي دَّيْن فوفَّى غريمه *** وعَزَّة ممْطول مُعنى غريمها

و‏(‏أغْرَمَهُ‏)‏ و‏(‏غَرَّمَهُ تَغْرِيما‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏الغَرَامَةُ‏)‏ ما يلزم أداؤه وكذا ‏(‏المَغْرَمُ‏)‏ و‏(‏الغُرْمُ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏غَرِمَ‏)‏ الرجل الدِّيَّة بالكسر ‏(‏غُرْما‏)‏‏.‏/س50

‏[‏غرا‏]‏ غ ر ا‏:‏ ‏(‏الغِرَاءُ‏)‏ الذي يُلصق به الشيء‏.‏ وهو من السَّمَك‏.‏ إذا فتحت الغين قَصَرْت وإذا كسرتها مددت‏.‏ تقول منه‏:‏ ‏(‏غَرَوْتُ‏)‏ الجلد من باب عدا أي ألصقته بالغِراء‏.‏ و‏(‏أغْرَيْتُ‏)‏ الكلب بالصيد وأغريتُ بينهم والاسم ‏(‏الغَرَاةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏غَرِيَ‏)‏ به من باب صدِي أي أولع به والاسم ‏(‏الغَرَاءُ‏)‏ بالفتح والمد‏.‏ و‏(‏الغَرْوُ‏)‏ العجب‏.‏ وقد ‏(‏غَرَا‏)‏ أي عجب وبابه عدا‏.‏ وقولهم‏:‏ ‏(‏لا غَرْوَ‏)‏ أي لا عجب‏.‏

‏[‏غزر‏]‏ غ ز ر‏:‏ ‏(‏الغَزَارَةُ‏)‏ الكثرة وبابه ظرُف فهو ‏(‏غَزِيرٌ‏)‏‏.‏

‏[‏غزز‏]‏ غ ز ز‏:‏ ‏(‏غَزَّةُ‏)‏ أرض بمشارف الشام بها قبر هاشم جد النبي عليه الصلاة والسلام‏.‏ و‏(‏الغُزُّ‏)‏ جنس من التُرك‏.‏

‏[‏غزل‏]‏ غ ز ل‏:‏ ‏(‏الغَزَالُ‏)‏ الشادن حين يتحرك وجمعه ‏(‏غِزْلَةٌ‏)‏ و‏(‏غِزْلانٌ‏)‏ مثل غِلمة وغِلمان‏.‏ و‏(‏غَزَالَةُ‏)‏ الضحى أوله‏.‏ يقال‏:‏ جاء فلان في غَزالة الضُّحى‏.‏ وقيل‏:‏ الغَزالة الشمس أيضا‏.‏ و‏(‏غَزَلتِ‏)‏ المرأة القطن من باب ضرب و‏(‏اغْتَزَلَتْهُ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏الغَزْلُ‏)‏ أيضا ‏(‏المَغْزُولُ‏)‏‏.‏ و‏(‏المُغْزَلُ‏)‏ بضم الميم وكسرها ما يُغزل به، قال الفرَّاء‏:‏ والأصل الضم لأنه من ‏(‏أُغْزِل‏)‏ أي أُدير وفُتل‏.‏ و‏(‏أغْزَلَتِ‏)‏ المرأة أدارت المُغزل‏.‏ ورجل ‏(‏غَزِلٌ‏)‏ أي صاحب غَزَل وقد ‏(‏غَزِلَ‏)‏ من باب طرِب‏.‏

‏[‏غزا‏]‏ غ ز ا‏:‏ ‏(‏غَزَوْتُ‏)‏ العدو من باب عدا والاسم ‏(‏الغَزَاةُ‏)‏ ورجل ‏(‏غَازٍ‏)‏ وجمعه ‏(‏غُزَاةٌ‏)‏ كقَاض وقُضاة و‏(‏غُزًّى‏)‏ كسابق وسُبَّق و‏(‏غَزِيٌّ‏)‏ كحاجٍ وحَجِيج وقَاطِن وقَطين و‏(‏غُزَّاء‏)‏ كفاسِق وفُسَّاق‏.‏ و‏(‏أغْزَاهُ‏)‏ جهَّزه للغزو‏.‏ و‏(‏مَغْزَى‏)‏ الكلام بفتح الميم والزاي مقصده‏.‏ وعرفت ما ‏(‏يُغْزَى‏)‏ من هذا الكلام أي ما يُراد‏.‏

‏[‏غسق‏]‏ غ س ق‏:‏ ‏(‏الغَسَقُ‏)‏ أول ظلمة الليل وقد ‏(‏غَسَقَ‏)‏ الليل أظلم وبابه جلس‏.‏ و‏(‏الغَاسِقُ‏)‏ الليل إذا غاب الشَّفقُ‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن شر غاسق إذا وقب‏}‏ قال الحسن‏:‏ هو الليل إذا دخل وقيل إنه القمر‏.‏ و‏(‏الغَسَّاقُ‏)‏ البارد المُنتِن يُخفف ويُشدد‏.‏ وقُرئ بهما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إلا حميما وغَسَّاقا‏}‏‏.‏

‏[‏غسل‏]‏ غ س ل‏:‏ ‏(‏غَسَل‏)‏ الشيء من باب ضرب والاسم ‏(‏الغُسُل‏)‏ بضم السين وسكونها‏.‏ و‏(‏الغِسْلُ‏)‏ بالكسر ما يُغسل به الرأس من خِطمي وغيره‏.‏ قال الأخفش‏:‏ ومنه ‏(‏الغِسْلِين‏)‏ وهو ما انْغَسَلَ من لحوم أهل النار ودمائهم‏.‏ وزيد فيه الياء والنون‏.‏ و‏(‏اغْتَسَلَ‏)‏ بالماء‏.‏ و‏(‏الغَسُولُ‏)‏ الماء الذي يُغتسل به وكذا ‏(‏المُغْتَسَلُ‏)‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏هذا مُغتسل بارد وشراب‏}‏ والمُغتسل أيضا الذي يُغتسل فيه‏.‏ و‏(‏المَغْسَلُ‏)‏ بفتح السين وكسرها مَغْسل الموتى والجمع ‏(‏المَغَاسِلُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الغُسَالةُ‏)‏ ما غسلت به الشيء‏.‏ وشيء ‏(‏غَسِيلٌ‏)‏ و‏(‏مَغْسُولٌ‏)‏‏.‏ وملحفة ‏(‏غَسِيلٌ‏)‏ وربما قالوا‏:‏ ‏(‏غَسِيلَةٌ‏)‏ يُذهب بها مذهب النُعوت نحو النطيحة‏.‏ ويُقال‏:‏ لحنظلة بن الراهب ‏(‏غَسِيلُ‏)‏ الملائكة لأنه استُشهد يوم أُحُد فغسَّلته الملائكة‏.‏

‏[‏غشش‏]‏ غ ش ش‏:‏ ‏(‏غَشَّهُ‏)‏ يغُشُّه بالضم ‏(‏غِشًا‏)‏ بالكسر، وشيء ‏(‏مَغْشُوشٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَغَشَّهُ‏)‏ ضد استنصحه‏.‏

