فصل: باب النون

باب النون

‏[‏نأش‏]‏ ن أ ش‏:‏ ‏(‏التَّنَاوُش‏)‏ بالهمز التَأَخُّرُ والتباعد‏.‏

‏[‏نأي‏]‏ ن أ ي‏:‏ ‏(‏نآهُ‏)‏ و‏(‏نَأى‏)‏ عنه يَنْأَى بالفتح ‏(‏نَأْيًا‏)‏ بوزن فلس أي بعُد‏.‏ و‏(‏أَنْآهُ‏)‏ ‏(‏فانْتَأَى‏)‏ أي أبعده فبعُد‏.‏ و‏(‏تَنَاءَوْا‏)‏ تباعدوا‏.‏ و‏(‏المُنْتَأَى‏)‏ الموضع البعيد‏.‏

نائِبةٌ في ن و ب‏.‏

نائِرةٌ في ن و ر‏.‏

ناقَةٌ في ن و ق‏.‏

‏[‏نبأ‏]‏ ن ب أ‏:‏ ‏(‏النَّبَأُ‏)‏ الخبر، يُقال‏:‏ ‏(‏نَبَأَ‏)‏ و‏(‏نَبَّأَ‏)‏ و‏(‏أَنْبَأَ‏)‏ أي أخبر ومنه ‏(‏النَّبِيُّ‏)‏ لأنه أنبأَ عن الله وهو فَعِيل بمعنى فاعل تركوا همزة كالذُّرية والبريَّة والخابية إلا أهل مكة فإنهم يهمزون الأربعة‏.‏ قلت‏:‏ وتمام الكلام في النبي مذكور في ‏[‏ن ب ا‏]‏ من المُعْتل‏.‏

‏[‏نبت‏]‏ ن ب ت‏:‏ ‏(‏نَبَتَ‏)‏ الشيء من باب نصر و‏(‏نَبَاتًا‏)‏ أيضا و‏(‏نَبَتَت‏)‏ الأرض و‏(‏أَنْبَتَتْ‏)‏ بمعنى‏.‏ وكذا البقل‏.‏ و ‏(‏أَنْبَتَهُ‏)‏ الله فهو ‏(‏مَنْبُوتٌ‏)‏ على غير قياس‏.‏ و‏(‏المَنبِتُ‏)‏ بكسر الباء موضع النبات‏.‏

‏[‏نبج‏]‏ ن ب ج‏:‏ ‏(‏مَنْبَجٌ‏)‏ كمجلس اسم موضع والنسبة إليه ‏(‏مَنْبَجَانِيٌّ‏)‏ بفتح الباء‏.‏

‏[‏نبح‏]‏ ن ب ح‏:‏ ‏(‏نَبَحَ‏)‏ الكلب من باب ضرب و‏(‏نَبِيحا‏)‏ أيضا و‏(‏نُبَاحا‏)‏ بضم النون وكسرها‏.‏ وربما قالوا‏:‏ نبح الظبي‏.‏

‏[‏نبذ‏]‏ ن ب ذ‏:‏ ‏(‏نَبَذَهُ‏)‏ ألقاه وبابه ضرب ونبَّذه شُدد للكثرة‏.‏ وجلس ‏(‏نُبْذَةً‏)‏ و‏(‏نَبْذَةً‏)‏ بضم النون وفتحها أي ناحية‏.‏ و‏(‏انْتَبَذَ‏)‏ ذهب ناحية‏.‏ وذهب ماله وبقي ‏(‏نَبْذٌ‏)‏ منه بفتح النون‏.‏ وبأرض كذا نَبْذٌ من ماء ومن كلإ‏.‏ وفي رأسه نبْذٌ من شيب‏.‏ وأصاب الأَرض نبْذٌ من مطر أي شيء يسير‏.‏ و‏(‏النَّبِيذُ‏)‏ واحد ‏(‏الأَنْبِذَةُ‏)‏ و‏(‏نَبَذَ نَبِيذا‏)‏ اتخذه وبابه ضرب والعامة تقول‏:‏ أَنبذه‏.‏

‏[‏نبر‏]‏ ن ب ر‏:‏ ‏(‏نَبَرَ‏)‏ الشيء رفعه وبابه ضرب ومنه سُمي ‏(‏المِنْبَرَ‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْبَارُ‏)‏ الطعام واحدها ‏(‏نِبْرٌ‏)‏ مثل سِدْر‏.‏ قلت‏:‏ ومعنى الأَنبار جماعة الطعام من البُر والتمر والشَّعير ذكره في ‏[‏ف د ي‏]‏‏.‏

‏[‏نبز‏]‏ ن ب ز‏:‏ ‏(‏النَّبَزُ‏)‏ بفتحتين اللَّقب والجمع ‏(‏الأَنْبَازُ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَبَزَهُ‏)‏ أي لقبه وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏تَنَابَزُوا‏)‏ بالألقاب لقَّب بعضهم بعضا‏.‏

‏[‏نبش‏]‏ ن ب ش‏:‏ ‏(‏نَبَشَ‏)‏ البقل والمَيِّت أي استخرجه وبابه نصر ومنه ‏(‏النَّبَّاشُ‏)‏‏.‏

‏[‏نبض‏]‏ ن ب ض‏:‏ ‏(‏نَبَضَ‏)‏ العِرق تحرك وبابه ضرب، و‏(‏نَبَضَانًا‏)‏ أيضا بفتح الباء‏.‏

‏[‏نبط‏]‏ ن ب ط‏:‏ ‏(‏نَبَطَ‏)‏ الماء نبع وبابه دخل وجلس‏.‏ و‏(‏الاسْتِنْبَاطُ‏)‏ الاستخراج‏.‏ و‏(‏النَّبَطُ‏)‏ بفتحتين و‏(‏النَّبِيطُ‏)‏ قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين والجمع ‏(‏أَنْبَاطٌ‏)‏ يقال‏:‏ رجل ‏(‏نَبَطِيٌّ‏)‏ و‏(‏نَبَاطِيٌّ‏)‏ و‏(‏نَبَاطٍ‏)‏ مثل يَمَني ويماني ويمانٍ‏.‏ وحكى يعقوب‏:‏ ‏(‏نُبَاطِيٌّ‏)‏ أيضا بضم النون‏.‏

‏[‏نبع‏]‏ ن ب ع‏:‏ ‏(‏نَبَعَ‏)‏ الماء خرج من باب قطع و‏(‏نَبَعَ‏)‏ ينْبِعُ بالكسر ‏(‏نَبَاعًا‏)‏ بفتح الباء لُغة أيضا نقل فِعلها الأزهري ومصدرها غيره‏.‏ و‏(‏اليَنْبُوعُ‏)‏ عين الماء ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏حتى تفجَّر لنا من الأرض يَنْبوعا‏}‏ والجمع ‏(‏اليَنَابِيعُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّبْعُ‏)‏ شجر يُتخذ منه القِسيُّ وتُتخذ من أغصانه السِهام الواحدة ‏(‏نَبْعَةٌ‏)‏ و‏(‏يَنْبُعُ‏)‏ بلد‏.‏

‏[‏نبغ‏]‏ ن ب غ‏:‏ نَبَغَ الشيء ظهر وبابه نصر وقطع وضرب ودخل‏.‏

‏[‏نبق‏]‏ ن ب ق‏:‏ ‏(‏النَّبْقُ‏)‏ تخفيف ‏(‏النَّبِقِ‏)‏ بكسر الباء وهو حمل السِّدر، الواحدة ‏(‏نَبِقَةٌ‏)‏ مثل كلِمة وكَلِم، و‏(‏نَبِقَاتٌ‏)‏ أيضا مثل كلمات‏.‏

‏[‏نبل‏]‏ ن ب ل‏:‏ ‏(‏النَّبْلُ‏)‏ السِهام العربية وهي مُؤنثة لا واحد لها من لفظها وقد جَمعُوها على ‏(‏نِبَالٍ‏)‏ و‏(‏أَنْبَالٍ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّبَّالُ‏)‏ بالتشديد صاحب النَّبْل‏.‏ و‏(‏النَّابِلُ‏)‏ الذي يعمل النَّبْل‏.‏ و‏(‏النُّبْلُ‏)‏ بالضم النَّبَالَةُ والفضل وقد ‏(‏نَبُلَ‏)‏ من باب ظرُف فهو ‏(‏نَبِيلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النُّبَلُ‏)‏ حجارة الاستنجاء‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏اتقوا المَلاَعِن وأَعدوا النُّبل‏"‏‏.‏ والمُحدثون يقولون‏:‏ النَّبَلُ بالفتح‏.‏ ونبله رماه بالنبل‏.‏ و‏(‏نَابَلَهُ فَنَبَلَهُ‏)‏ إذا كان أجود منه نبلا أو أزيد نبلا وباب الكل نصر‏.‏

‏[‏نبه‏]‏ ن ب ه‏:‏ ‏(‏نَبُهَ‏)‏ الرجل شرُف واشتهر وبابه ظرُف فهو ‏(‏نَبِيهٌ‏)‏ و‏(‏نَابِهٌ‏)‏ وهو ضد الخامل‏.‏ و‏(‏نَبَهَّهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَنْبِيها‏)‏ رفعه من الخمول‏.‏ و‏(‏انْتَبَهَ‏)‏ من نومه استيقظ و‏(‏أنْبَهَهُ‏)‏ غيره و‏(‏نَبَّهَهُ‏)‏ ‏(‏تَنْبِيها‏)‏‏.‏ ونبَّهَه أيضا على الشيء وقَّفه عليه ‏(‏فَتَنَبَّهَ‏)‏ هو عليه‏.‏

‏[‏نبا‏]‏ ن ب ا‏:‏ نَبَا الشيء عنه تجافى وتباعد وبابه سما‏.‏ و‏(‏أَنْبَأَهُ‏)‏ دفعه عن نفسه وفي المثل‏:‏ الصِّدق يُنبي عنك لا الوعيد‏.‏ معناه أن الصِّدق يدفع عنك الغائلة في الحروب دون التهديد‏.‏ قال أبو عُبيد‏:‏ هو غير مهموز‏.‏ وقيل‏:‏ أصله الهمز من الإنباء، معناه أن الفِعل يُخبر عن حقيقتك لا القول‏.‏ و‏(‏نَبَا‏)‏ السيف إذا لم يعمل في الضريبة‏.‏ ونبَا بصري عن الشيء‏.‏ ونَبَا بفُلان منزلُهُ إذا لم يُوافقه وكذا فِراشه وباب الكُلِّ ما سبق‏.‏ و‏(‏النَّبْوَةُ‏)‏ و‏(‏النَّبَاوَةُ‏)‏ ما ارتفع من الأرض فإن جعلت ‏(‏النَّبِّيَّ‏)‏ مأخوذا منه أي أنه شرُف على سائر الخلق فأَصله غير الهمز وهو فعيل بمعنى مفعول‏.‏

‏[‏نتأ‏]‏ ن ت أ‏:‏ ‏(‏نَتَأَ‏)‏ فهو ‏(‏نَاتِئٌ‏)‏ ارتفع وبابه خضع وقطع‏.‏

‏[‏نتج‏]‏ ن ت ج‏:‏ ‏(‏نُتِجَتِ‏)‏ الناقة على ما لم يُسم فاعِله ‏(‏تُنْتَج‏)‏ ‏(‏نَتَاجًا‏)‏ و‏(‏نَتَجَها‏)‏ أَهلها من باب ضرب‏.‏ و‏(‏أَنْتَجَتِ‏)‏ الفرس والناقة حان ‏(‏نَتَاجُها‏)‏ وقيل استبان حملُها فهي ‏(‏نَتُوجٌ‏)‏، ولا يُقال‏:‏ ‏(‏مُنْتَجٌ‏)‏‏.‏

‏[‏نتر‏]‏ ن ت ر‏:‏ ‏(‏النَّتْرُ‏)‏ جَذْب في جفوة وبابه نصر‏.‏

‏[‏نتش‏]‏ ن ت ش‏:‏ ‏(‏نَتَشَ‏)‏ الشيء ‏(‏بالمِنْتَاشِ‏)‏ وهو المِنقاش أي استخرجه وبابه ضرب‏.‏ يُقال‏:‏ ما نَتَش من فُلان شيئا أي ما أصاب‏.‏

‏[‏نتف‏]‏ ن ت ف‏:‏ ‏(‏نَتَفَ‏)‏ الشعر من باب ضرب ‏(‏فانْتَتَفَ‏)‏ و‏(‏تَنَاتَفَ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَتَّفَ‏)‏ الشُّعُور بالتشديد للكثرة‏.‏ و‏(‏المِنْتافُ‏)‏ المِنتاخ‏.‏ و‏(‏النُّتَافَةُ‏)‏ بالضم ما سقط من النتف‏.‏ و‏(‏النُّتْفةُ‏)‏ ما ‏(‏نتفته‏)‏ بأصابعك من النبت أو غيره والجمع ‏(‏النُّتَفُ‏)‏‏.‏

‏[‏نتق‏]‏ ن ت ق‏:‏ ‏(‏النَّتْقُ‏)‏ الزَّعْزعة والنقض وقد ‏(‏نَتَفَهُ‏)‏ من باب نصر‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذ نتقنا الجبل‏}‏ أي زعزعناه‏.‏

‏[‏نتن‏]‏ ن ت ن‏:‏ النَّتْنُ الرائحة الكريهة وقد ‏(‏نَتُنَ‏)‏ الشيء من باب سهُل وظرُف، و‏(‏نَتْنًا‏)‏ أيضا و‏(‏أَنْتَنَ‏)‏ فهو مُنْتِن و‏(‏مِنْتِنٌ‏)‏ بكسر الميم إتباعا للتاء، وقوم ‏(‏مَنَاتِينُ‏)‏‏.‏ وقالوا‏:‏ ما أنتنه‏.‏

‏[‏نتا‏]‏ ن ت ا‏:‏ ‏(‏النَّوَاتي‏)‏ الملاَّحون واحدهم ‏(‏نُوتِيٌّ‏)‏‏.‏

‏[‏نثث‏]‏ ن ث ث‏:‏ ‏(‏نَثَّ‏)‏ الحديث أَفشاه وبابه ردَّ‏.‏ ونَثَّ الزِق رشح، ينِثُّ بالكسر ‏(‏نَثِيثًا‏)‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏وأَنت تَنِث نَثِيث الحَمِيتِ‏"‏ أي الزِّق‏.‏

‏[‏نثر‏]‏ ن ث ر‏:‏ ‏(‏نَثَرهُ‏)‏ من باب نصر ‏(‏فانْتَثَرَ‏)‏ والاسم ‏(‏النِّثَارُ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏النُّثَارُ‏)‏ بالضم ما ‏(‏تَنَاثَرَ‏)‏ من الشيء‏.‏ ودُّرٌّ ‏(‏مُنَثَّرٌ‏)‏ شُدد للكثرة‏.‏ و‏(‏الانْتِثارُ‏)‏ و‏(‏الاسْتِنْثَارُ‏)‏ بمعنى وهو نَثْر ما في الأنف بالنَّفَس‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا استنشقت فانثُر‏"‏‏.‏

‏[‏نجأ‏]‏ ن ج أ‏:‏ في الحديث‏:‏ ‏"‏رُدُّوا ‏(‏نَجْأَةَ‏)‏ السائل باللُّقمة‏"‏ أي رُدُّوا شِدة نظره إلى طعامكم بلُقمة تدفعونها إليه وهي بوزن ضربة‏.‏

‏[‏نجب‏]‏ ن ج ب‏:‏ رجل ‏(‏نَجِيبٌ‏)‏ أي كريم وبابه ظرُف‏.‏ و‏(‏النُّجْبَةُ‏)‏ كهُمزة النَّجِيب‏.‏ و‏(‏انْتَجَبَهُ‏)‏ اختاره واصطفاه‏.‏ و‏(‏النَّجِيبُ‏)‏ من الإبل وجمعه ‏(‏نُجُبٌ‏)‏ بضمتين و‏(‏نَجَائِبُ‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ هي عِتاقُها التي يُسابق عليها‏.‏

‏[‏نجح‏]‏ ن ج ح‏:‏ ‏(‏النُّجْحُ‏)‏ بوزن النُّصح و‏(‏النَّجَاحُ‏)‏ بالفتح الظَّفر بالحوائج‏.‏ و‏(‏أَنْجَحَ‏)‏ الرجل فهو ‏(‏مُنْجَحٌ‏)‏ صار ذا ‏(‏نُجْحٍ‏)‏‏.‏ وما أفلح ولا أنجح‏.‏ و‏(‏أَنْجَحَ‏)‏ الحاجة قضاها‏.‏ و‏(‏نَجَحَتِ‏)‏ الحاجة أي قُضيت‏.‏ ونَجَحَ أَمره سهُل وتيسر فهو ‏(‏نَاجِحٌ‏)‏، تقول منهما‏:‏ ‏(‏نَجَحَ‏)‏ ينْجَحُ بالفتح فيهما ‏(‏نُجْحًا‏)‏ بالضم و‏(‏نَجَاحًا‏)‏ بالفتح‏.‏

‏[‏نجد‏]‏ ن ج د‏:‏ ‏(‏النَّجْدُ‏)‏ ما ارتفع من الأرض والجمع ‏(‏نِجَادٌ‏)‏ بالكسر و‏(‏نُجُودٌ‏)‏ و‏(‏أَنْجُدٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّجْدُ‏)‏ الطريق المرتفع‏.‏ قلت‏:‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وهديناه النَّجْدين‏}‏ أي الطريقين طريق الخير وطريق الشر‏.‏ و‏(‏التَّنْجِيدُ‏)‏ التزيين‏.‏ و‏(‏النَّجَّادُ‏)‏ بوزن النَّجَّار الذي يُعالِج الفُرُش والوساد ويخيطها‏.‏ و‏(‏نَجْدٌ‏)‏ من بلاد العرب وهو خِلاف الغور، فالغور تِهَامة وكل ما ارتفع عن تِهَامة إلى أرض العِراق فهو نَجْد، وهو مُذَّكر‏.‏ و‏(‏أنْجَدَ‏)‏ دخل في بلاد نجد‏.‏ و‏(‏اسْتَنْجَدَهُ فَأَنْجَدَهُ‏)‏ أي أستعان به فأعانه‏.‏ و‏(‏النِّجَادُ‏)‏ بالكسر حمائِل السيف‏.‏

‏[‏نجذ‏]‏ ن ج ذ‏:‏ ‏(‏النَّاجِذُ‏)‏ آخر الأضراس وللإنسان أربعة ‏(‏نَوَاجِذَ‏)‏ في أقصى الأسنان بعد الأرحاء ويُسمى ضرس الحُلُم لأنه ينبُت بعد البُلوغ وكمال العقل، يُقال‏:‏ ضحك حتى بَدَت نَوَاجِذه إذا استغرب فيه‏.‏

‏[‏نجر‏]‏ ن ج ر‏:‏ ‏(‏نَجَرَ‏)‏ الخشبة نحتها وبابه نصر و‏(‏صانِعُهُ‏)‏ نَجَّارٌ‏.‏ و‏(‏نَجْرَانُ‏)‏ بلد باليمن‏.‏

‏[‏نجز‏]‏ ن ج ز‏:‏ ‏(‏نَجِزَ‏)‏ الشيء انقضى وفَنِيَ وبابه طرِب‏.‏ و‏(‏نَجَزَ‏)‏ حاجته قضاها وبابه نصر ويُقال‏:‏ نَجَز الوعد و‏(‏أَنْجَزَ‏)‏ حُرٌّ ما وعد‏.‏ وقولهم أنت على ‏(‏نُجْزِ‏)‏ حاجتك بفتح النون وضمها‏:‏ أي على شرف من قضائها‏.‏ و‏(‏اسْتَنْجَزَ‏)‏ الرجل حاجته وتنجَّزها أي استنجحها‏.‏ و‏(‏النَّاجِزُ‏)‏ الحاضر وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا تبيعوا حاضرا بناجِز‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ المشهور حديث وَرَدَ في الصرف وفيه النهي عن بيع الصَّرْف إلا ناجِزا بناجِز أي حاضرا بحاضر‏.‏ وأما المذكور في الأصل فلا وجه له ظاهر‏.‏

‏[‏نجس‏]‏ ن ج س‏:‏ ‏(‏نَجِسَ‏)‏ الشيء من باب طرِب فهو ‏(‏نَجِسٌ‏)‏ بكسر الجيم وفتحها، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إنما المُشركون نَجَسٌ‏}‏‏.‏ و‏(‏أَنْجَسَهُ‏)‏ غيره و‏(‏نَجَّسَهُ‏)‏ بمعنى‏.‏

‏[‏نجش‏]‏ ن ج ش‏:‏ ‏(‏النَّجْشُ‏)‏ أن تزيد في البيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وبابه نصر وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا ‏(‏تَنَاجَشُوا‏)‏‏"‏‏.‏ و‏(‏النَّجَاشِيُّ‏)‏ بالفتح ملك الحبشة‏.‏

‏[‏نجع‏]‏ ن ج ع‏:‏ ‏(‏نَجَعَ‏)‏ فيه الخِطاب والوعظ والدَّواء أي دخل وأثر وبابه خضع‏.‏ و‏(‏النُّجْعَةُ‏)‏ بوزن الرُّقعة طلب الكلإ في موضعه، تقول منه‏:‏ ‏(‏انْتَجَعَ‏)‏‏.‏ وانتجع فُلانا أيضا أتاه يطلب معروفه‏.‏ و‏(‏المُنْتَجَعُ‏)‏ بفتح الجيم المَنْزِل في طلَبِ الكلإ‏.‏ و‏(‏النَّجِيعُ‏)‏ من الدم ما كان يضرب إلى السواد، وقال الأصمعي‏:‏ هو دم الجوف خاصة‏.‏

‏[‏نجل‏]‏ ن ج ل‏:‏ ‏(‏النَّجْلُ‏)‏ النَّسْل‏.‏ و‏(‏المِنْجَلُ‏)‏ ما يُحصد به‏.‏ و‏(‏النَّجَلُ‏)‏ بفتحتين سَعَةُ شَقِّ العين، والرجل ‏(‏أَنْجَلُ‏)‏، والعين ‏(‏نَجْلاَءُ‏)‏، والجمع ‏(‏نُجْلٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الإنْجِيلُ‏)‏ كتاب عيسى عليه السلام يُذكَّر ويُؤنث فمن أنَّث أراد الصحيفة ومن ذكَّر أراد الكتاب‏.‏

‏[‏نجم‏]‏ ن ج م‏:‏ ‏(‏نَجَمَ‏)‏ الشيء ظهر وطلع وبابه دخل يُقال‏:‏ نَجَمَ السِّنُّ والقَرْن والنَّبْت إذا طلعت‏.‏ و‏(‏النَّجْمُ‏)‏ الوقت المضروب ومنه سُمي ‏(‏المُنَجِّم‏)‏‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏نَجَّمَ‏)‏ المال ‏(‏تَنْجِيمًا‏)‏ إذا أراده نُجُوما‏.‏ و‏(‏النَّجْمُ‏)‏ من النبات ما لم يكن على ساق‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏والنَّجْم والشجر يسجُدان‏}‏ والنَّجْم‏:‏ الكوكب‏.‏ والنَّجْم‏:‏ الثُّريَّا وهو اسم لها علم كزيد وعمرو فإذا قالوا‏:‏ طلع النَّجْم يُريدون الثُّريَّا وإن أخرجت منه الألف واللام تَنَكّر‏.‏

‏[‏نجا‏]‏ ن ج ا‏:‏ ‏(‏نَجَا‏)‏ من كذا يَنْجُو ‏(‏نَجَاءً‏)‏ بالمد و‏(‏نَجاةً‏)‏ بالقصر‏.‏ والصِّدق ‏(‏مَنْجَاةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أنْجَى‏)‏ غيره و‏(‏نَجَّاهُ‏)‏، وقُرئ بهما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فاليوم نُنجيك ببدنِك‏}‏ المعنى نُنجيك لا نفعل بل نُهلكك فأضمر قوله لا نفعل‏.‏ قلت‏:‏ وهذا قول غريب لم أعرف أحدا من كِبار أئمة التفسير أو اللغة قاله غيره رحمه الله‏.‏ قال‏:‏ وقال بعضهم‏:‏ نُنْجيك أي نرفعك على ‏(‏نَجْوَةٍ‏)‏ من الأرض فنُظهرك لأنه قال‏:‏ ببدنِك ولم يقل‏:‏ بروحك‏.‏ و‏(‏اسْتَنْجَى‏)‏ أسرع وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إذا سافرتم في الجُدُوبة فاستنْجوا‏"‏ و‏(‏النَّجْوُ‏)‏ ما يخرج من البطن، و‏(‏اسْتَنْجَى‏)‏ مسح موضع النَّجْوِ أو غسله‏.‏ و‏(‏النَّجْوُ‏)‏ المكان المُرتفع‏.‏ والنَّجْوُ السِّر بين اثنين، يقال‏:‏ ‏(‏نَجَوْتُهُ‏)‏ ‏(‏نَجْوا‏)‏ أي ساررته وكذا ‏(‏نَاجَيْتُه‏)‏‏.‏ و‏(‏انْتَجَى‏)‏ القوم و‏(‏تَنَاجَوْا‏)‏ أي تسارّوا‏.‏ و‏(‏انْتَجَاهُ‏)‏ خصَّه ‏(‏بمُناجاتِهِ‏)‏ والاسم ‏(‏النَّجْوَى‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا هم نَجْوى‏}‏ جعلهم هم النَّجْوى والنَّجوى فِعْلهم كما تقول‏:‏ قوم رِضًا وإنما الرِضًا فِعْلهم‏.‏ و‏(‏النَّجِيُّ‏)‏ على فعيل الذي تُساره والجمع ‏(‏الأَنْجِيَةُ‏)‏‏.‏ قال الأخفش‏:‏ وقد يكون النَّجِي جماعة كالصديق قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏خلصُوا نَجِيا‏}‏ وقال الفرَّاء‏:‏ وقد يكون النَّجِي والنَّجْوى اسما ومصدرا‏.‏

‏[‏نحب‏]‏ ن ح ب‏:‏ ‏(‏النَّحْبُ‏)‏ المُدة والوقت ومنه قضى فلان نَحْبه أي مات‏.‏ و‏(‏النَّحِيبُ‏)‏ رفع الصوت بالبكاء وقد ‏(‏نَحَبَ‏)‏ يَنْحِبُ بالكسر ‏(‏نَحِيبًا‏)‏، و‏(‏الانْتِحَابُ‏)‏ مثله‏.‏

‏[‏نحت‏]‏ ن ح ت‏:‏ ‏(‏نَحَتَهُ‏)‏ براه وبابه ضرب وقطع أيضا، نقله الأزهري‏.‏ و‏(‏النُّحاتَةُ‏)‏ البُراية‏.‏

‏[‏نحح‏]‏ ن ح ح‏:‏ ‏(‏التَّنَحْنُحُ‏)‏ و‏(‏النَّحْنَحَةُ‏)‏ بمعنى واحد معروف‏.‏

‏[‏نحر‏]‏ ن ح ر‏:‏ ‏(‏النَّحْرُ‏)‏ و‏(‏المَنْحَرُ‏)‏ بوزن المَذْهب موضع القِلادة من الصدر‏.‏ و‏(‏المَنْحَر‏)‏ أيضا موضع نَحْر الهَدْي وغيره‏.‏ و‏(‏النَّحْرُ‏)‏ في اللَّبَّة كالذبح في الحلق وبابه قطع، و‏(‏النِّحْرِيرُ‏)‏ بوزن المِسكين العالم المُتقن‏.‏ و‏(‏انْتَحَرَ‏)‏ الرجل ‏(‏نَحَرَ‏)‏ نفسه‏.‏ و‏(‏انْتَحَرَ‏)‏ القوم على الشيء تشاحوا عليه حِرصا و‏(‏تَنَاحَرُوا‏)‏ في القتال‏.‏