‏[‏غشم‏]‏ غ ش م‏:‏ ‏(‏الغَشْمُ‏)‏ الظُلم وبابه ضرب‏.‏

‏[‏غشا‏]‏ غ ش ا‏:‏ ‏(‏الغِشَاءُ‏)‏ الغِطاءُ‏.‏ وجعل على بصره ‏(‏غَشْوَةً‏)‏ بفتح الغين وضمها وكسرها و‏(‏غِشَاوَةً‏)‏ بالكسر أي غِطاء‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فأغشيناهم فهم لا يُبصرون‏}‏‏.‏ و‏(‏الغَاشِيَةُ‏)‏ القيامة لأنها تَغْشى بأفزاعها‏.‏ والغاشية غاشية السرج‏.‏ و‏(‏غَشَّاهُ تَغْشِيَةً‏)‏ غطَّاه‏.‏ و‏(‏غَشِيَهُ‏)‏ بالسوط ضربه‏.‏ وغَشِيه ‏(‏غِشْيَانًا‏)‏ جاءه‏.‏ و‏(‏أغْشَاهُ‏)‏ إياه غيره‏.‏ و‏(‏غُشِيَ‏)‏ عليه بضم الغين ‏(‏غَشْيَةً‏)‏ و‏(‏غَشْيًا‏)‏ و‏(‏غَشَيَانَا‏)‏ بفتحتين فهو ‏(‏مَغْشِيٌّ‏)‏ عليه‏.‏ و‏(‏اسْتَغْشَى‏)‏ بثوبه و‏(‏تَغَشَّى‏)‏ به أي تغطَّى به‏.‏

‏[‏غصب‏]‏ غ ص ب‏:‏ ‏(‏الغَصْبُ‏)‏ أخذ الشيء ظُلما وبابه ضرب تقول‏:‏ ‏(‏غَصَبَهُ‏)‏ منه‏.‏ وغَصبه عليه‏.‏ و‏(‏الاغْتِصَابُ‏)‏ مثله‏.‏ والشيء ‏(‏غَصْبٌ‏)‏ و‏(‏مَغْصُوبٌ‏)‏‏.‏

‏[‏غصص‏]‏ غ ص ص‏:‏ ‏(‏الغُصَّةُ‏)‏ الشَّجَى والجمع ‏(‏غُصَصٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الغَصَصُ‏)‏ بفتحتين مصدر ‏(‏غَصِصْتُ‏)‏ بالطعام بالكسر أغَصُّ ‏(‏غَصَصًا‏)‏ فأنا ‏(‏غَاصٌ‏)‏ به و‏(‏غَصَّانُ‏)‏‏.‏ و‏(‏أغَصَّنِي‏)‏ غيري‏.‏ والمنزل ‏(‏غَاصٌ‏)‏ بالقوم مُمتلئ بهم‏.‏

‏[‏غصن‏]‏ غ ص ن‏:‏ ‏(‏الغُصْنُ‏)‏ غُصن الشجر وجمعه ‏(‏أغْصَانٌ‏)‏ و‏(‏غُصُونٌ‏)‏ و‏(‏غِصْنَةٌ‏)‏ مثل قُرط وقِرطة‏.‏ و‏(‏غَصَنَ الغُصْنَ‏)‏ قطعه وبابه ضرب‏.‏ وأبو ‏(‏الغُصْنِ‏)‏ كُنية جحى‏.‏

‏[‏غضب‏]‏ غ ض ب‏:‏ ‏(‏غَضِبَ‏)‏ عليه من باب طرِب و‏(‏مَغْضَبَةً‏)‏ أيضا كمتربة‏.‏ ورجل ‏(‏غَضْبَانٌ‏)‏ وامرأة ‏(‏غَضْبَى‏)‏‏.‏ وفي لغة بني أسد ‏(‏غَضْبَانَةٌ‏)‏ وملآنة وأشباههما‏.‏ وقوم ‏(‏غَضْبَى‏)‏ و‏(‏غَضَابَى‏)‏ كسَكْرى وسَكارى‏.‏ ورجل ‏(‏غُضُبَّةٌ‏)‏ بضم الغين والضاد وتشديد الباء يغضب سريعا‏.‏ و‏(‏غَضِبَ‏)‏ لفلان إذا كان حيا وغِضب به إذا كان ميتا‏.‏ و‏(‏غاضَبَهُ‏)‏ راغمه‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏مُغَاضِبًا‏}‏ أي مُراغما لقومه‏.‏ وامرأة ‏(‏غَضُوبٌ‏)‏ أي عبُوس و‏(‏الغَضْبُ‏)‏ الأحمر الشديد الحُمرة يقال‏:‏ أحمرُ غَضْبٌ‏.‏

‏[‏غضض‏]‏ غ ض ض‏:‏ ‏(‏غَضَّ‏)‏ طرفه خفضه‏.‏ وغَضَّ من صوته‏.‏ وكل شيء كففته فقد غضضته وباب الكل ردَّ‏.‏ والأمر منه في لغة أهل الحجاز اغْضُضْ من صوتك‏.‏ وفي لغة أهل نجد غُضّ طرفك بالإدغام‏.‏ وظبي ‏(‏غَضِيضُ‏)‏ الطرف أي فاتره‏.‏ وغَضٌّ الطرف احتمال المكروه‏.‏ وشيء ‏(‏غَضٌّ‏)‏ و‏(‏غَضِيضٌ‏)‏ أي طري تقول منه‏:‏ ‏(‏غَضَضْتَ‏)‏ بكسر الضاد وفتحها ‏(‏غَضَاضةً‏)‏ و‏(‏غُضُوضَةً‏)‏‏.‏ وكل ناضر ‏(‏غَضٌّ‏)‏ نحو الشباب وغيره‏.‏ و‏(‏غَضّ‏)‏ منه وضَع ونقص من قدره وبابه ردَّ‏.‏ ويقال‏:‏ ليس عليه في هذا الأمر ‏(‏غَضَاضَةً‏)‏ أي ذلة ومنقصة‏.‏

‏[‏غضفر‏]‏ غ ض ف ر‏:‏ الغَضَنْفَرُ الأسد‏.‏

‏[‏غضي‏]‏ غ ض ي‏:‏ ‏(‏الغَضَى‏)‏ شجر‏.‏ و‏(‏الإغْضَاءُ‏)‏ إدناء الجُفون‏.‏

‏[‏غطس‏]‏ غ ط س‏:‏ ‏(‏الغَطْسُ‏)‏ في الماء الغمس فيه وقد ‏(‏غَطَسَهُ‏)‏ في الماء من باب ضرب‏.‏ و‏(‏المَغْنَطِيسُ‏)‏ بوزن الزنجبيل حجر يجذب الحديد وهو مُعرَّب‏.‏

‏[‏غطش‏]‏ غ ط ش‏:‏ ‏(‏أغْطَشَ‏)‏ الله الليل أظلمه‏.‏ وأغطش الليل أيضا بنفسه‏.‏

‏[‏غطط‏]‏ غ ط ط‏:‏ ‏(‏غَطَّهُ‏)‏ في الماء مقله وغوصه فيه وبابه ردَّ‏.‏ و‏(‏انْغَطَّ‏)‏ هو في الماء‏.‏ و‏(‏غَطِيطُ‏)‏ النائم والمخنوق نخيره‏.‏