‏[‏نحس‏]‏ ن ح س‏:‏ ‏(‏النَّحْسُ‏)‏ ضد السَّعد، وقُرئ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏في يوم نَحْسٍ‏}‏ على الصفة، والإضافة أكثر وأجود‏.‏ وقد ‏(‏نَحِسَ‏)‏ الشيء من باب فهِم فهو ‏(‏نَحِسٌ‏)‏ بكسر الحاء، ومنه قيل‏:‏ أَيام ‏(‏نَحِساتٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النُّحاسُ‏)‏ معروف‏.‏ و‏(‏النُّحاسُ‏)‏ أيضا دُخان لا لهب فيه‏.‏

‏[‏نحص‏]‏ ن ح ص‏:‏ ‏(‏النُّحْصُ‏)‏ بوزن القُفْلُ أصل الجبل وفي الحديث‏:‏ ‏"‏يا ليتني غُودرت مع أصحاب نُحْصِ الجبل‏"‏ يعني قتلى أُحد‏.‏

‏[‏نحف‏]‏ ن ح ف‏:‏ ‏(‏النَّحَافَةُ‏)‏ الهُزال وبابه ظرُف فهو ‏(‏نَحِيفٌ‏)‏‏.‏

‏[‏نحل‏]‏ ن ح ل‏:‏ ‏(‏النَّحْلُ‏)‏ و‏(‏النَّحْلَةُ‏)‏ الدَّبْر يقع على الذَّكر والأُنثى، حتى تقول‏:‏ يعسوب‏.‏ و‏(‏النُّحْلُ‏)‏ بالضم مصدر ‏(‏نَحَلَهُ‏)‏ يَنْحَله بالفتح ‏(‏نُحْلًا‏)‏ أي أعطاه‏.‏ و‏(‏النُّحْلَى‏)‏ العَطِية بوزن الحُبلى‏.‏ و‏(‏نَحَلَ‏)‏ المرأة مَهْرها ينْحَلُها ‏(‏نِحْلَةً‏)‏ بالكسر أعطاها عن طيب نفس من غير مُطالبة‏.‏ وقيل‏:‏ من غير أن يأخُذ عِوَضا‏.‏ ويقال‏:‏ أعطاها مرها نِحْلة‏.‏ وقيل‏:‏ النِحْلة التسمية وهي أن يُقال‏:‏ ‏(‏نَحَلْتُها‏)‏ كذا وكذا فيَحُدّ الصَّداق ويُبينه‏.‏ و‏(‏النِّحْلَةُ‏)‏ أيضا الدعوى‏.‏ و‏(‏النُّحُولُ‏)‏ الهُزال وقد ‏(‏نَحَل‏)‏ جسمه من باب خضع‏.‏ و‏(‏نَحِلَ‏)‏ بالكسر ‏(‏نُحُولًا‏)‏ لُغة فيه والفتح أفصح‏.‏ و‏(‏نَحَلَهُ‏)‏ القول من باب قطع أي أضاف إليه قولا قاله غيره وادَّعاه عليه‏.‏ و‏(‏انْتَحَل‏)‏ فُلان شِعْر غيره أو قول غيره إذا ادَّعاه لنفسه و‏(‏تَنَحّل‏)‏ مثله‏.‏ وفُلان ‏(‏يَنْتَحِلُ‏)‏ مذهب كذا، وقبيلة كذا إذا انتسب إليه‏.‏

‏[‏نحن‏]‏ ن ح ن‏:‏ ‏(‏نَحْنُ‏)‏ جمع أَنا من غير لفظه وحُرك آخره بالضم لالتقاء الساكنين لأن الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع، ونحن كِناية عنهم‏.‏

‏[‏نحا‏]‏ ن ح ا‏:‏ ‏(‏النَّحْوُ‏)‏ القصد والطريق‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏نَحَا‏)‏ ‏(‏نَحْوَهُ‏)‏ أي قصد قصده‏.‏ ونَحَا بصره إليه أي صرف، وبابهما عدا‏.‏ و‏(‏أنْحَى‏)‏ بصره عنه عدله‏.‏ و‏(‏نَحَّاهُ‏)‏ عن موضعه ‏(‏فتَنَحَّى‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّحْوُ‏)‏ إعراب الكلام العربي‏.‏ و‏(‏النِّحْيُ‏)‏ بالكسر زِقٌّ للسمن والجمع ‏(‏أَنْحاءٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّاحِيَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏النَّواحِي‏)‏‏.‏

‏[‏نخب‏]‏ ن خ ب‏:‏ ‏(‏الانْتِخابُ‏)‏ الاختيار و‏(‏النُّخَبَةُ‏)‏ مثل النُّجَبَة، والجمع ‏(‏نُخَبٌ‏)‏ كرُطبة ورُطب‏.‏ يقال‏:‏ جاء في نُخب أصحابه أي في خِيارهم‏.‏

‏[‏نخخ‏]‏ ن خ خ‏:‏ ‏(‏النَّخَّةُ‏)‏ بالفتح الرقيق، وقيل‏:‏ البقر العوامِل‏.‏ قال ثعلب‏:‏ وهو الصواب لأنه من ‏(‏النَّخِّ‏)‏ وهو السَّوْق الشديد وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ليس في النَّخّةِ صدقة‏"‏‏.‏ قال الكسائي‏:‏ هو بالضم وهي البقر العوامل‏.‏

‏[‏نخر‏]‏ ن خ ر‏:‏ ‏(‏نَخِرَ‏)‏ الشيء بَلِيَ وتفتت فهو ‏(‏نَخِرٌ‏)‏ وبابه طرِب، يقال‏:‏ عظام ‏(‏نَخِرَةٌ‏)‏، و‏(‏المَنْخِرُ‏)‏ بوزن المَجْلِس ثقب الأنف وقد تُكسر الميم إتباعا لكسرة الخاء كما قالوا‏:‏ مِنْتِن، وهما نادران لأن مِفْعلا ليس من الأبنية‏.‏ و‏(‏النَّخِيرُ‏)‏ صوت بالأنف، تقول منه‏:‏ ‏(‏نَخَرَ‏)‏ يَنْخِر بالكسر ‏(‏نَخِيرا‏)‏ وينْخُر بالضم لغة‏.‏ و‏(‏النَّاخِرُ‏)‏ من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج ولها نَخِير‏.‏

‏[‏نخس‏]‏ ن خ س‏:‏ ‏(‏نَخَسَهُ‏)‏ بالعُود من باب نصر وقطع، ومنه سُمي ‏(‏النَّخَّاسُ‏)‏‏.‏

‏[‏نخع‏]‏ ن خ ع‏:‏ ‏(‏النُّخَاعَةُ‏)‏ بالضم النُّخَامة، و‏(‏تَنَخَّعَ‏)‏ فلان أي رمى بنُخاعته‏.‏ و‏(‏النُّخَاعُ‏)‏ بضم النون وفتحها وكسرها الخيط الأبيض الذي في جوف الفقار‏.‏ يُقال‏:‏ ذبحه ‏(‏فَنَخَعَهُ‏)‏ أي جاوز مُنتهى الذَّبح إلى النُّخاع‏.‏

‏[‏نخل‏]‏ ن خ ل‏:‏ ‏(‏النَّخْلُ‏)‏ و‏(‏النَّخِيلُ‏)‏ بمعنى، والواحدة ‏(‏نَخْلَةٌ‏)‏‏.‏ وقول الشاعر‏:‏

رأيتُ بها قضيبا فوق دِعْصٍ *** عليه النَّخْل أَينع والكُرُوم

فالنَّخْل قالوا‏:‏ ضرب من الحُلي والكُروم القلائد‏.‏ و‏(‏نَخَلَ‏)‏ الدقيق غربله وبابه نصر‏.‏ و‏(‏النُّخَالَةُ‏)‏ ما يخرج منه‏.‏ و‏(‏المُنْخُلُ‏)‏ ما يُنخل به وهو أحد ما جاء من الأدوات على مُفعل بالضم‏.‏ و‏(‏المُنْخَلُ‏)‏ بفتح الخاء لغة فيه‏.‏ و‏(‏انْتَخَلَ‏)‏ الشيء استقصى أفضله‏.‏ و‏(‏تَنَخَّلَهُ‏)‏ تخيَّره‏.‏

‏[‏نخم‏]‏ ن خ م‏:‏ ‏(‏النُّخَامَةُ‏)‏ بالضم النُّخاعة وقد ‏(‏تَنَخَّم‏)‏ أي تنَخَّع‏.‏

‏[‏نخا‏]‏ ن خ ا‏:‏ ‏(‏النَّخْوَةُ‏)‏ الكِبر والعَظَمة، يُقال‏:‏ ‏(‏انْتَخَى‏)‏ فُلان علينا أي افتخر وتعظَّم‏.‏

‏[‏ندب‏]‏ ن د ب‏:‏ ‏(‏نَدَبَ‏)‏ الميت بكى عليه وعدَّد محاسنه وبابه نصر، والاسم ‏(‏النُّدْبَةُ‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏نَدَبَهُ‏)‏ لأمر ‏(‏فانْتَدَبَ‏)‏ له أي دعاه له فأَجاب‏.‏ ورجل ‏(‏نَدْبٌ‏)‏ بوزن ضرب أي خفيف في الحاجة‏.‏

‏[‏ندح‏]‏ ن د ح‏:‏ له عن هذا الأمر ‏(‏مَنْدُوحَةٌ‏)‏ و‏(‏مُنْتَدَحٌ‏)‏ أي سَعَة‏.‏ يُقال‏:‏ إن في المعاريض لمَنْدُوحة عن الكذب‏.‏ ولا تقل‏:‏ مَمْدوحة‏.‏ وفي حديث أُم سلمة أنها قالت لعائشة رضي الله عنهما‏:‏ ‏"‏قد جَمَع القُرآن ذيلك فلا ‏(‏تَنْدَحِيهِ‏)‏‏"‏ أي لا توسعيه بالخروج إلى البصرة‏.‏ ويُروى‏:‏ فلا تَبْدحيه بالباء أي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية‏.‏

‏[‏ندد‏]‏ ن د د‏:‏ ‏(‏نَدَّ‏)‏ البعير يَنِدُّ بالكسر ‏(‏نَدًا‏)‏ بالفتح و‏(‏نِدَادا‏)‏ بالكسر و‏(‏نُدُودا‏)‏ بالضم نفر وذهب على وجهه شاردا‏.‏ ومنه قرأ بعضهم‏:‏ ‏{‏يوم التَّنَادِّ‏}‏ بتشديد الدال‏.‏ و‏(‏نَدُّ‏)‏ الطيب غير عربي‏.‏ و‏(‏النِّدُّ‏)‏ بالكسر المِثْل والنظير وكذا ‏(‏النَّدِيدُ‏)‏ و‏(‏النَّدِيدَةُ‏)‏‏.‏ قال لُبيد‏:‏

لكِي لا يكون السَّندري نديدتي ***

قلت‏:‏ السندري شاعر‏.‏

‏[‏ندر‏]‏ ن د ر‏:‏ ‏(‏نَدَر‏)‏ الشيء من باب نصر، سقط وشَذَّ ومنه ‏(‏النَّوَادِرُ‏)‏ و‏(‏أنْدَرَهُ‏)‏ غيره أسقطه‏.‏ وقولهم‏:‏ لقيته في ‏(‏النَّدْرَةِ‏)‏ و‏(‏النُّدَرَةِ‏)‏ بسكون الدال وفتحها أي فيما بين الأيام‏.‏ و‏(‏الأنْدَرُ‏)‏ بوزن الأحمر البيدر بلغة أهل الشام، والجمع ‏(‏الأَنَادِرُ‏)‏‏.‏

‏[‏ندف‏]‏ ن د ف‏:‏ ‏(‏نَدَف‏)‏ القطن من باب ضرب أي ضربه ‏(‏بالمِنْدَف‏)‏، و‏(‏نَدَفَتِ‏)‏ السماء بالثلج رمت به‏.‏ و‏(‏النَّدِيفُ‏)‏‏:‏ القطن ‏(‏المَنْدُوفُ‏)‏‏.‏

‏[‏ندل‏]‏ ن د ل‏:‏ ‏(‏المِنْدِيلُ‏)‏ معروف، تقول منه‏:‏ ‏(‏تَنَدَّل‏)‏ بالمنديل و‏(‏تَمَنْدَلَ‏)‏‏.‏ وأنكر الكسائي تَمَنْدَل‏.‏ و‏(‏المَنْدَلِيُّ‏)‏ عِطر يُنسب إلى ‏(‏المَنْدَلِ‏)‏ وهي من بلاد الهند‏.‏

‏[‏ندم‏]‏ ن د م‏:‏ ‏(‏نَدِمَ‏)‏ على ما فعل من باب طرِب وسلِم، و‏(‏تَنَدَّمَ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏أَنْدَمَهُ‏)‏ الله ‏(‏فَنَدِمَ‏)‏ ورجل ‏(‏نَدْمَانُ‏)‏ أي ‏(‏نَادِمٌ‏)‏‏.‏ ويقال‏:‏ اليمين حِنث أو ‏(‏مَنْدَمَةٌ‏)‏‏.‏ وقال لُبيد‏:‏

ولم يُبقِ هذا الدهر في العيش مَنْدما***

و‏(‏نَادَمَهُ‏)‏ على الشراب فهو ‏(‏نَدِيمُهُ‏)‏ و‏(‏نَدْمَانُهُ‏)‏ وجمع النَّدِيم ‏(‏نِدَامٌ‏)‏ وجمع ‏(‏النَّدْمَانِ نَدَامَى‏)‏، والمرأة ‏(‏نَدْمَانَةٌ‏)‏، والنسوة ‏(‏نَدَامَى‏)‏ أيضا‏.‏ وقيل ‏(‏المُنَادَمةُ‏)‏ مقلوبة من المُدَامَنة لأنه يُدمِن شُرب الشراب مع نديمه‏.‏

‏[‏نده‏]‏ ن د ه‏:‏ ‏(‏نَدَهَ‏)‏ الإبل ساقها مُجتمعة وبابه قطع‏.‏ وكان طلاق الجاهلية‏:‏ اذهبي فلا أنده سَرْبَك أي لا أَرُدُّ إبلك لتذهب حيث شاءت‏.‏

‏[‏ندا‏]‏ ن د ا‏:‏ ‏(‏النِّداءُ‏)‏ الصوت وقد يُضم و‏(‏نَادَاهُ مُنَادَاةً‏)‏ و‏(‏نِدَاءً‏)‏ صاح به‏.‏ و‏(‏نَادَاهُ‏)‏ أيضا جالسه في النادي‏.‏ و‏(‏تَنَادَوا‏)‏ نادى بعضهم بعضا‏.‏ وتنادوا أي تجالسوا في النادي‏.‏ و‏(‏النَّدِيُّ‏)‏ على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم، وكذا ‏(‏النَّدْوَةُ‏)‏ و‏(‏النَّادِي‏)‏ و‏(‏المُنْتَدَى‏)‏‏.‏ فإن تفرق القوم فليس بنَدِيٍّ‏.‏ ومنه سميت دار ‏(‏النَّدْوَةِ‏)‏ التي بناها قصي بمكة لأنهم كانوا يندون فيها أي يجتمعون للمشاورة‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏فليدع ناديه‏}‏ أي عشيرته، وإنما هم أهل النادي‏.‏ والنادي مكانه ومجلسه فسماه به، كما يقال‏:‏ تقوض المجلس ويراد به تقوض أهله‏.‏ و‏(‏نَدَا‏)‏ من الجود، يقال‏:‏ سن للناس ‏(‏النَّدَى فَنَدَوْا‏)‏ وبابه عدا‏.‏ وفلان ‏(‏نَدِيُّ‏)‏ الكف أي سخي‏.‏ و‏(‏النَّدَا‏)‏ أيضا بُعْد ذهاب الصوت، يقال‏:‏ فلان ‏(‏أندى‏)‏ صوتا من فلان إذا كان بعيد الصوت‏.‏ و‏(‏النَّدَى‏)‏ الجود، ورجل ‏(‏نَدٍ‏)‏ أي جواد‏.‏ وفلان ‏(‏أَنْدَى‏)‏ من فلان أي أكثر خيرا منه‏.‏ وهو ‏(‏يَتَنَدَّى‏)‏ على أصحابه‏.‏ ‏(‏أي‏)‏ يتسخى‏.‏ ولا تقل‏:‏ يُنْدِي على أصحابه‏.‏ و‏(‏النَّدَى‏)‏ المطر والبلل وجمعه ‏(‏أَنْدَاءٌ‏)‏ وقد جمع على ‏(‏أَنْدِيَةٍ‏)‏، وهو شاذ لأنه جمع الممدود كأكسية‏.‏ و‏(‏نَدَى‏)‏ الأرض ‏(‏نَدَاوَتُهَا‏)‏ وبللها المطر، و‏(‏نَدِيَةٌ‏)‏ على فَعِلَةٌ بكسر العين ولا تقل‏:‏ ندية‏.‏ وقيل‏:‏ ‏(‏النَّدَى‏)‏ ندى النهار والسدي ندى الليل‏.‏ و‏(‏نَدِيَ‏)‏ الشيء ابتل فهو ‏(‏نَدٍ‏)‏ وبابه صَدِيَ، و‏(‏نُدُوَّةً‏)‏ أيضا نقله الأزهري‏.‏ و‏(‏أَنْدَاهُ‏)‏ غيره و‏(‏نَدَّاهُ‏)‏ ‏(‏تَنْدِيَةً‏)‏‏.‏

‏[‏نذر‏]‏ ن ذ ر‏:‏ ‏(‏الإِنْذَارُ‏)‏ الإبلاغ ولا يكون إلا في التخويف، والاسم ‏(‏النُّذُرُ‏)‏ بضمتين، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فكيف كان عذابي ونُذُر‏}‏ أي إنذاري‏.‏ و‏(‏النَّذِيرُ المُنْذِرُ‏)‏ و‏(‏الإنْذارُ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏النَّذْرُ‏)‏ واحد ‏(‏النُذُورِ‏)‏ وقد ‏(‏نَذَرَ‏)‏ لله كذا من باب ضرب ونصر‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏نَذَرَ‏)‏ على ‏(‏نفسه‏)‏ نَذْرًا و‏(‏نَذَر‏)‏ ماله ‏(‏نَذْرًَا‏)‏ وتَنَاذَرَ القوم كذا خَوَّف بعضهم بعضا‏.‏ و‏(‏نَذِرَ‏)‏ القوم بالعدو علموا، وبابه طرب‏.‏

‏[‏نذل‏]‏ ن ذ ل‏:‏ ‏(‏النَّذَالَةُ‏)‏ السفالة وقد ‏(‏نَذُلَ‏)‏ من باب ظرف فهو ‏(‏نَذْلٌ‏)‏ و‏(‏نَذِيلٌ‏)‏ أي خسيس‏.‏

‏[‏نزح‏]‏ ن ز ح‏:‏ ‏(‏نَزَح‏)‏ البئر استقى ماءها كله، وبابه قطع‏.‏ و‏(‏نَزَحَتِ‏)‏ الدار بعُدَت وبابه خضع‏.‏

‏[‏نزر‏]‏ ن ز ر‏:‏ ‏(‏النَّزْرُ‏)‏ القليل التافه وبابه ظرف وعطاء ‏(‏مَنْزُورٌ‏)‏ أي قليل‏.‏

‏[‏نزز‏]‏ ن ز ز‏:‏ ‏(‏النَّزُّ‏)‏ بفتح النون وكسرها ما يتحَلَّبُ من الأرض من الماء‏.‏ وقد ‏(‏أنَزَّتِ‏)‏ الأرض صارت ذات نَزٍّ‏.‏

‏[‏نزع‏]‏ ن ز ع‏:‏ ‏(‏نَزَعَ‏)‏ الشيء من مكانه قلعه من باب ضرب‏.‏ وقولهم‏:‏ فلان في ‏(‏النَّزْعِ‏)‏ أي في قَلْع الحياة‏.‏ و‏(‏نَزَعَ‏)‏ إلى أهله يَنْزِع بالكسر نِزَاعا ونَزَع عن كذا انتهى عنه وبابه جلس‏.‏ وكذا باب نزع إلى أبيه في الشبه أي ذهب‏.‏ ورجل ‏(‏أَنْزَعُ‏)‏ بين ‏(‏النَّزَعِ‏)‏ بفتحتين وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وموضعه ‏(‏النَّزَعَةُ‏)‏ بفتح الزاي وهما النَّزَعَتان‏.‏ و‏(‏نَازَعَهُ مُنَازَعَةً‏)‏ جاذبه في الخصومة‏.‏ وبينهم ‏(‏نَزَاعَةٌ‏)‏ بالفتح أي خصومة في حق‏.‏ و‏(‏التَّنَازُعُ‏)‏ التخاصم‏.‏ و‏(‏نَازَعَت‏)‏ النفس إلى كذا ‏(‏نِزَاعًا‏)‏ اشتاقت‏.‏ و‏(‏انْتَزَعَ‏)‏ الشيء فانتزع أي اقتلعه فاقتلع‏.‏

‏[‏نزغ‏]‏ ن ز غ‏:‏ ‏(‏نَزَغَ‏)‏ الشيطان بينهم أفسد وأغرى، وبابه قطع‏.‏

‏[‏نزف‏]‏ ن ز ف‏:‏ ‏(‏نَزَفَ‏)‏ ماء البِئر نزحه كله ونَزَفَ هو يتعدى ويلزم، وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏نُزِفتِ‏)‏ البئر أيضا على ما لم يُسم فاعله‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا يُنزفون‏}‏ أي لا يسكرون، يريد لا تنزف عُقُولهم‏.‏ و‏(‏أَنْزَفَ‏)‏ القوم انقطع شرابهم‏.‏ وقُرئ‏:‏ ‏{‏لا يُنْزِفون‏}‏ بكسر الزاي‏.‏

‏[‏نزق‏]‏ ن ز ق‏:‏ ‏(‏النَّزْقُ‏)‏ الخِّفة والطَّيش، وقد ‏(‏نَزِقَ‏)‏ من باب طرِب‏.‏

‏[‏نزل‏]‏ ن ز ل‏:‏ ‏(‏النُّزْلُ‏)‏ بوزن القُّفل ما يُهيأ للنزيل والجمع ‏(‏الأَنْزالُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النُّزْلُ‏)‏ أيضا الربع، يقال‏:‏ طعام كثير النُّزل و‏(‏النَّزَلِ‏)‏ بفتحتين‏.‏ و‏(‏المَنْزِلُ‏)‏ المَنْهل والدار‏.‏ و‏(‏المَنْزِلَةُ‏)‏ مثله‏.‏ والمَنْزِلة أيضا المرتبة لا تُجمع‏.‏ و‏(‏اسْتَنْزَل‏)‏ فلان أي حُطَّ عن مرتبته‏.‏ و‏(‏المُنْزَلُ‏)‏ بضم الميم وفتح الزاي ‏(‏الإنزالُ‏)‏، تقول‏:‏ ‏(‏أَنْزِلْني‏)‏ مُنْزلا مُباركا‏.‏ و‏(‏المَنَزِلُ‏)‏ بفتح الميم والزاي ‏(‏النُّزُول‏)‏ وهو الحُلول، تقول‏:‏ ‏(‏نَزَلَ‏)‏ يَنْزِل ‏(‏نُزُولًا‏)‏ و‏(‏مَنْزَلًا‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْزَلَهُ‏)‏ غيره و‏(‏اسْتَنْزَلَهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏نَزَّلَهُ تَنْزِيلًا‏)‏‏.‏ و‏(‏التَّنْزِيلُ‏)‏ أيضا الترتيب‏.‏ و‏(‏التَّنَزُّلُ‏)‏ النُزُول في مُهلة‏.‏ و‏(‏النَّازِلَةُ‏)‏ الشديدة من شدائد الدَّهر تنزل بالناس‏.‏ و‏(‏النَّزْلَةُ‏)‏ كالزُّكام، يقال‏:‏ به نَزْلة وقد نُزِل بضم النون‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولقد رآه نَزْلة أُخرى‏}‏‏.‏ قالوا‏:‏ مرة أُخرى‏.‏ و‏(‏النَّزِيلُ‏)‏ الضيف‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏جنات الفِردوس نُزُلا‏}‏ قال الأخفش‏:‏ هو من نُزُول الناس بعضهم على بعض، يُقال‏:‏ ما وجدنا عندكم نُزُلا‏.‏

‏[‏نزه‏]‏ ن ز ه‏:‏ ‏(‏النُّزْهَةُ‏)‏ التنزه ومكان ‏(‏نَزِهٌ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏نَزِهَتِ‏)‏ الأرض بالكسر تَنْزه ‏(‏نُزْهَةً‏)‏ أي تزينت بالنبات‏.‏ وخرجنا ‏(‏نَتَنَزَّهُ‏)‏ في الرياض وأصله من البُعْد‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين‏.‏ قال‏:‏ وإنما التَّنزه التباعد عن المياه والأرياف، ومنه قيل‏:‏ فلان يتنزه عن الأقذار، و‏(‏يُنَزِّهُ‏)‏ نفسه عنها أي يُباعِدها عنها‏.‏ و‏(‏النَّزَاهَةُ‏)‏ البُعد من الشر‏.‏ وفُلان ‏(‏نَزِيهٌ‏)‏ كريم إذا كان بعيدا من اللُّؤْم‏.‏ وهو نزيه الخُلُق‏.‏ وهذا مكان نَزيه أي خلاء بعيد من الناس ليس فيه أحد‏.‏

‏[‏نزا‏]‏ ن ز ا‏:‏ ‏(‏نَزَا‏)‏ وثب وبابه عدا، ‏(‏نَزَوَانا‏)‏ أيضا بفتحتين‏.‏

‏[‏نسأ‏]‏ ن س أ‏:‏ ‏(‏المِنْسأَةُ‏)‏ بكسر الميم العصا تُهمز وتُليَّن‏.‏ و‏(‏النَّسِيئَةُ‏)‏ كالفعيلة التَّأخير، وكذا ‏(‏النَّسَاءُ‏)‏ بالمد‏.‏ و‏(‏النَّسِيءُ‏)‏ في الآية فَعِيل بمعنى مفعول من قولك‏:‏ ‏(‏نَسَأَهُ‏)‏ من باب قطع أي أَخره فهو ‏(‏مَنْسُوءٌ‏)‏ فحُوِّل مَنْسوء إلى نَسِيءٌ كما حُوِّل مقتول إلى قتيل، والمُراد به تأخيرهم حُرمة المُحرم إلى صفر‏.‏

‏[‏نسب‏]‏ ن س ب‏:‏ ‏(‏النَّسَبُ‏)‏ واحد الأنساب‏.‏ و‏(‏النُّسْبَةُ‏)‏ بكسر النون وضمها مثله‏.‏ ورجل ‏(‏نَسَّابَةٌ‏)‏ أي عالم بالأنساب والهاء للمُبالغة في المدح‏.‏ وفُلان ‏(‏يُنَاسِبُ‏)‏ فلانا فهو ‏(‏نَسِيبُهُ‏)‏ أي قريبه‏.‏ وبينهما ‏(‏مُنَاسَبَةٌ‏)‏ أي مُشاركة‏.‏ و‏(‏نَسَبْتُ‏)‏ الرجل ذكرت نَسَبه وبابه نصر، و‏(‏نِسْبَةً‏)‏ أيضا بالكسر و‏(‏انْتَسَبَ‏)‏ إلى أبيه أي اعتزى‏.‏ و‏(‏تنسب‏)‏ إليك أي ادَّعى أنه نسيبك‏.‏