‏[‏غطى‏]‏ غ ط ى‏:‏ ‏(‏الغِطَاءُ‏)‏ ما يُتغطى به و‏(‏غَطَّاهُ تَغْطِيَةً‏)‏ و‏(‏غَطَاهُ‏)‏ أيضا من باب رمى مثله‏.‏

‏[‏غفر‏]‏ غ ف ر‏:‏ ‏(‏الغَفْرُ‏)‏ التغطية وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏المِغْفَرُ‏)‏ بوزن المِبضع زرد يُنسج على قدر الرأس يُلبس تحت القَلَنسوة و‏(‏اسْتَغْفَرَ‏)‏ الله لذنبه ومن ذنبه بمعنى ‏(‏فَغَفَر‏)‏ له من باب ضرب، و‏(‏غُفْرَانًا‏)‏ و‏(‏مَغْفِرةً‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏اغْتَفَرَ‏)‏ ذنبه مثله فهو ‏(‏غَفُورٌ‏)‏ والجمع ‏(‏غُفُرٌ‏)‏ بضمتين‏.‏ وقولهم‏:‏ جاءوا جمَّاء ‏(‏غَفِيرَا‏)‏ ممدودا والجمَّاء ‏(‏الغفير‏)‏ أي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف أحد وكانت فيهم كثرة‏.‏ والجمَّاء الغَفِيرُ اسم نُصب نصب المصادر كقولك‏:‏ جاءوا جميعا وطُرا وقاطبة وكافة‏.‏ والألف واللام فيه مثلها في أوردها العِراك أي أوردها عِراكا‏.‏

‏[‏غفص‏]‏ غ ف ص‏:‏ ‏(‏غَافَصَهُ‏)‏ أخذه على غِرَّة‏.‏

‏[‏غفل‏]‏ غ ف ل‏:‏ ‏(‏غَفَلَ‏)‏ عن الشيء من باب دخل و‏(‏غَفْلَةً‏)‏ أيضا و‏(‏أغْفَلَهُ‏)‏ عنه غيره و‏(‏أغْفَلَ‏)‏ الشيء تركه على ذُكر‏.‏ و‏(‏تَغَافَلَ‏)‏ عنه و‏(‏تَغَفَّلَهُ‏)‏ اهتبل غفلته‏.‏ و‏(‏المَغْفَلَةُ‏)‏ في الحديث جانبا العنفقة‏.‏

‏[‏غفا‏]‏ غ ف ا‏:‏ ‏(‏أغْفَى‏)‏ نام‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ ولا تقل غَفَا‏.‏

‏[‏غلب‏]‏ غ ل ب‏:‏ ‏(‏غَلَبَ‏)‏ من باب ضرب ‏(‏غَلَبَةً‏)‏ و‏(‏غَلَبًَا‏)‏ أيضا بفتح اللام فيهما‏.‏ و‏(‏غَالَبَهُ مُغَالَبَةً‏)‏ و‏(‏غِلاَبًا‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏تَغَلَّبَ‏)‏ على البلد استولى عليه قهرا‏.‏ و‏(‏الغَلاَّبُ‏)‏ بالتشديد الكثير الغلبة‏.‏ و‏(‏المُغْلَّبُ‏)‏ بفتح اللام وتشديدها ‏(‏المَغْلُوبُ‏)‏ مِرارا‏.‏ و‏(‏تَغْلِبُ‏)‏ بكسر اللام أبو قبيلة‏.‏ والنسبة إليه ‏(‏تَغْلَبيُّ‏)‏ بفتح اللام استيحاشا لتوالي الكسرتين مع ياء النسب‏.‏ وربما قالوه بالكسر لأن فيه حرفين غير مكسورين ففارق النسبة إلى نَمِر‏.‏ قلت‏:‏ يعني أن في نَمِر حرفا واحدا غير مكسور فلم ينسبوا إليه بالكسر بل بالفتح فقط‏.‏ قال‏:‏ وحديقة ‏(‏غَلْبَاءُ‏)‏ بوزن حمراء أي مُلتفة و‏(‏حدائقُ‏)‏ غُلْبٌ‏.‏ و‏(‏الغَلُبَّةُ‏)‏ و‏(‏الغُلُبَّةُ‏)‏ القهر‏.‏

‏[‏غلت‏]‏ غ ل ت‏:‏ ‏(‏غَلِتَ‏)‏ مثل غلط وزنا ومعنى وبابه طرب‏.‏ وقال أبو عمرو‏:‏ ‏(‏الغَلَتُ‏)‏ في الحساب والغلط في القول‏.‏

‏[‏غلس‏]‏ غ ل س‏:‏ ‏(‏الغَلَس‏)‏ بفتحتين ظلمة آخر الليل‏.‏ و‏(‏التَّغْلِيس‏)‏ السير بغلس‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏غَلَّسْنا‏)‏ الماء أي وردناه بغَلَس‏.‏ وكذا إذا فعلنا الصلاة بِغَلس‏.‏

‏[‏غلصم‏]‏ غ ل ص م‏:‏ ‏(‏الغَلْصَمَةُ‏)‏ رأس الحُلقوم وهو الموضع الناتئ في الحلق‏.‏

‏[‏غلط‏]‏ غ ل ط‏:‏ ‏(‏غَلِطَ‏)‏ في الأمر من باب طرِب‏.‏ و‏(‏أغْلَطَهُ‏)‏ غيره‏.‏ والعرب تقول‏:‏ ‏(‏غَلِط‏)‏ في منطقه وغلِت في الحساب وبعضهم يجعلها لغتين بمعنى‏.‏ و‏(‏غَالَطَهُ‏)‏ ‏(‏مُغَالَطَةً‏)‏‏.‏ و‏(‏غَلَّطَهُ تغليطا‏)‏ قال له غَلِطت‏.‏ و‏(‏الأغْلُوطَةُ‏)‏ بالضم ما يُغلط به من المسائل‏.‏ وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات‏.‏

‏[‏غلظ‏]‏ غ ل ظ‏:‏ ‏(‏غَلُظَ‏)‏ الشيء بالضم ‏(‏غَلَظًا‏)‏ بوزن عنب صار ‏(‏غَلِيظًا‏)‏ وكذا ‏(‏اسْتَغْلَظَ‏)‏‏.‏ ورجل فيه ‏(‏غُلْظَة‏)‏ بكسر الغين وضمها وفتحها و‏(‏غِلاظَةٌ‏)‏ أيضا بالكسر أي فظاظة‏.‏ و‏(‏أغْلَظَ‏)‏ له في القول‏.‏ و‏(‏غَلَّظَ‏)‏ عليه الشيء ‏(‏تَغْلِيظا‏)‏‏.‏ ومنه الدِّيَّة ‏(‏المُغَلَّظَةُ‏)‏ واليمين المُغلظة‏.‏ و‏(‏أغْلَظَ‏)‏ الثوب اشتراه غليظا‏.‏ و‏(‏اسْتَغْلَظَهُ‏)‏ ترك شراءه لغِلَظِه‏.‏

‏[‏غلف‏]‏ غ ل ف‏:‏ ‏(‏الغِلاَفُ‏)‏ غلاف السيف والقارورة‏.‏ و‏(‏غَلَفَ‏)‏ الشيء جعله في الغلاف‏.‏ وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏أغْلَفَهُ‏)‏ جعل له غِلافا‏.‏ و‏(‏أغلفه‏)‏ أيضا جعله في الغِلاف‏.‏ و‏(‏تَغَلَّفَ‏)‏ الرجل بالغالية و‏(‏غَلَفَ‏)‏ بها لحيته من باب ضرب‏.‏ وقلب ‏(‏أغْلَفُ‏)‏ كأنما أُغشي غلافا فهو لا يعي، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وقالوا قلوبنا غُلُفٌ‏}‏‏.‏ ورجل ‏(‏أغْلَفُ‏)‏ بيِّن ‏(‏الغَلَفُ‏)‏ أي أقلف‏.‏ وسيف ‏(‏أغْلَفُ‏)‏ وقوس ‏(‏غَلْفَاءُ‏)‏‏.‏ وكذا كل شيء في غلاف فهو ‏(‏أغْلَفُ‏)‏‏.‏

‏[‏غلق‏]‏ غ ل ق‏:‏ ‏(‏أَغْلَقَ‏)‏ الباب فهو ‏(‏مُغْلَقٌ‏)‏ والاسم ‏(‏الغَلْقُ‏)‏‏.‏ و‏(‏غَلَقَهُ‏)‏ لغة رديئة متروكة‏.‏ و‏(‏غَلَّقَ‏)‏ الأبوب شُدد للكثرة وربما قالوا‏:‏ ‏(‏أغْلَقَ‏)‏ الأبواب‏.‏ و‏(‏الغَلَقُ‏)‏ بفتحتين ‏(‏المِغْلاقُ‏)‏ وهو ما يُغلق به الباب‏.‏ و‏(‏غَلِقَ‏)‏ الرهن من باب طرِب استحقه المُرتهن وذلك إذا لم يُفتك في الوقت المشروط‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا يُغلق الرهن‏"‏ و‏(‏اسْتَغْلَقَ‏)‏ عليه الكلام أي ارتتج عليه‏.‏ وكلام ‏(‏غَلِقٌ‏)‏ أي مُشكل‏.‏

‏[‏غلل‏]‏ غ ل ل‏:‏ ‏(‏الغَلَّةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الغَلاَتُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الغِلاَلة‏)‏ شِعار يُلبس تحت الثوب وتحت الدرع أيضا‏.‏ و‏(‏الغِسلُّ‏)‏ بالكسر الغِش والحقد أيضا‏.‏ وقد ‏(‏غَلَّ‏)‏ صدره يغِلُّ بالكسر ‏(‏غلًا‏)‏ إذا كان ذا غِش أو حقد‏.‏ و‏(‏الغُلُّ‏)‏ بالضم واحد ‏(‏الأغْلالُ‏)‏ يقال‏:‏ في رقبته ‏(‏غُلٌّ‏)‏ من حديد‏.‏ ومنه قيل للمرأة السيئة الخُلُق‏:‏ غُلٌّ قَمِل‏.‏ وأصله أن الغُل كان يكون من قِدّ وعليه شَعْر فيقمل‏.‏ و‏(‏غَلَّ‏)‏ يده إلى عنقه من باب ردَّ‏.‏ وقد ‏(‏غُلَّ‏)‏ فهو ‏(‏مَغْلُولٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الغُل‏)‏ أيضا و‏(‏الغُلَّةُ‏)‏ و‏(‏الغَلِيلُ‏)‏ حرارة العطش‏.‏ و‏(‏غَلَّ‏)‏ من المغنم يغُل بالضم ‏(‏غُلُولا‏)‏ خان و‏(‏أَغَلَّ‏)‏ مثله‏.‏ وقال ابن السكيت‏:‏ لم نسمع في المغنم إلا ‏(‏غَلَّ‏)‏‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏وما كان لنبي أن يَغُل‏}‏، ‏"‏ويُغَلَّ‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فمعنى يغُل يخون‏.‏ و ‏"‏يُغَلّ‏"‏ يحتمل معنيين‏:‏ أحدهما يُخان يعني يؤخذ من غنيمته‏.‏ والآخر يُخوَّن أي يُنسب إلى الغُلُول‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ ‏(‏الغُلُولُ‏)‏ من المغنم خاصة لا من الخيانة ولا من الحقد، لأنه يقال من الخيانة‏:‏ ‏(‏أغَلَّ‏)‏ يُغِل، ومن الحقد‏:‏ ‏(‏غَلَّ‏)‏ يَغِل بالكسر، ومن الغُلول غَلَّ يَغُل بالضم‏.‏ و‏(‏أغَلَّ‏)‏ الرجل خان‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا ‏(‏إغْلالَ‏)‏ ولا إسلال‏"‏ أي لا خيانة ولا سرقة‏.‏ وقيل‏:‏ لا رشوة‏.‏ وقال شُريح‏:‏ ليس على المُستعير غير ‏(‏المُغِلِّ‏)‏ ضمان‏.‏ وقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ثلاث لا يُغل عليهن قلب مؤمن‏"‏ ومن رواه يَغِل فهو من الضغن‏.‏ و‏(‏أغَلَّت‏)‏ الضِياع من ‏(‏الغَلَّةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏أغَلَّ‏)‏ القوم بلغت غلتُهم‏.‏ وفلان ‏(‏يُغِلُّ‏)‏ على عياله بالضم أي يأتيهم بالغلة‏.‏ و‏(‏اسْتَغَلَّ‏)‏ عبده كلَّفه أن يُغِل عليه‏.‏ و‏(‏اسْتِغْلالُ المُسْتَغلاَّتُ‏)‏ أخْذُ غَلَّتها‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ ‏(‏تَغَلْغَلَ‏)‏ في الشيء دخل فيه‏.‏

‏[‏غلم‏]‏ غ ل م‏:‏ ‏(‏الغُلامُ‏)‏ معروف وجمعه ‏(‏غِلْمةٌ‏)‏ و‏(‏غِلْمانٌ‏)‏‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏غُلامٌ‏)‏ بيِّن ‏(‏الغُلُومةِ‏)‏ و‏(‏الغُلومِيَّة‏)‏ والأُنثى ‏(‏غُلامَة‏)‏‏.‏ قال يصف فرسا‏:‏

تُهان لها الغُلامة والغُلام ***

‏[‏غلى‏]‏ غ ل ى‏:‏ ‏(‏غَلَتِ‏)‏ القدر من باب رمى و‏(‏غَلَيَانًا‏)‏ أيضا بفتحتين‏.‏ ولا يُقال‏:‏ ‏(‏غَلِيَت‏)‏‏.‏ قال أبو الأسود الدُؤلي‏:‏