‏[‏نسج‏]‏ ن س ج‏:‏ ‏(‏نَسَجَ‏)‏ الثوب من باب ضرب ونصر والصَّنْعة ‏(‏نِسَاجَةٌ‏)‏ بالكسر والموضع ‏(‏مَنْسَجٌ‏)‏ بوزن مذهب، و‏(‏مَنْسِج‏)‏ بوزن مجلِس‏.‏ و‏(‏المِنْسَجُ‏)‏ بوزن المِنْبر الأداة التي يُمد عليها الثوب ليُنسج‏.‏ وفلان ‏(‏نَسِيجٌ‏)‏ وحده أي لا نظير له في عِلْم أو غيره وأصله في الثوب لأنه إذا كان رفيعا لم يُنسج على مِنواله غيره‏.‏

‏[‏نسخ‏]‏ ن س خ‏:‏ ‏(‏نَسَخَتِ‏)‏ الشمس الظِّل، و‏(‏انْتَسَخَتْهُ‏)‏ أَزالته‏.‏ و‏(‏نَسَخَتِ‏)‏ الريح آثار الدِيار غيَّرَتها‏.‏ و‏(‏نَسَخَ‏)‏ الكِتاب و‏(‏انْتَسَخَهُ‏)‏ و‏(‏اسْتَنْسَخَهُ‏)‏ سواء‏.‏ و‏(‏النُّسْخَةُ‏)‏ اسم ‏(‏المُنْتَسَخِ‏)‏ منه‏.‏ و‏(‏نَسْخُ‏)‏ الآية بالآية إزالة مثل حُكمها، وباب الكُّل قطع‏.‏

‏[‏نسر‏]‏ ن س ر‏:‏ ‏(‏النَّسْرُ‏)‏ بفتح النون طائر، وجمع القِلة ‏(‏أنْسُرٌ‏)‏ والكثير ‏(‏نُسُورٌ‏)‏‏.‏ يقال‏:‏ النَّسر لا مِخلب له وإنما له ظُفر كظُفر الدجاجة والغُراب‏.‏ و‏(‏نَسْرٌ‏)‏ أيضا صنم من أصنام نوح عليه السلام وقد تدخل عليه الألف واللام‏.‏ و‏(‏النَّاسُورُ‏)‏ بالسين والصاد عِلة تحدث في مأْقى العين تسقي فلا تنقطع‏.‏ وقد تحدث أيضا في حوالي المَقْعَدة وفي اللثة وهو مُعرب‏.‏ و‏(‏النَّسْرُ‏)‏ أيضا نتف البازي اللحم بمنسره وبابه نصر‏.‏ و‏(‏المِنْسَرُ‏)‏ بوزن المِبْضع لِسباع الطير بمنزلة المِنقار لغيرها‏.‏

‏[‏نسف‏]‏ ن س ف‏:‏ ‏(‏نَسَفَ‏)‏ البِناء قلعه‏.‏ ونسف الطعام نفضه وبابهما ضرب‏.‏ و‏(‏المِنْسَفُ‏)‏ بالكسر ما يُنسف به الطعام وهو شيء منصوب الصَّدر أَعلاه مُرتفع، و‏(‏النُّسَافَةُ‏)‏ بالضم ما سقط منه‏.‏

‏[‏نسق‏]‏ ن س ق‏:‏ ثغر ‏(‏نَسَقٌ‏)‏ بفتحتين إذا كانت أسنانه مُستوية‏.‏ وخرز نَسَق مُنظم‏.‏ و‏(‏النَّسَقُ‏)‏ أيضا ما جاء من الكلام على نِظام واحد‏.‏ و‏(‏النَّسْقُ‏)‏ بالتسكين مصدر نَسَق الكلام إذا عطَف بعضه على بعض وبابه نصر‏.‏ و‏(‏التَّنْسِيقُ‏)‏ التنظيم‏.‏

‏[‏نسك‏]‏ ن س ك‏:‏ ‏(‏النُّسُكُ‏)‏ العِبادة و‏(‏النَّاسِكُ‏)‏ العابِد‏.‏ وقد ‏(‏نَسَكَ‏)‏ يَنْسُك بالضم ‏(‏نُسْكًا‏)‏ بوزن رُشدٍ‏.‏ و‏(‏تَنَسَّكَ‏)‏ أي تعبد‏.‏ و‏(‏نَسُكَ‏)‏ من باب ظرُف صار نَاسكا‏.‏ و‏(‏النَّسِيكَةُ‏)‏ الذبيحة والجمع ‏(‏نُسُكٌ‏)‏ بضمتين، و‏(‏نَسَائِكُ‏)‏، تقول‏:‏ ‏(‏نَسَكَ‏)‏ لله يَنْسُكُ بالضم ‏(‏نُسُكًا‏)‏ بوزن رُشد‏.‏ و‏(‏المَنْسَكُ‏)‏ بفتح السين وكسرها الموضع الذي تُذبح فيه النسائك‏.‏ وقُرئ بهما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لكُلِّ أُمة جعلنا مَنْسَكا‏}‏‏.‏

‏[‏نسل‏]‏ ن س ل‏:‏ ‏(‏النَّسْلُ‏)‏ الولد‏.‏ و‏(‏تَنَاسَلُوا‏)‏ أي ولد بعضهم من بعض‏.‏ و‏(‏نَسَلَتِ‏)‏ الناقة بولد كثير تنسُلُ بالضم‏.‏ و‏(‏نَسَلَ‏)‏ الطائر ريشه من باب ضرب ونصر‏.‏ و‏(‏نَسَل‏)‏ الريش بنفسه من باب دخل فهو مُتعد ولازم‏.‏ وكذا ‏(‏أَنْسَلَ‏)‏ الطائر ريشه وأنسل ريش الطائر مُتعد ولازم‏.‏ و‏(‏نَسَلَ‏)‏ في العدو أسرع يَنْسِل بالكسر ‏(‏نَسَلًا‏)‏ و‏(‏نَسَلانًا‏)‏ بفتح السين فيهما‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏إلى ربهم يَنْسِلُون‏}‏ ‏.‏

‏[‏نسم‏]‏ ن س م‏:‏ ‏(‏النَّسِيمُ‏)‏ الريح الطيبة وقد ‏(‏نَسَمَتِ‏)‏ الريح تنسِم بالكسر ‏(‏نَسِيمًا‏)‏ و‏(‏نَسَمَانًا‏)‏ بفتحتين‏.‏ و‏(‏نَسَمُ‏)‏ الريح بفتحتين أولها حين تُقبل بلين قبل أن تشتد‏.‏ ومنه الحديث‏:‏ ‏"‏بُعِثْت في نسَمِ الساعة‏"‏ أي حين ابتدأت وأَقبلت أَوائلها‏.‏ و‏(‏النَّسَمُ‏)‏ أيضا جمع ‏(‏نَسَمَةٍ‏)‏ وهي النفس والرَّبو‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏تنكَّبوا الغُبار فمنه تكون النَّسمة‏"‏‏.‏ و‏(‏النَّسَمَةُ‏)‏ أيضا الإنسان‏.‏ و‏(‏تَنَسَّمَ‏)‏ أي تنفس وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لمَّا تنسموا روح الحياة‏"‏ أي وجدوا نسيمها‏.‏ و‏(‏المَنْسِمُ‏)‏ بوزن المَجلِس خُفُّ البعير قال الأصمعي‏:‏ وقالوا‏:‏ مَنْسِم النعامة‏.‏

‏[‏نسنس‏]‏ ن س ن س‏:‏ ‏(‏النَّسْنَاسُ‏)‏ جنس من الخلق يثِب أحدهم على رِجل واحدة‏.‏

‏[‏نسا‏]‏ ن س ا‏:‏ ‏(‏النُّسْوَةُ‏)‏ بالكسر والضم و‏(‏النِّسَاءُ‏)‏ و‏(‏النِّسْوَانُ‏)‏ جمع امرأة من غير لفظها‏.‏ وتصغير نِسوة ‏(‏نُسَيَّةٌ‏)‏ ويقال‏:‏ ‏(‏نُسَيَّاتٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النِسْيانُ‏)‏ بكسر النون وسكون السين ضد الذُّكر والحفظ‏.‏ ورجل ‏(‏نَسْيَانُ‏)‏ بفتح النون كثير النِسيان للشيء وقد نَسِيَ الشيء بالكسر ‏(‏نِسْيَانا‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْسَاهُ‏)‏ الله الشيء و‏(‏نساه تنسية‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏تَنَاسَاهُ‏)‏ أرى من نفسه أنه نسِيه‏.‏ و‏(‏النِّسْيَانُ‏)‏ أيضا الترك قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏نسُوا الله فنسِيهم‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏ولا تنسَوُا الفضل بينكم‏}‏ وأَجاز بعضهم الهمز فيه‏.‏ قال المُبرد‏:‏ والاختيار ترك الهمزة‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ ‏(‏النَّسَا‏)‏ بالفتح مقصور عِرق ولا تقل عرقُ النَّسَا‏.‏ وقال ابن السكيت‏:‏ هو عِرق النَّسا‏.‏ و‏(‏النَّسِيُ‏)‏ بفتح النون وكسرها ما تُلقيه المرأة من خِرَق اعتلالها وقُرئ بهما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وكُنت نسيا مَنْسِيا‏}‏‏.‏ و‏(‏النِّسْيُ‏)‏ ما نُسي وما سقط في منازل المُرتحلين من رُذال أَمتعتهم يقولون‏:‏ تتبعوا ‏(‏أَنْساءَكم‏)‏‏.‏ و‏(‏المِنْسَاةُ‏)‏ العصا وأصلها الهمز وقد ذُكرت في المهموز‏.‏

‏[‏نشأ‏]‏ ن ش أ‏:‏ ‏(‏أنْشَأَهُ‏)‏ الله خلقه والاسم ‏(‏النَّشْأَةُ‏)‏ و‏(‏النَّشاءَةُ‏)‏ بالمد أيضا‏.‏ و‏(‏أَنْشَأَ‏)‏ يفعل كذا أي ابتدأَ‏.‏ و‏(‏نَشَأَ‏)‏ في بني فلان شبَّ فيهم وبابه قطع وخضع، و‏(‏نُشِّئَ تَنْشِئَةً‏)‏ و‏(‏أُنْشِئَ‏)‏ بمعنى‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏أو من يُنَشَّأُ في الحِلية‏}‏ بالتشديد‏.‏ و‏(‏نَاشِئَةُ‏)‏ الليل أول ساعاته، وقيل‏:‏ ما ينشأُ فيه من الطاعات‏.‏ و‏(‏نَشَأَتِ‏)‏ السحابة ارتفعت و‏(‏أَنْشَأَها‏)‏ الله‏.‏ و‏(‏المُنْشَآتُ‏)‏ السّفن التي رُفع قِلعُها‏.‏

‏[‏نشب‏]‏ ن ش ب‏:‏ ‏(‏النَّشَبُ‏)‏ بفتحتين المال والعقار‏.‏ و‏(‏نَشِبَ‏)‏ الشيء في الشيء بالكسر ‏(‏نُشُوبًا‏)‏ أي علِق فيه‏.‏ و‏(‏النَّاشِبُ‏)‏ صاحب ‏(‏النُّشَّابِ‏)‏‏.‏

‏[‏نشد‏]‏ ن ش د‏:‏ ‏(‏نَشَدَ‏)‏ الضالة بالفتح ينشُدُها بالضم ‏(‏نِشْدَةً‏)‏ و‏(‏نِشْدانًا‏)‏ بكسر النون وسكون الشين فيهما أي طلبها و‏(‏أَنْشَدَها‏)‏ عرَّفها‏.‏ و‏(‏نَشَدَهُ‏)‏ من باب نصر قال له‏:‏ نشَدْتك الله أي سألتك به‏.‏ و‏(‏اسْتَنْشَدَهُ‏)‏ شِعرا ‏(‏فأَنْشَدَهُ‏)‏ إياه‏.‏ و‏(‏النَّشِيدُ‏)‏ الشِّعر ‏(‏المُتَناشَدُ‏)‏ بين القوم‏.‏

‏[‏نشر‏]‏ ن ش ر‏:‏ ‏(‏النَّشْرُ‏)‏ بوزن النصر الرائحة الطيبة‏.‏ و‏(‏النَّشَرُ‏)‏ بفتحتين ‏(‏المُنْتَشِرُ‏)‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أَتملك نشر الماء‏"‏ و‏(‏نَشَرَ‏)‏ المتاع وغيره بسطه وبابه نصر، ومنه ريح ‏(‏نَشُورٌ‏)‏ بالفتح ورياح ‏(‏نُشُرٌ‏)‏ بضمتين‏.‏ و‏(‏نَشَرَ‏)‏ الميت فهو ‏(‏نَاشِرٌ‏)‏ عاش بعد الموت وبابه دخل، ومنه يوم ‏(‏النُّشُورِ‏)‏ و‏(‏أنْشَرَهُ‏)‏ الله تعالى أحياه‏.‏ ومنه قرأ ابن عباس رضي الله عنه‏:‏ ‏{‏كيف نُنشِرُها‏}‏، واحتج بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم إذا شاء أنْشَره‏}‏، وقرأ الحسن ‏{‏نَنْشُرُها‏}‏ قال الفرَّاء‏:‏ ذهب إلى النشر والطَّي‏.‏ قال‏:‏ والوجه أن تقول أَنشرهم الله تعالى فنَشَرُوا هُم‏.‏ و‏(‏نَشَرَ‏)‏ الخشبة قطعها ‏(‏بالمِنْشَارِ‏)‏ وبابه نصر‏.‏ و‏(‏النُّشَارةُ‏)‏ بالضم ما سقط منه‏.‏ ونَشَرَ الخبر أَذاعه وبابه نصر وضرب‏.‏ وصُحُف ‏(‏مُنَشَّرةٌ‏)‏ شُدد للكثرة‏.‏ و‏(‏التَّنْشِيرُ‏)‏ من ‏(‏النُّشْرَةِ‏)‏ وهي كالتعويذ والرُّقية‏.‏ وفي الحديث أنه قال‏:‏ ‏"‏فلعل طِبا أصابه يعني سِحرا ثم ‏(‏نَشَّرَهُ‏)‏ بقُل أعوذ برب الناس‏"‏ أي رقاه وكذا إذا كتب له النُّشرة‏.‏ و‏(‏انْتَشَر‏)‏ الخبر ذاع‏.‏