ولا أقول لِقدر القوم قد غَلِيت *** ولا أقول لباب الدار مغلوق

أي أني فصيح لا ألحن‏.‏ و‏(‏غَلا‏)‏ في الأمر جاوز فيه الحد وبابه سما‏.‏ وغَلا السعر يغلو ‏(‏غَلاءً‏)‏‏.‏ و‏(‏غَلا‏)‏ بالسهم رمى به أبعد ما يَقْدِر عليه وبابه عدا‏.‏ و‏(‏الغَلْوَةُ‏)‏ الغاية مقدار رمية‏.‏ و‏(‏غالَى‏)‏ باللحم اشتراه بثمن ‏(‏غال‏)‏‏.‏ و‏(‏أغْلَى‏)‏ به أيضا‏.‏ و‏(‏الغَالِيَةُ‏)‏ من الطيب قيل‏:‏ أول من سماها بذلك سُليمان بن عبد الملك تقول منه‏:‏ ‏(‏تَغَلَّى‏)‏ بالغالية‏.‏ و‏(‏الغُلَوَاءُ الغُلُوّ‏)‏ وهو أيضا سرعة الشباب وأوله‏.‏

‏[‏غمد‏]‏ غ م د‏:‏ ‏(‏غَمَدَ‏)‏ السيف من باب ضرب ونصر جعله في ‏(‏غِمْدهِ‏)‏ فهو ‏(‏مَغْمُودٌ‏)‏ و‏(‏أغْمَدَهُ‏)‏ أيضا فهو ‏(‏مُغْمَد‏)‏‏.‏ وهما لغتان ‏(‏فصيحتان‏)‏ و‏(‏تَغَمَدهُ‏)‏ الله برحمته غمره بها‏.‏

‏[‏غمر‏]‏ غ م ر‏:‏ ‏(‏الغَمْرُ‏)‏ بوزن الجمر الكثير وقد ‏(‏غَمَرَهُ‏)‏ الماء أي علاه وبابه نصر‏.‏ و‏(‏الغَمْرةُ‏)‏ بوزن الجمرة الشِدة والجمع ‏(‏غُمَرٌ‏)‏ بفتح الميم كنوبة ونُوب‏.‏ و‏(‏غَمَرات‏)‏ الموت شدائده‏.‏ ورجل ‏(‏غُمُرٌ‏)‏ بسكون الميم وضمها أي لم يُجرِّب الأمور وبابه ظرُف والأُنثى ‏(‏غُمْرَةٌ‏)‏ بوزن عُمرة‏.‏ و‏(‏الغُمْرةُ‏)‏ أيضا طلاء يُتخذ من الورس‏.‏ وقد ‏(‏غَمَّرَت‏)‏ المرأة وجهها ‏(‏تَغْمِيرا‏)‏ أي طلت وجهها ليصفو لونها و‏(‏تَغَمَّرَت‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏الغَامِرُ‏)‏ من الأرض ضد العامر‏.‏ وقيل‏:‏ هو ما لم يُزرع مما يحتمل الزراعة‏.‏ وإنما قيل له‏:‏ غامر لأن الماء يبلغه فيغمره فهو فاعل بمعنى مفعول كسر كاتم وماء دافق وإنما بُني على فاعل ليُقابل به العامر‏.‏ وما لا يبلغه الماء من موات الأرض لا يقال له غامر‏.‏ و‏(‏الانْغِمارُ‏)‏ الانغماس في الماء‏.‏

‏[‏غمز‏]‏ غ م ز‏:‏ ‏(‏غَمَزَ‏)‏ الشيء بيده و‏(‏غَمَزَهُ‏)‏ بعينه‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا مروا بهم يتغامزون‏}‏ ومنه ‏(‏الغَمْزُ‏)‏ بالناس‏.‏ وغَمَزَتِ الدابة من رجلها وباب الثلاثة ضرب‏.‏ وليس في فلان ‏(‏غَمِيزةٌ‏)‏ أي مَطْعن‏.‏

‏[‏غمس‏]‏ غ م س‏:‏ ‏(‏غَمَسَهُ‏)‏ في الماء مقله فيه وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏انْغَمَسَ‏)‏ و‏(‏اغْتَمَسَ‏)‏ بمعنى‏.‏ واليمين ‏(‏الغَمُوسُ‏)‏ التي تغمس صاحبها في الإثم‏.‏

‏[‏غمص‏]‏ غ م ص‏:‏ ‏(‏غَمِصَهُ‏)‏ استصغره ولم يرُه شيئا‏.‏ و‏(‏غَمِصَ‏)‏ النِعمة أي لم يشكرها وبابهما فهِم‏.‏ و‏(‏الغَمَصُ‏)‏ بفتحتين الرَّمص‏.‏ وقد ‏(‏غَمِصت‏)‏ عينه من باب طرِب‏.‏

‏[‏غمض‏]‏ غ م ض‏:‏ ‏(‏الغَامِضُ‏)‏ من الكلام ضد الواضح وبابه سهُل‏.‏ و‏(‏غَمَّضَهُ‏)‏ المتكلم ‏(‏تَغْمِيضا‏)‏‏.‏ و‏(‏تَغْمِيض‏)‏ العين ‏(‏إغْمَاضُها‏)‏‏.‏ و‏(‏غَمَّضَ‏)‏ عنه إذا تساهل عليه في بيع أو شراء و‏(‏أغْمَضَ‏)‏ أيضا‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إلا أن تُغمِضوا فيه‏}‏ يقال‏:‏ أغْمِض إلي فيما بعتني أي زدني منه لرداءته أو حُطَّ عني من ثمنه‏.‏ و‏(‏انْغِماضُ‏)‏ الطرف انغضاضه‏.‏

‏[‏غمط‏]‏ غ م ط‏:‏ ‏(‏غَمِطَ‏)‏ النعمة من باب فهِم وضرب لم يشكرها‏.‏ يُقال‏:‏ غَمِط عيشه أي بطره وحقره‏.‏ و‏(‏غَمْطُ‏)‏ الناس الاحتقار لهم والازدراء بهم‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إنما ذلك من سفه الحق وغمط الناس‏"‏‏.‏

‏[‏غمم‏]‏ غ م م‏:‏ ‏(‏الغَمُّ‏)‏ واحد الغُمُوم تقول منه‏:‏ ‏(‏غَمَّهُ فاغْتَمَّ‏)‏‏.‏ وتقول‏:‏ ‏(‏غَمَّهُ‏)‏ أي غطَّاه ‏(‏فانْغَمَّ‏)‏ و‏(‏الغُمَّةُ‏)‏ الكُربة‏.‏ ويقال‏:‏ أمر ‏(‏غُمَّة‏)‏ أي مبهم ملتبس‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم لا يكن أمركم عليكم غُمَّة‏}‏ قال أبو عبيدة‏:‏ مجازها ظلمة وضيق وهم‏.‏ و‏(‏غَمَّ‏)‏ يومنا من باب رد فهو يوم غَمٌّ إذا كان يأخذ بالنفس من شدة الحر‏.‏ و‏(‏أَغَمَّ‏)‏ يومنا مثله‏.‏ وليلة ‏(‏غَمٌّ‏)‏ أيضا أي ‏(‏غامَّةٌ‏)‏ وُصفت بالمصدر كقولهم ماء غَوْرٌ‏.‏ و‏(‏غُمُّ‏)‏ عليه الخبر على ما لم يسم فاعله أي استعجم مثل أُغمي‏.‏ ويقال أيضا‏:‏ ‏(‏غُمَّ‏)‏ الهلال على الناس إذا ستره عنهم غيم أو غيره فلم يُر‏.‏ و‏(‏الغَمَام‏)‏ السحاب الواحدة ‏(‏غَمامة‏)‏ وقد أغَمَّت السماء أي تَغَيَّمت‏.‏