‏[‏نشز‏]‏ ن ش ز‏:‏ ‏(‏النَّشْزُ‏)‏ بوزن الفلس المكان المرتفع من الأرض وجمعه ‏(‏نُشُوزٌ‏)‏ وكذا ‏(‏النَّشَزُ‏)‏ بفتحتين وجمعه ‏(‏أَنْشازٌ‏)‏ و‏(‏نِشَازٌ‏)‏ بالكسر كجبل وأجبال وجبال‏.‏ و‏(‏نَشَزَ‏)‏ الرجل ارتفع في المكان وبابه ضرب ونصر ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا قيل انْشُزُوا فانْشُزوا‏}‏ وإنشاز عظام الميت رفعها إلى مواضعها وتركيب بعضها على بعض ومنه قرئ ‏{‏كيف ننشيزها‏}‏‏.‏ و‏(‏نَشَزَتِ‏)‏ المرأة استعصت على بعلها وأبغضته وبابه دخل وجلس، و‏(‏نَشَزَ‏)‏ بعلها عليها ضربها وجفاها ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن امرأة خافت من بعلها نُشُوزا‏}‏‏.‏

‏[‏نشش‏]‏ ن ش ش‏:‏ ‏(‏النَّشُّ‏)‏ عشرون درهما وهو نصف أوقية، كما يقال للخمسة‏:‏ نواة‏.‏

‏[‏نشط‏]‏ ن ش ط‏:‏ ‏(‏نَشِطَ‏)‏ الرجل بالكسر ‏(‏نَشَاطًَا‏)‏ بالفتح فهو ‏(‏نَشِيطٌ‏)‏ و‏(‏تَنَشَّطَ‏)‏ لأمر كذا وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏والناشطات نشطا‏}‏ يعني النجوم تنشط من برج إلى برج كالثور ‏(‏النَّاشِطِ‏)‏ وهو الثور الوحشي الذي يخرج من أرض إلى أرض‏.‏ و‏(‏الأُنْشُوطَةُ‏)‏ بالضم عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة‏.‏

‏[‏نشف‏]‏ ن ش ف‏:‏ ‏(‏نَشِفَ‏)‏ الثوب العرق ونَشِفَ الحوض الماء شربه وبابه فهم‏.‏ و‏(‏تَنَشَّفَهُ‏)‏ مثله‏.‏ وأرض ‏(‏نَشِفَةٌ‏)‏ بكسر الشين بينة ‏(‏النَّشَفِ‏)‏ بفتحتين إذا كانت تنشف الماء‏.‏

‏[‏نشق‏]‏ ن ش ق‏:‏ ‏(‏اسْتَنْشَقَ‏)‏ الماء وغيره أدخله في أنفه‏.‏ واستنشق الريح شمها‏.‏ و‏(‏نَشِقَ‏)‏ منه ريحا طيبة أي شَمَّ‏.‏

‏[‏نشل‏]‏ ن ش ل‏:‏ ‏(‏المَنْشَلَةُ‏)‏ بفتح الميم موضع الخاتم من الخنصر وهو في الحديث‏.‏

‏[‏نشا‏]‏ ن ش ا‏:‏ رجل ‏(‏نَشْوَانٌ‏)‏ أي سكران بين ‏(‏النَّشْوَةِ‏)‏ بالفتح‏.‏ وزعم يونس أنه سمع فيه ‏(‏نِشْوَةٌ‏)‏ بالكسر وقد ‏(‏انْتَشَى‏)‏ أي سكر‏.‏ و‏(‏النَّشَا‏)‏ هو النشاستج فارسي معرب حذف شطره تخفيفا كما قالوا للمنازل‏:‏ منا‏.‏

‏[‏نصب‏]‏ ن ص ب‏:‏ ‏(‏نَصَبَ‏)‏ الشيء أقامه وبابه ضرب و‏(‏المَنْصِبُ‏)‏ بوزن المجلس الأصل وكذا ‏(‏النِّصَابُ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏نَصِبَ‏)‏ تعب وبابه طرب‏.‏ وهَمٌّ ‏(‏نَاصِبٌ‏)‏ أي ذو نصب كرجل تامر ولابن‏.‏ وقيل‏:‏ هو فاعل بمعنى مفعول فيه، لأنه ينصب فيه ويتعب كليل نائم أي يُنام فيه‏.‏ ويوم عاصف أي تعصف فيه الريح‏.‏ و‏(‏النَّصْبُ‏)‏ بوزن الضرب ما نُصِب فَعُبِد من دون الله، وكذا ‏(‏النَّصْبُ‏)‏ بوزن القُفْل، وقد تضم صاده أيضا والجمع ‏(‏أَنْصَابٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النُّصْبُ‏)‏ أيضا الشر والبلاء ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏بِنُصُب وعذاب‏}‏‏.‏ و‏(‏نَصِيبِينُ‏)‏ اسم بلد فمن العرب من يجعله اسما واحدا غير مصروف ويعربه إعرابه وينسب إليه نصيبيني‏.‏ ومنهم من يجريه مجرى الجمع السالم ويعربه إعرابه ويُنسب إليه ‏(‏نَصِيبيّ‏)‏‏.‏ وكذا القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين‏.‏ قلت‏:‏ سيلحون اسم قرية والياسمين بكسر السين زهر‏.‏

‏[‏نصت‏]‏ ن ص ت‏:‏ ‏(‏الإِنْصَاتُ‏)‏ السكوت والاستماع تقول‏:‏ ‏(‏أَنْصَتَهُ‏)‏ و‏(‏أَنْصَتَ‏)‏ له‏.‏ قال الشاعر‏:‏

إذا قالت حذام فأنصتوها *** فإن القول ما قالت حذام

ويروى‏:‏ فصدقوها‏.‏

‏[‏نصح‏]‏ ن ص ح‏:‏ ‏(‏نَصَحَهُ‏)‏ و‏(‏نَصَحَ‏)‏ له ينصح بالفتح فيهما ‏(‏نُصْحًا‏)‏ بالضم، و‏(‏نَصَاحَةً‏)‏ بالفتح وهو باللام أفصح‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وأنصح لكم‏}‏، والاسم ‏(‏النَّصِيحَةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّصِيحُ‏)‏ الناصح وقوم ‏(‏نُصَحاءُ‏)‏ بوزن فقهاء‏.‏ ورجل ‏(‏نَاصِحُ‏)‏ الجيب أي نقي القلب‏.‏ و‏(‏النَّاصِحُ‏)‏ الخالص من كل شيء‏.‏ و‏(‏انْتَصَحَ‏)‏ فلان قَبِل النصيحة‏.‏ يقال‏:‏ انتصحني فإني لك ناصح‏.‏ و‏(‏تَنَصَّحَ‏)‏ تشبه بالنصحاء‏.‏ و‏(‏اسْتَنْصَحَهُ‏)‏ عدَّه نصيحا‏.‏ قال ابن الأعرابي‏:‏ ‏(‏نَصَحَتِ‏)‏ الإبل الشرب ‏(‏نُصُوحا‏)‏ صدقته، و‏(‏أَنْصَحْتُها‏)‏ أنا أرويتها‏.‏ قال‏:‏ ومنه التوبة ‏(‏النَّصُوحُ‏)‏ وهي الصادقة‏.‏ و‏(‏نَصَحَ‏)‏ الثوب خاطه من باب قطع‏.‏ وقيل منه‏:‏ التوبة ‏(‏النَّصُوحُ‏)‏ لقوله عليه الصلاة والسلام‏:‏ ‏"‏من اغتاب خرق ومن استغفر رفأ‏"‏‏.‏ و‏(‏النَّاصِحُ‏)‏ الخياط‏.‏ و‏(‏النِّصَاحُ‏)‏ بالكسر الخيط‏.‏

‏[‏نصر‏]‏ ن ص ر‏:‏ ‏(‏نَصَرَهُ‏)‏ على عدوه ينصره ‏(‏نَصْرًا‏)‏، والاسم ‏(‏النُّصْرَةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّصِيرُ‏)‏ ‏(‏النَّصِرُ‏)‏ وجمعه ‏(‏أَنْصَارٌ‏)‏ كشريف وأَشراف‏.‏ وجمع النَّصِر ‏(‏نَصْرٌ‏)‏ كصاحب وصَحْب‏.‏ و‏(‏اسْتَنْصَرَهُ‏)‏ على عدوه سأله أن ينصره عليه‏.‏ و‏(‏تَنَاصَرَ‏)‏ القوم نصر بعضهم بعضا‏.‏ و‏(‏انْتَصَرَ‏)‏ منه انتقم‏.‏ و‏(‏نَصْرَانُ‏)‏ بوزن نجران قرية بالشام تنسب إليها ‏(‏النَّصَارَى‏)‏، ويقال‏:‏ اسمها ‏(‏ناصِرَةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّصَارَى‏)‏ جمع ‏(‏نَصْرَانٍ‏)‏ و‏(‏نَصْرَانَةٍ‏)‏ كالندامى جمع ندمان وندمانة، ولم يستعمل نصران إلا بياء النسبة‏.‏ و‏(‏نَصَّرَهُ تَنْصِيرًا‏)‏ جعله ‏(‏نَصْرَانِيًا‏)‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏فأبواه يهودانه وينصرانه‏"‏‏.‏

‏[‏نصص‏]‏ ن ص ص‏:‏ ‏(‏نَصَّ‏)‏ الشيء رفعه وبابه رد ومنه ‏(‏مِنَصَّةُ‏)‏ العروس بكسر الميم، و‏(‏نَصَّ‏)‏ الحديث إلى فلان رفعه إليه‏.‏ و‏(‏نَصُّ‏)‏ كل شيء منتهاه‏.‏ وفي حديث علي رضي الله تعالى عنه‏:‏ ‏{‏إذا بلغ النساء نَصَّ الحقاق‏}‏ يعني منتهى بلوغ العقل‏.‏ و‏(‏نَصْنَصَ‏)‏ الشيء حركه‏.‏ وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه حين دخل عليه عمر رضي الله عنه وهو ينصنص لسانه ويقول‏:‏ هذا أوردني الموارد‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ هو بالصاد لا غير‏.‏ قال‏:‏ وفيه لغة أخرى ليست في الحديث‏:‏ نضنض بالضاد المعجمة‏.‏

‏[‏نصع‏]‏ ن ص ع‏:‏ ‏(‏النَّاصِعُ‏)‏ الخالص من كل شيء يقال‏:‏ أبيض ناصع وأصفر ناصع، قال الأصمعي‏:‏ كل ثوب خالص البياض أو الصفرة أو الحمرة فهو ناصع‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏نَصَعَ‏)‏ لونه من باب خضع إذا اشتد بياضه وخلص‏.‏

‏[‏نصف‏]‏ ن ص ف‏:‏ ‏(‏النِّصْفُ‏)‏ أحد شقي الشيء وضم النون لغة فيه‏.‏ وقرأ زيد بن ثابت رضي الله عنه‏:‏ ‏{‏فلها النُّصْفُ‏}‏ و‏(‏النَّصَفُ‏)‏ بفتحتين المرأة التي بين الحدثة والمسنة ورجل نَصَفٌ أيضا‏.‏ و‏(‏النَّصِيفُ‏)‏ النصف‏.‏ والنَّصِيف أيضا مكيال‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ما بلغتم مد أحدهم ولا نصيفه ‏"‏، ونَصَفَ الشيء بلغ نصفه، تقول‏:‏ نَصَفَ القرآن أي بلغ نصفه‏.‏ ونَصَف عمره‏.‏ ونَصَفَ الشيب رأسه‏.‏ ونَصَفَ الإزار ساقه‏.‏ ونَصَفَ النهار وانْتَصَفَ بمعنى، وباب الكل نصر‏.‏ و‏(‏المَنْصَفُ‏)‏ بوزن المَعْلَمُ نصف الطريق‏.‏ و‏(‏أَنْصَفَ‏)‏ النهار انتصف‏.‏ وأَنْصَفَ الرجل عدل، يقال‏:‏ أنصفه من نفسه و‏(‏انْتَصَفَ‏)‏ هو منه‏.‏ و‏(‏تَنَاصَفَ‏)‏ القوم‏:‏ أنصف بعضهم بعضا من نفسه‏.‏ و‏(‏تَنْصِيفُ‏)‏ الشيء جعله نصفين‏.‏ و‏(‏نَاصَفَهُ‏)‏ المال قاسمه على النصف‏.‏

‏[‏نصل‏]‏ ن ص ل‏:‏ ‏(‏النَّصْلُ‏)‏ نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع ‏(‏نُصُولٌ‏)‏ و‏(‏نِصَالٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المُنْصَلُ‏)‏ بضم الصاد وفتحها السيف‏.‏ و‏(‏نَصَلَ‏)‏ الشعر زال عنه الخضاب، ولحية ‏(‏نَاصِلٌ‏)‏، و‏(‏نَصَلَ‏)‏ السهم خرج نصله‏.‏ ونَصَل السهم أيضا ثبت نصله في الشيء فلم يخرج وهو من الأضداد وباب الثلاثة دخل‏.‏ و‏(‏نَصَّلَ‏)‏ السهم ‏(‏تَنْصِيلًا‏)‏ نزع نصله‏.‏ و‏(‏نَصَّلَهُ‏)‏ أيضا ركَّبَ عليه النصل وهو من الأضداد‏.‏ و‏(‏أَنْصَلَ‏)‏ الرمح نزع نصله‏.‏ و‏(‏تَنَصَّلَ‏)‏ فلان من ذنبه تبرأ‏.‏

‏[‏نصا‏]‏ ن ص ا‏:‏ ‏(‏النَّاصِيَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏النَّوَاصِي‏)‏ و‏(‏نَصَاهُ‏)‏ قبض على ناصيته وبابه عدا‏.‏ قالت عائشة رضي الله تعالى عنها‏:‏ ‏{‏مالكم تنصون ميتكم‏}‏ أي تمدون ناصيته كأنها كرهت تسريح رأس الميت‏.‏

‏[‏نضب‏]‏ ن ض ب‏:‏ ‏(‏نَضَبَ‏)‏ الماء غار في الأرض وبابه دخل، وأصل ‏(‏النُّضُوبِ‏)‏ البُعد‏.‏

‏[‏نضج‏]‏ ن ض ج‏:‏ ‏(‏نَضِجَ‏)‏ الثمر واللحم بالكسر ‏(‏نُضْجًا‏)‏ بضم النون وفتحها أي أدرك فهو ‏(‏نَاضِجٌ‏)‏ و‏(‏نَضِيجٌ‏)‏‏.‏ ورجل نَضِيجُ الرأي أي محكمه‏.‏

‏[‏نضح‏]‏ ن ض ح‏:‏ ‏(‏النَّضْحُ‏)‏ الرش وبابه ضرب‏.‏ ونَضَحَ البيت رشه‏.‏ و‏(‏النَّاضِحُ‏)‏ البعير يستقى عليه والأنثى ‏(‏نَاضِحةٌ‏)‏ وسانية‏.‏ و‏(‏انْتَضَحَ‏)‏ عليه الماء ترشش‏.‏ و‏(‏نَضَحَتِ‏)‏ القربة والخابية رشحت وبابه قطع و‏(‏تَنْضَاحًا‏)‏ أيضا بالفتح‏.‏

‏[‏نضخ‏]‏ ن ض خ‏:‏ عين ‏(‏نَضَّاخَةٌ‏)‏ كثيرة الماء قال أبو عبيدة في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏نضَّاخَتَان‏}‏ أي فوارتان‏.‏

‏[‏نضد‏]‏ ن ض د‏:‏ ‏(‏نَضَدَ‏)‏ متاعه وضع بعضه على بعض وبابه ضرب، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏من سجيل منضود‏}‏ و‏(‏نَضَّدَهُ تَنْضِيدًَا‏)‏ أيضا للمبالغة في وضعه متراصفا‏.‏ قلت‏:‏ و‏(‏النَّضِيدُ‏)‏ المنضود‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لها طلع نَضِيدٌ‏}‏‏.‏

‏[‏نضر‏]‏ ن ض ر‏:‏ ‏(‏النَّضْرُ‏)‏ بوزن النَّصر و‏(‏النُّضَارُ‏)‏ بالضم و‏(‏النَّضِيرُ‏)‏ الذهب‏.‏ وقيل‏:‏ ‏(‏النُّضَارُ‏)‏ الخالص من كل شيء‏.‏ و‏(‏النَّضْرةُ‏)‏ بوزن البَّصرة الحُسْن والرونق وقد ‏(‏نَضَر‏)‏ وجهه يَنْضُر بالضم ‏(‏نَضْرةً‏)‏ أي حسُن‏.‏ و‏(‏نَضَرَ‏)‏ الله وجهه أيضا يتعدى ويلزم‏.‏ و‏(‏نَضُرَ‏)‏ من باب ظرُف لغة فيه، وحكى أبو عُبيد‏:‏ ‏(‏نَضر‏)‏ من باب طرِب‏.‏ و‏(‏نَضَّرَ‏)‏ الله وجهه ‏(‏تَنْضِيرا‏)‏ و‏(‏أَنْضَرهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏نَضَّرَ‏)‏ الله امرًا بالتشديد أي نعَّمه وفي الحديث‏:‏ ‏"‏نضَّر الله امرًا سمع مقالتي فوعاها‏"‏، وأخْضَر ‏(‏ناضِرٌ‏)‏ مثل أصفر فاقع وأَبيض نَاصِع‏.‏

‏[‏نضض‏]‏ ن ض ض‏:‏ أهل الحجاز يُسَمُّون الدراهم والدنانير ‏(‏النَّضَّ‏)‏ و‏(‏النَّاضَّ‏)‏ إذا تحول عيْنا بعد أن كان متاعا‏.‏ ويُقال‏:‏ خُذ ما ‏(‏نَضَّ‏)‏ لك من دَيْن أي ما تيسر‏.‏ وهو ‏(‏يَسْتَنِضُّ‏)‏ حقه من فلان أي يستنجزه ويأخذ منه الشيء بعد الشيء‏.‏

‏[‏نضل‏]‏ ن ض ل‏:‏ ‏(‏نَاضَلَهُ‏)‏ أي راماه يقال‏:‏ ناضَلَهُ ‏(‏فَنَضَلَهُ‏)‏ من باب نصر أي غلبه‏.‏ و‏(‏انْتَضَل‏)‏ القوم و‏(‏تَنَاضَلوا‏)‏ رموا للسبق‏.‏ وفلان ‏(‏يُنَاضِلُ‏)‏ عن فلان إذا تكلم عنه بعُذرِه ودفع‏.‏

‏[‏نضا‏]‏ ن ض ا‏:‏ ‏(‏النِّضْوُ‏)‏ بالكسر البعير المهزول والناقة ‏(‏نِضْوَةٌ‏)‏ وقد ‏(‏أَنْضَتْها‏)‏ الأسفار فهي ‏(‏مُنْضَاةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْضَى‏)‏ بعيره هزله‏.‏ و‏(‏نَضَا‏)‏ ثوبه خلعه‏.‏ ونَضَا سيفه سلَّه وبابهما عدا‏.‏ و‏(‏انْتَضَى‏)‏ سيفه مثله‏.‏ و‏(‏النِّضْوُ‏)‏ أيضا الثوب الخَلَق و‏(‏أَنْضَيْتُ‏)‏ الثوب و‏(‏انْتَضَيْتُهُ‏)‏ أخلقته وأبليته‏.‏

‏[‏نطح‏]‏ ن ط ح‏:‏ ‏(‏نَطَحَهُ‏)‏ الكبش من باب ضرب وقطع و‏(‏انْتَطَحَتِ‏)‏ الكِباش و‏(‏تَنَاطَحَتْ‏)‏ وكبش ‏(‏نَطَّاحٌ‏)‏ بالتشديد‏.‏ و‏(‏النَّطِيحَةُ‏)‏ ‏(‏المَنْطُوحَةُ‏)‏ التي ماتت من النَّطح، وإنما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها‏.‏

‏[‏نطر‏]‏ ن ط ر‏:‏ ‏(‏النَّاطِرُ‏)‏ و‏(‏الناطُورُ‏)‏ حافِظ الكَرْم، والجمع ‏(‏النَّاطرُون‏)‏ و‏(‏النَّوَاطِيرُ‏)‏‏.‏

‏[‏نطس‏]‏ ن ط س‏:‏ ‏(‏التَّنَطُسُ‏)‏ المُبالغة في التطهر‏.‏ وكل من أَدق النظر في الأُمور واستقصى عِلمها فهو ‏(‏مُتَنَطِسٌ‏)‏‏.‏ وفي حديث عُمر رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏لولا التَّنَطُس ما باليت ألا أغسل يدي‏"‏‏.‏

‏[‏نطع‏]‏ ن ط ع‏:‏ النطعُ فيه أربع لُغات‏:‏ ‏(‏نَطْعٌ‏)‏ كطَلْع، و‏(‏نَطَعٌ‏)‏ كتَبَع، و‏(‏نِطْعٌ‏)‏ كدِرع، و‏(‏نِطَعٌ‏)‏ كضِلْع، والجمع ‏(‏نُطُوعٌ‏)‏ و‏(‏أنْطَاعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَنَطَّعَ‏)‏ في الكلام تعمَّق‏.‏

‏[‏نطف‏]‏ ن ط ف‏:‏ ‏(‏النُّطْفَةُ‏)‏ الماء الصافي قلَّ أو كثُر والجمع ‏(‏نِطَافٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏النَّاطِفُ‏)‏ القُبَّيْطِى‏.‏ و‏(‏نَطَفَانُ‏)‏ الماء بفتح الطاء سيلانه وقد ‏(‏نَطَفَ‏)‏ يَنْطُفُ بضم الطاء وكسرها‏.‏

‏[‏نطق‏]‏ ن ط ق‏:‏ ‏(‏المَنْطِقُ‏)‏ الكلام وقد ‏(‏نَطَقَ‏)‏ يَنْطِق بالكسر ‏(‏نُطْقًا‏)‏ بالضم و‏(‏مَنْطِقًا‏)‏‏.‏ و‏(‏ناطَقَهُ‏)‏ و‏(‏اسْتَنْطَقَهُ‏)‏ أي كلَّمه و‏(‏المِنْطِيقُ‏)‏ البليغ‏.‏ وقولهم‏:‏ ما له صامِت ولا ‏(‏ناطِقٌ‏)‏ فالناطِق الحيوان والصامِت ما سِواه‏.‏ قلت‏:‏ وهذا التفسير أعَمُّ مما فسره به في ‏[‏ص م ت‏]‏ و ‏(‏النِّطَاقُ‏)‏ شُقَّة من ملابس النِّساء‏.‏ و‏(‏المِنْطَقَةُ‏)‏ الحِزام والإقليم‏.‏

‏[‏نطل‏]‏ ن ط ل‏:‏ ‏(‏نَطَلَ‏)‏ رأس العليل بالنُطول من باب نصر، وهو أن يجعل الماء المطبوخ بالأدوية في كوز ثم يصبه على رأسه قليلا قليلا‏.‏

‏[‏نطا‏]‏ ن ط ا‏:‏ ‏(‏الإنْطَاءُ‏)‏ الإعطاء بلغة أهل اليمن‏.‏

‏[‏نظر‏]‏ ن ظ ر‏:‏ ‏(‏النَّظَرُ‏)‏ و‏(‏النَّظَرَانُ‏)‏ بفتحتين تأمل الشيء بالعين‏.‏ وقد ‏(‏نَظَر‏)‏ إلى الشيء‏.‏ و‏(‏النَّظَرُ‏)‏ أيضا ‏(‏الانْتِظَارُ‏)‏ يقال منهما‏:‏ ‏(‏نَظَرهُ‏)‏ ينْظُرهُ بالضم ‏(‏نَظَرًا‏)‏‏.‏ و ‏(‏النَّاظِرُ‏)‏ في المُقلة السَّواد الأصغر الذي فيه إنسان العين‏.‏ ويقال للعين‏:‏ ‏(‏النَّاظِرةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّاظِرُ‏)‏ الحافِظ‏.‏ و‏(‏النَّظِرَةُ‏)‏ بكسر الظاء التأْخير‏.‏ و‏(‏أَنْظَرَهُ‏)‏ أَخرَّه و‏(‏اسْتَنْظَرَهُ‏)‏ استمهله‏.‏ و‏(‏تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرا انْتَظَرَهُ‏)‏ في مُهلة‏.‏ و‏(‏ناظَرَهُ‏)‏ من ‏(‏المُنَاظَرَةِ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَنْظَرَةُ‏)‏ بوزن المتربة المرقبة‏.‏ ويُقال‏:‏ ‏(‏مَنْظَرَهُ‏)‏ خير من مخبره‏.‏ و‏(‏النَّظَارَةُ‏)‏ مُشددا القوم ينظرون إلى شيء‏.‏ و‏(‏نَظِيرُ‏)‏ الشيء مثله، و‏(‏النَّظِرُ‏)‏ بوزن التبِر لغة فيه كالنديد والنِّد‏.‏

‏[‏نظف‏]‏ ن ظ ف‏:‏ ‏(‏النَّظَافَةُ‏)‏ النقاوة وقد ‏(‏نَظُفَ‏)‏ الشيء من باب ظرُف فهو ‏(‏نَظِيفٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَظَّفَهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَنْظِيفا‏)‏ أي نقَّاه‏.‏ و‏(‏التَّنَظُّفُ‏)‏ تكلف النَّظافة‏.‏

‏[‏نظم‏]‏ ن ظ م‏:‏ ‏(‏نَظَمَ‏)‏ اللؤلُؤ جمعه في السِلك وبابه ضرب، و‏(‏نَظَّمَهُ‏)‏ ‏(‏تَنْظِيما‏)‏ مثله‏.‏ ومنه ‏(‏نَظَمَ‏)‏ الشِّعر و‏(‏نَظَّمَهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النِّظَامُ‏)‏ الخيط الذي يُنظم به اللُؤلُؤ‏.‏ و‏(‏نَظْمٌ‏)‏ من لُؤلُؤ وهو في الأصل مصدر‏.‏ و‏(‏الانْتِظَامُ‏)‏ الاتساق‏.‏

‏[‏نعب‏]‏ ن ع ب‏:‏ ‏(‏نَعَبَ‏)‏ الغُراب صاح وبابه قطع وضرب، و‏(‏نَعِيبًا‏)‏ أيضا و‏(‏تَنْعَابا‏)‏ بفتح التاء و‏(‏نعبانا‏)‏ بفتح العين‏.‏ وربما قالوا‏:‏ ‏(‏نَعَبَ‏)‏ الديك استعارة‏.‏

‏[‏نعج‏]‏ ن ع ج‏:‏ جمع ‏(‏النَّعْجَةِ‏)‏ ‏(‏نِعَاجٌ‏)‏ بالكسر و‏(‏نَعَجَاتٌ‏)‏ بفتح العين‏.‏ و‏(‏نِعَاجٌ‏)‏ الرَّمْل‏:‏ بقر الوحش‏.‏