‏[‏غمي‏]‏ غ م ي‏:‏ ‏(‏أُغْمِيَ‏)‏ عليه بضم الهمزة فهو ‏(‏مُغْمًى‏)‏ عليه و‏(‏غُمِيَ‏)‏ عليه بضم الغين فهو مُغْمِيٌّ عليه على مفعول‏.‏ و‏(‏أُغْمِيَ‏)‏ عليه الخبر أي استعجم مثل غُمَّ‏.‏ ويقال‏:‏ صُمْنا ‏(‏لِلغُمَّى‏)‏ بضم الغين وفتحها إذا غُمَّ عليهم الهلال وهي ليلة الغُمَّى‏.‏

‏[‏غنم‏]‏ غ ن م‏:‏ ‏(‏الغَنَم‏)‏ اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور والإناث وعليهما جميعا‏.‏ وإذا صغرتها ألحقتها الهاء فقلت‏:‏ ‏(‏غُنَيْمة‏)‏ لأن أسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأنيث لها لازم‏.‏ يقال له‏:‏ خمس من الغنم ذكور فتؤنث العدد وإن عنيت الكباش إذا كان يليه الغنم لأن العدد يجري في تذكيره وتأنيثه على اللفظ لا على المعنى‏.‏ والإبل كالغنم في جميع ما ذكرناه‏.‏ و‏(‏المَغْنَم‏)‏ و‏(‏الغَنِيمة‏)‏ بمعنى‏.‏ وقد ‏(‏غَنِم‏)‏ بالكسر ‏(‏غُنْمًا‏)‏‏.‏ و‏(‏غَنَّمَه تَغْنيما‏)‏ نفَّلَه‏.‏ و‏(‏اغْتَنَمَهُ‏)‏ و‏(‏تَغَنَّمَهُ‏)‏ عَدَّهُ غَنِيمة‏.‏

‏[‏غنن‏]‏ غ ن ن‏:‏ ‏(‏الغُنَّةُ‏)‏ صوت في الخيشوم‏.‏ و‏(‏الأَغَنُّ‏)‏ الذي يتكلم من قِبَل خياشيمه يقال‏:‏ طير ‏(‏أَغَنٌّ‏)‏‏.‏ وواد أغَنُّ أي كثير العشب‏.‏ لأنه إذا كان كذلك ألفه الذبان وفي أصواتها ‏(‏غُنَّة‏)‏‏.‏ ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب‏:‏ ‏(‏غَنَّاءُ‏)‏‏.‏ وأما قولهم‏:‏ وادٍ ‏(‏مُغِنٌّ‏)‏ فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب إلا في واد مخصب معشبس‏.‏

‏[‏غنى‏]‏ غ ن ى‏:‏ ‏(‏غَنِيَ‏)‏ به عنه بالكسر ‏(‏غُنْيةً‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏غَنِيَت‏)‏ المرأة بزوجها ‏(‏غُنْيانا‏)‏ بالضم ‏(‏اسْتَغْنت‏)‏‏.‏ و‏(‏غَنِيَ‏)‏ بالمكان أقام به‏.‏ و‏(‏غَنِيَ‏)‏ أيضا عاش وبابهما صَدِيَ‏.‏ و‏(‏أغْنَيْتُ‏)‏ عنك ‏(‏مُغْنَى‏)‏ فلان و‏(‏مُغْناة‏)‏ فلان بضم الميم وفتحها فيهما أي أجزأت عنك مجزأة‏.‏ وما ‏(‏يُغْنِي‏)‏ عنك هذا أي ما يجزئ عنك وما ينفعك‏.‏ و‏(‏الغَانِية‏)‏ الجارية التي غنيت بزوجها‏.‏ وقد تكون التي تكون غنيت بحسنها وجمالها‏.‏ و‏(‏الأُغْنِيَّة‏)‏ كالأحْجيَّة ‏(‏الغِناءُ‏)‏ والجمع ‏(‏الأَغَانِي‏)‏ تقول منه‏:‏ ‏(‏تَغَنَّى‏)‏ و‏(‏غَنَّى‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏الغَناء‏)‏ بالفتح والمد النفع‏.‏ وبالكسر والمد السَّماع‏.‏ وبالكسر والقصر اليسار‏.‏ تقول منه‏:‏ ‏(‏غَنِي‏)‏ بالكسر ‏(‏غِنىً‏)‏ فهو ‏(‏غَنِيٌّ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَغَنَّى‏)‏ أيضا أي ‏(‏اسْتَغْنَى‏)‏ و‏(‏تَغانَوْا‏)‏ استغنى بعضهم عن بعض و‏(‏المَغْنَى‏)‏ مقصور واحد ‏(‏المَغَانِي‏)‏ وهي المواضع التي كان بها أهلوها‏.‏

‏[‏غهب‏]‏ غ ه ب‏:‏ ‏(‏الغَيْهَبُ‏)‏ الظلمة والجمع ‏(‏الغَيَاهِب‏)‏ يقال‏:‏ فرس ‏(‏غَيْهَبٌ‏)‏ إذا اشتد سواده‏.‏ و‏(‏الغَهَبُ‏)‏ بفتحتين الغفلة وفي الحديث‏:‏ ‏"‏سُئِل عطاء عن رجل أصاب صيدا غَهَبا قال‏:‏ عليه الجزاء‏"‏‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ يعني غفلة من غير تعمد‏.‏

‏[‏غوث‏]‏ غ و ث‏:‏ ‏(‏غَوّث‏)‏ الرجل ‏(‏تَغْويثا‏)‏ قال و‏(‏اغَوثاه‏)‏ والاسم ‏(‏الغَوْث‏)‏ بالفتح و‏(‏الغَواث‏)‏ بالضم والفتح قال الفراء‏:‏ يقال‏:‏ أجاب الله دعاءه و‏(‏غُوَاثه‏)‏ وغَوَاثَه ولم يأت في الأصوات شيء بالفتح غيره‏.‏ وإنما يأتي بالضم كالبكاء والدعاء أو بالكسر كالنداء والصياح‏.‏ و‏(‏اسْتغاثَهُ فأغاثَه‏)‏ والاسم ‏(‏الغِياث‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏يَغُوثُ‏)‏ صنم من أصنام نوح ذُكر في ‏[‏ن س ر‏]‏‏.‏

‏[‏غور‏]‏ غ و ر‏:‏ ‏(‏غَوْر‏)‏ كل شيء قعره يقال‏:‏ فلان بعيد ‏(‏الغَوْر‏)‏‏.‏ والغَوْر أيضا المطمئن من الأرض‏.‏ والغَوْر تهامة وما يلي اليمن‏.‏ وماء ‏(‏غَوْرٌ‏)‏ أي غائر وصف بالمصدر كدرهم ضَرْب وماء سَكْب‏.‏ و‏(‏الغارُ‏)‏ و‏(‏المَغَار‏)‏ و‏(‏المَغَارة‏)‏ كالكهف في الجبل‏.‏ وجمع ‏(‏الغار‏)‏ ‏(‏غِيران‏)‏ وتصغيره ‏(‏غُوَيْرٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الغارُ‏)‏ ضرب من الشجر‏.‏ و‏(‏الغَارَة‏)‏ الاسم من ‏(‏الإغَارة‏)‏ على العدو‏.‏ و‏(‏غَارَ‏)‏ أتى الغَوْر فهو ‏(‏غَائِرٌ‏)‏ وبابه قال، ولا يقال‏:‏ أغار‏.‏ وزعم الفراء أن ‏(‏أغَارَ‏)‏ لغة‏.‏ و‏(‏غَارَ‏)‏ الماء سفل في الأرض وبابه قال ودخل‏.‏ وكذا باب ‏(‏غَارَت‏)‏ أي عينه دخلت في رأسه‏.‏ وغارت عينه تغار لغة فيه‏.‏ و‏(‏أغَارَ‏)‏ على العدو ‏(‏إغَارةً‏)‏ و‏(‏مُغارا‏)‏ بالضم‏.‏ وكذا ‏(‏غَاوَرهم مُغاورةً‏)‏‏.‏ و‏(‏مُغيرةٌ‏)‏ اسم رجل وقد تكسر ميمه‏.‏ و‏(‏التَّغْوير‏)‏ إتيان الغور‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏غَوَّر‏)‏ و‏(‏غَارَ‏)‏ بمعنى‏.‏

‏[‏غوص‏]‏ غ و ص‏:‏ ‏(‏الغَوْصُ‏)‏ النزول تحت الماء‏.‏ وقد ‏(‏غَاصَ‏)‏ في الماء من باب قال‏.‏ و‏(‏الغَوَّاصُ‏)‏ بالتشديد الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ وفعله ‏(‏الغِيَاصة‏)‏‏.‏

‏[‏غوط‏]‏ غ و ط‏:‏ قولهم أتى فلان ‏(‏الغائِطَ‏)‏ أصل الغائط المطمئن من الأرض الواسع‏.‏ وكان الرجل منهم إذا أراد أن يقضي الحاجه أتى الغائط وقضى حاجته فقيل لكل من قضى حاجته قد أتى الغائط يكنى به عن العِذرة‏.‏ وقد ‏(‏تَغَوَّط‏)‏ وبال‏.‏ و‏(‏الغُوطَةُ‏)‏ بالضم موضع بالشام كثير الماء والشجر وهي ‏(‏غُوطة‏)‏ دمشق‏.‏

غَوْغاء في غ و ى‏.‏

‏[‏غول‏]‏ غ و ل‏:‏ ‏(‏غَالَه‏)‏ الشيء من باب قال و‏(‏اغْتَالَه‏)‏ إذا أخذه من حيث لم يدر‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا فيها غَوْلٌ‏}‏ أي ليس فيها ‏(‏غَائلةُ‏)‏ الصداع‏.‏ لأنه قال في موضع آخر ‏{‏لا يصدعون عنها‏}‏‏.‏ وقال أبو عبيدة‏:‏ ‏(‏الغَوْل‏)‏ أن تغتال عقولهم‏.‏ و‏(‏الغُول‏)‏ بالضم من السَّعالي والجمع ‏(‏أَغْوال‏)‏ و‏(‏غِيلانٌ‏)‏ وكل ما اغتال الإنسان فأهلكه فهو ‏(‏غُولٌ‏)‏‏.‏ والغضب غُول الحِلم لأنه يغتاله ويذهب به يقال‏:‏ أيَّة غُولٍ ‏(‏أغْوَلُ‏)‏ من الغضب‏.‏ و‏(‏اغْتَالَه‏)‏ قتله غيلة‏.‏ وأصله الواو‏.‏

‏[‏غوى‏]‏ غ و ى‏:‏ ‏(‏الغَيُّ‏)‏ الضلال والخيبة أيضا‏.‏ وقد ‏(‏غَوَى‏)‏ يغوي بالكسر ‏(‏غَيًَّا‏)‏ و‏(‏غَوايةً‏)‏ أيضا بالفتح فهو ‏(‏غاوٍ‏)‏ و‏(‏غَوٍ‏)‏ و‏(‏أغْوَاهُ‏)‏ غيره فهو ‏(‏غَوِي‏)‏ على فعيل، قال الأصمعي‏:‏ ولا يقال‏:‏ غيره‏.‏ و‏(‏الغَوْغَاءُ‏)‏ من الناس الكثير المختلطون‏.‏

غياث في غ و ث‏.‏

غَيَاصة في غ و ص‏.‏

غِياض في غ ي ض‏.‏

‏[‏غيب‏]‏ غ ي ب‏:‏ ‏(‏الغَيْبُ‏)‏ ما غاب عنك، تقول‏:‏ ‏(‏غَابَ‏)‏ عنه من باب باع و‏(‏غَيْبةً‏)‏ أيضا و‏(‏غَيْبُوبة‏)‏ و‏(‏غُيُوبا‏)‏ و‏(‏غَيَابا‏)‏ بالفتح و‏(‏مَغِيبًا‏)‏‏.‏ وجمع الغائب ‏(‏غُيَّبٌ‏)‏ و‏(‏غُيَّابٌ‏)‏ بتشديد الياء فيهما و‏(‏غَيَبٌ‏)‏ بفتحتين مخففا‏.‏ و‏(‏غيابة‏)‏ الجب قعره‏.‏ و‏(‏غابت‏)‏ الشمس ‏(‏غِيابةً‏)‏ هبطت‏.‏ و‏(‏المُغَايَبة‏)‏ خلاف المخاطبة‏.‏ و‏(‏اغْتَابَه اغْتِيابا‏)‏ وقع فيه والاسم ‏(‏الغِيبة‏)‏ بالكسر وهي أن يتكلم خلف إنسان مستور بما يغمه لو سمعه‏.‏ فإن كان صدقا سمي غِيبة وإن كان كذبا سمي بهتانا‏.‏ و‏(‏الغَابَةُ‏)‏ الأجمة بفتح الهمزة والجيم وجمعها ‏(‏غَابٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَغَيَّب‏)‏ عني فلان‏.‏ وجاء في الشعر تَغَيَّبَنِي‏.‏

‏[‏غيث‏]‏ غ ي ث‏:‏ ‏(‏الغَيْثُ‏)‏ المطر و‏(‏غَاثَ‏)‏ الغيث الأرض أصابها‏.‏ وغاثَ الله البلاد وبابهما باع‏.‏ و‏(‏غِيثَت‏)‏ الأرض تُغاثُ ‏(‏غَيْثًا‏)‏ فهي أرض ‏(‏مَغِيثة‏)‏ و‏(‏مَغْيوثة‏)‏‏.‏ وربما سمي السحاب والنبات ‏(‏غَيْثا‏)‏‏.‏

‏[‏غيد‏]‏ غ ي د‏:‏ ‏(‏الغَيَد‏)‏ بفتحتين النعومة وامرأة ‏(‏غَيْدَاءُ‏)‏ و‏(‏غادَةٌ‏)‏ أي ناعمة‏.‏ و‏(‏الأَغْيَد‏)‏ الوسنان المائل العنق‏.‏

‏[‏غير‏]‏ غ ي ر‏:‏ ‏(‏الغِيرَ‏)‏ بوزن العنب الاسم من قولك‏:‏ ‏(‏غَيَّرْتُ‏)‏ الشيء ‏(‏فَتَغَيَّر‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ ومنه غِيَرُ الزمان‏.‏ وقال الأزهري‏:‏ قال الكسائي‏:‏ هو اسم مفرد مذكر وجمعه ‏(‏أغْيارٌ‏)‏‏.‏ وقال أبو عمرو‏:‏ هو جمع ‏(‏غِيَرةٍ‏)‏‏.‏ و‏(‏الغَيْرةُ‏)‏ بالفتح مصدر قولك‏:‏ غَارَ الرجل على أهله يَغار ‏(‏غَيْرًا‏)‏ و‏(‏غَيْرَةً‏)‏ و‏(‏غارًا‏)‏ ورجل ‏(‏غَيُور‏)‏ و‏(‏غَيْرانُ‏)‏ وامرأة ‏(‏غَيُورٌ‏)‏ و‏(‏غَيْرَى‏)‏‏.‏ و‏(‏تَغايَرَت‏)‏ الأشياء اختلفت‏.‏ و‏(‏غَيْرٌ‏)‏ بمعنى سِوىً والجمع ‏(‏أغْيَار‏)‏ وهي كلمة يوصف بها ويستثنى‏.‏ فإن وصفت بها أتبعتها ما قبلها‏.‏ وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذي يجب للإسم الواقع بعد إلا‏.‏ وذلك أن أصل ‏(‏غَيْر‏)‏ صفة والاستثناء عارض‏.‏ قال الفراء‏:‏ بعض بني أسد وقضاعة ينصبون غَيرا إذا كان في معنى إلا تم الكلام قبلها أو لم يتم‏.‏ فيقولون‏:‏ ما جاءني غيرك وما جاءني أحد غيرك‏.‏ وقد يكون غيْرٌ بمعنى لا فتنصبها على الحال كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فمن اضطر غير باغ ولا عاد‏}‏ كأنه قال فمن اضطر جائعا لا باغيا‏.‏ وكذا قوله تعالى‏:‏ ‏{‏غير ناظرين إناه‏}‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏غير محلي الصيد‏}‏‏.‏

‏[‏غيض‏]‏ غ ي ض‏:‏ ‏(‏غَاضَ‏)‏ الماء قَلَّ ونضب وبابه باع‏.‏ و‏(‏انْغَاضَ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏غِيضَ‏)‏ الماء فعل به ذلك‏.‏ و‏(‏غاضَهُ‏)‏ الله يتعدى ويلزم و‏(‏أغَاضَه‏)‏ الله أيضا‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما تغيض الأرحام‏}‏ أي ما تنقص‏.‏ و‏(‏غَيَّضَ‏)‏ الدمع ‏(‏تَغْييضا‏)‏ نقصه وحبسه‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏غَاضَ‏)‏ الكرام أي قلوا‏.‏ وفاض اللئام أي كثروا‏.‏ و‏(‏الغَيْضةُ‏)‏ بالفتح الأجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت فيه الشجر والجمع ‏(‏غياض‏)‏ و‏(‏أغْياض‏)‏‏.‏

‏[‏غيظ‏]‏ غ ي ظ‏:‏ ‏(‏الغَيْظُ‏)‏ غضب كامن للعاجز‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏غَاظَهُ‏)‏ من باب باع فهو ‏(‏مَغِيظٌ‏)‏ ولا يُقال‏:‏ أغاظه‏.‏ و‏(‏غَايَظَهُ فاغْتَاظَ‏)‏ و‏(‏تَغَيَّظَ‏)‏ بمعنى‏.‏

‏[‏غيل‏]‏ غ ي ل‏:‏ ‏(‏الغِيلُ‏)‏ بالكسر الأَجمة‏.‏ وموضع الأسد غِيلٌ وجمعه ‏(‏غُيُولٌ‏)‏ قال الأصمعي‏:‏ ‏(‏الغِيلُ‏)‏ الشجر المُلتف‏.‏ و ‏(‏الغِيلَةُ‏)‏ بالكسر ‏(‏الاغْتِيالُ‏)‏‏.‏ يقال‏:‏ قتله ‏(‏غِيلَةً‏)‏ وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فيقتله فيه‏.‏ ويُقال أيضا‏:‏ أضرَّت الغِيلة بولد فلان إذا أُتيت أُمه وهي تُرضعه‏.‏ وكذا إذا حملت وهي تُرضعه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لقد هممت أن أنهى عن الغِيلة‏"‏ و‏(‏الغَيْلُ‏)‏ اسم ذلك اللَّبن‏.‏ وقد ‏(‏أغَالَت‏)‏ المرأة ولدها فهي ‏(‏مُغِيلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أغْيَلَت‏)‏ أيضا إذا سقت ولدها الغِيل فهي ‏(‏مُغْيِلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أغَالَ‏)‏ فلان ولده إذا غَشِي أمه وهي تُرضعه‏.‏ و‏(‏الغَيْلُ‏)‏ أيضا الماء الذي يجري على وجه الأرض‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ما سُقي بالغيل ففيه العُشر وما سُقي بالدلو ففيه نصف العُشر‏"‏‏.‏ وفلان قليل ‏(‏الغائِلَةُ‏)‏ و‏(‏المَغَالَةُ‏)‏ بالفتح أي الشر‏.‏ و‏(‏الغَوَائِلُ‏)‏ الدواهي‏.‏ وأُم ‏(‏غَيْلانَ‏)‏ شجر السَّمُر‏.‏

‏[‏غيم‏]‏ غ ي م‏:‏ ‏(‏الغَيْمُ‏)‏ السحاب ‏(‏غَامَتِ‏)‏ السماء تَغِيمُ ‏(‏غُيُومة‏)‏ و‏(‏أغَامَت‏)‏ و‏(‏أغْيَمَت‏)‏ و‏(‏تَغَيَّمَت‏)‏ كله بمعنى‏.‏ و‏(‏أغْيَمَ‏)‏ القوم أصابهم غيم‏.‏

‏[‏غين‏]‏ غ ي ن‏:‏ ‏(‏غِينَ‏)‏ على كذا أي غُطي عليه ومنه الحديث‏:‏ ‏"‏إنه ‏(‏لَيُغَانُ‏)‏ على قلبي‏"‏ و‏(‏الأغْيَنُ‏)‏ الأخضر‏.‏ وشجرة ‏(‏غَيْنَاءُ‏)‏ أي خضراء كثيرة الورق مُلتفة الأغصان والجمع ‏(‏غِينٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الغَيْنَةُ‏)‏ الغيْضة‏.‏ وقيل‏:‏ هي الأشجار المُلتفة بلا ماء فإن كانت بماء فهي الغَيْضة‏.‏

‏[‏غيا‏]‏ غ ي ا‏:‏ ‏(‏غَيَايَةُ‏)‏ البئر قعرها مثل الغيابة‏.‏ وهي أيضا كل شيء أظلك فوق رأسك كالسحابة والغُبرة بالضم والظُّلمة ونحوها‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏تجيء البقرة وآل عمران يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان‏"‏‏.‏ و‏(‏الغَايَةُ‏)‏ مدى الشيء والجمع ‏(‏غَايٌ‏)‏ كساعة وساعٍ‏.‏

غَيّ في غ و ي‏.‏