‏[‏نعر‏]‏ ن ع ر‏:‏ ‏(‏النَّعْرَةُ‏)‏ بوزن الشعرة صوت في الخيشوم وقد ‏(‏نَعَرَ‏)‏ الرجل ينعِرُ بالكسر ‏(‏نَعِيرا‏)‏‏.‏ و‏(‏نَعَرَاتُ‏)‏ المُؤذِن بفتحتين أذانه‏.‏ و‏(‏النَّاعُورُ‏)‏ واحد ‏(‏النَّوَاعِيرُ‏)‏ التي يُستقى بها يُديرها الماء ولها صوت‏.‏

‏[‏نعس‏]‏ ن ع س‏:‏ ‏(‏النُّعَاسُ‏)‏ الوسن وقد ‏(‏نَعَس‏)‏ يَنْعُس بالضم ونَعَس ‏(‏نَعْسَةً‏)‏ واحدة فهو ‏(‏نَاعِسٌ‏)‏‏.‏

‏[‏نعش‏]‏ ن ع ش‏:‏ ‏(‏نَعَشَهُ‏)‏ الله رفعه وبابه قطع ولا يُقال‏:‏ أَنعشه الله‏.‏ و‏(‏انْتَعَشَ‏)‏ العاثِر نهض من عثرته‏.‏ و‏(‏النَّعْشُ‏)‏ سرير الميت سُمي بذلك لارتفاعه، وإذا لم يكن عليه ميت فهو سرير‏.‏ قلت‏:‏ هذا مُناقِض لما سبق في تفسير الجنازة‏.‏ وميت ‏(‏مَنْعُوشٌ‏)‏ أي محمول على النَّعش‏.‏

‏[‏نعع‏]‏ ن ع ع‏:‏ ‏(‏النَّعْنَاعُ‏)‏ بقلة وكذا ‏(‏النَّعْنَعُ‏)‏ مقصور منه‏.‏

‏[‏نعق‏]‏ ن ع ق‏:‏ ‏(‏النَّعيقُ‏)‏ صوت الراعي بغنمه‏.‏ وقد ‏(‏نَعَق‏)‏ بها ‏(‏ينعِقُ‏)‏ بالكسر ‏(‏نَعِيقًا‏)‏ و‏(‏نُعَاقًا‏)‏ بالضم و‏(‏نَعَقَانًا‏)‏ بفتحتين أي صاح بها وزجرها‏.‏ وحكى ابن كيسان‏:‏ ‏(‏نَعَقَ‏)‏ الغُراب أيضا بعين غير مُعجمة‏.‏

‏[‏نعل‏]‏ ن ع ل‏:‏ ‏(‏النَّعْلُ‏)‏ الحِذاء وهي مُؤنثة وتصغيرها ‏(‏نُعَيْلةٌ‏)‏ تقول‏:‏ ‏(‏نَعَلَ‏)‏ و‏(‏انْتَعَل‏)‏ أي احتدى‏.‏ ورجل ‏(‏نَاعِلٌ‏)‏ أي ذو نعل‏.‏ و‏(‏أَنْعَلَ‏)‏ خُفه ودابته‏.‏ ولا يقال‏:‏ نَعَل‏.‏ و‏(‏نَعْلُ‏)‏ السيف ما يكون في أسفل جفنه من حديد أو فضة‏.‏

‏[‏نعم‏]‏ ن ع م‏:‏ ‏(‏النِّعْمَةُ‏)‏ اليد والصنيعة والمِنة وما أُنعم به عليك‏.‏ وكذا ‏(‏النُّعْمَى‏)‏ فإن فتحت النون مددت فقلت‏:‏ ‏(‏النَّعْمَاءُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّعِيمُ‏)‏ مثله‏.‏ وفلان واسع ‏(‏النِّعْمَةِ‏)‏ أي واسع المال‏.‏ وقولهم‏:‏ إن فعلت ذلك فيها و‏(‏نِعْمَتِ‏)‏ أي ونَعِمت الخُصلة‏.‏ و‏(‏نِعْمَ‏)‏ وبئس فِعلان ماضيان لا يتصرفان لأنهما استعمُلا للحال بمعنى الماضي، فنِعم مدح وبئس ذم‏.‏ وفيها أربع لُغات‏:‏ الأصل نَعِم بفتح أوله وكسر ثانيه‏.‏ ثم تقول‏:‏ نِعِم فتُتْبِع الكسرة بالكسرة‏.‏ ثم تكرح الكسرة الثانية فتقول‏:‏ نِعْم بكسر النون‏.‏ وإن شئت قلت‏:‏ نَعْم بفتح النون‏.‏ وتقول‏:‏ نِعْم الرجل زيد ونِعْم المرأة هِند‏.‏ وإن شئت قلت‏:‏ نِعْمت المرأة هِند‏.‏ فالرجل فاعل نِعْم وزيد يرتفع من وجهين‏:‏ أحدهما أن يكون مُبتدأ قُدِم عليه خبره‏.‏ والثاني‏:‏ أن يكون خبرا مُبتدإ محذوف تقديره هو زيد جواب لسائل سأل من هو‏؟‏ لمَّا قلت‏:‏ نِعْم الرجل‏.‏ و‏(‏النُّعْمُ‏)‏ بالضم خِلاف البُّؤس، يقال‏:‏ يوم نُعْمٌ ويوم بُؤس والجمع ‏(‏أَنْعُم‏)‏ وأَبْؤُس‏.‏ و‏(‏نَعُمَ‏)‏ الشيء صار ‏(‏نَاعمًا‏)‏ لينا وبابه سهُل‏.‏ وكذا ‏(‏نَعِمَ‏)‏ ينْعُم مثل عَلِم يَعْلَم‏.‏ وفيه لُغة ثالثة مُركبة منهما وهي‏:‏ ‏(‏نَعِمَ‏)‏ يَنْعُم مثل فَضِل يفضُل‏.‏ ولغة رابعة‏:‏ ‏(‏نِعَمَ‏)‏ ينْعِم بالكسر فيهما وهو شاذ‏.‏ و‏(‏النَّعْمَةُ‏)‏ بالفتح التنعيم‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏نَعَّمَهُ‏)‏ الله ‏(‏تَنْعِيما‏)‏ و‏(‏نَاعَمَهُ‏)‏ ‏(‏فَتَنَعَّم‏)‏‏.‏ ومرأة ‏(‏مُنَعَّمَةٌ‏)‏ و‏(‏مُنَاعَمَةٌ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏أَنْعَمَ‏)‏ الله عليه من النعمة‏.‏ وأنعم الله صباحه من ‏(‏النُّعُومَةِ‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْعَمَ‏)‏ له قال له‏:‏ نعم‏.‏ وفعل كذا وأنعم أي زاد‏.‏ وأنعم الله بك عينا أي أقر الله عينك بمن تحبه‏.‏ وكذا ‏(‏نَعِمَ‏)‏ الله بك عينا ونَعِمَك عينا‏.‏ و‏(‏النَّعَمُ‏)‏ واحد ‏(‏الأَنْعَامِ‏)‏ وهي المال الراعية وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل‏.‏ قال الفراء‏:‏ هو ذكر لا يؤنث يقولون‏:‏ هذا ‏(‏نَعَمٌ‏)‏ وارد وجمعه ‏(‏نُعْمَانٌ‏)‏ كحمل وحملان‏.‏ و‏(‏الأَنْعَامُ‏)‏ يذكر ويؤنث، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏مما في بطونه‏}‏ وقال‏:‏ ‏{‏مما في بطونها‏}‏، وجمع الجمع ‏(‏أَنَاعِيمُ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَعَمْ‏)‏ عِدَةُ وتصديق وجواب الاستفهام‏.‏ وربما ناقض بلى إذا قيل‏:‏ ليس لي عندك وديعة فقولك‏:‏ نعم وبلى تكذيب‏.‏ و‏(‏نَعِمْ‏)‏ بكسر العين لغة فيه‏.‏ و‏(‏النَّعَامَةُ‏)‏ من الطير يذكر ويؤنث، و‏(‏النَّعَامُ‏)‏ اسم جنس مثل حمام وحمامة وجراد وجرادة‏.‏ و‏(‏النُّعَامَى‏)‏ بالضم ريح الجنوب لأنها أَبَلُّ الرياح وأرطبها‏.‏ و‏(‏نَعْمَانُ‏)‏ بالفتح واد في طريق الطائف يخرج إلى عرفات‏.‏ ويقال له‏:‏ نعمان الأراك‏.‏ وقولهم‏:‏ ‏(‏عِمْ‏)‏ صباحا‏!‏ كلمة تحية كأنه محذوف من نَعِمَ ينعِمُ بالكسر، كما يقال‏:‏ كل من أكل يأكل حذف منه الألف والنون تخفيفا‏.‏ و‏(‏التَّنْعِيمُ‏)‏ موضع بمكة‏.‏

‏[‏نعي‏]‏ ن ع ي‏:‏ ‏(‏النَّعْيُ‏)‏ خبر الموت، يقال‏:‏ ‏(‏نَعَاهُ‏)‏ له ينعاه ‏(‏نَعْيًا‏)‏ بوزن سعي، و‏(‏نُعْيَانًا‏)‏ أيضا بالضم‏.‏ و‏(‏النَّعِيُّ‏)‏ على فَعِيلُ مثل النَّعْيُ يقال‏:‏ جاء نعي فلان‏.‏ و‏(‏النَّعِيُّ‏)‏ أيضا بالتشديد ‏(‏النَّاعِي‏)‏ وهو الذي يأتي بخبر الموت‏.‏

‏[‏نغب‏]‏ ن غ ب‏:‏ ‏(‏النُّغْبَةُ‏)‏ بالضم الجرعة وقد تُفْتح وجمعها ‏(‏نُغَبٌ‏)‏ بوزن رطب‏.‏

‏[‏نغر‏]‏ ن غ ر‏:‏ ‏(‏النُّغْرَةُ‏)‏ بوزن الهُمَزة واحدة ‏(‏النُّغَرِ‏)‏ وهي طير كالعصافير حُمْرُ المناقير وبتصغيره جاء الحديث‏:‏ ‏"‏يا أبا عمير ما فعل ‏(‏النُّغَيْرُ‏)‏‏"‏‏.‏ و‏(‏النَّغِرُ‏)‏ بوزن الكَتِف هو الذي يغلي جوفه من الغيظ‏.‏ ومنه قول تلك المرأة في حديث علي رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏نَغِرَةً‏"‏‏.‏

‏[‏نغص‏]‏ ن غ ص‏:‏ ‏(‏نَغَّصَ‏)‏ الله عليه العيش ‏(‏تَنْغِيصًا‏)‏ أي كدره وقد جاء في الشعر ‏(‏نَغَّصَهُ‏)‏ وأنشد الأخفش‏:‏

لا أرى الموت يسبق الموت شيء *** نغَّص الموتُ ذا الغنى والفقيرا

و‏(‏تَنَغَّصَت‏)‏ عيشته تكدرت‏.‏ و‏(‏نَغِصَ‏)‏ الرجل من باب طرب إذا لم يتم مراده‏.‏

‏[‏نغض‏]‏ ن غ ض‏:‏ ‏(‏نَغَضَ‏)‏ رأسه من باب نصر وجلس أي تحرك، و‏(‏أَنْغَضَ‏)‏ رأسه حركه كالمتعجب من الشيء‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فسينغضون إليك رءوسهم‏}‏ و‏(‏نَغَضَ‏)‏ فلان رأسه أي حركه يتعدَّى ويلزم‏.‏

‏[‏نغف‏]‏ ن غ ف‏:‏ ‏(‏النَّغَفُ‏)‏ بفتحتين وغين معجمة الدود الذي يكون في أُنوف الإبل والغنم الواحدة ‏(‏نَغَفَةٌ‏)‏ بفتحتين أيضا‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ وهو أيضا الدود الأبيض الذي يكون في النوى إذا أُنقع‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن يأجوج ومأجوج يسلط عليهم النَّعَفُ فيأخذ في رقابهم‏"‏‏.‏

‏[‏نغق‏]‏ ن غ ق‏:‏ ‏(‏نَغَقَ‏)‏ الغراب ‏(‏يَنْغِقُ‏)‏ بالكسر ‏(‏نَغِيقا‏)‏ أي صاح‏.‏

‏[‏نغل‏]‏ ن غ ل‏:‏ ‏(‏نَغِلَ‏)‏ الأديم فسد وبابه طرب فهو ‏(‏نَغِلٌ‏)‏، ومنه قولهم‏:‏ فلان نَغِلٌ إذا كان فاسد النسب‏.‏ والعامة تقول‏:‏ نَغْلٌ‏.‏

‏[‏نغم‏]‏ ن غ م‏:‏ ‏(‏النَّغْمُ‏)‏ بسكون الغين الكلام الخفي وقد ‏(‏نَغَم‏)‏ من باب ضرب وقطع‏.‏ وسكت فلان فما نغم بحرف وما ‏(‏تَنَغَّمَ‏)‏ مثله‏.‏ وفلان حسن ‏(‏النَّغْمَةِ‏)‏ أي حسن الصوت في القراءة‏.‏

‏[‏نغي‏]‏ ن غ ي‏:‏ ‏(‏المُنِاغَاةُ‏)‏ المغازلة‏.‏ والمرأة ‏(‏تُنَاغِي‏)‏ الصبي أي تكلمه بما يعجبه ويسره‏.‏

‏[‏نفث‏]‏ ن ف ث‏:‏ ‏(‏النَّفْثُ‏)‏ شبيه بالنفخ وهو أقل من التَّفل‏.‏ وقد ‏(‏نَفَثَ‏)‏ الراقي من باب ضرب ونصر‏.‏ و‏(‏النَّفَّاثَاتُ‏)‏ في العُقَد السواحر‏.‏

‏[‏نفج‏]‏ ن ف ج‏:‏ ‏(‏نَافِجَةُ‏)‏ المسك وعاؤه‏.‏

‏[‏نفح‏]‏ ن ف ح‏:‏ ‏(‏نَفَحَ‏)‏ الطيب فاح وله ‏(‏نَفْحَةٌ‏)‏ طيبة‏.‏ و‏(‏نَفَحَتِ‏)‏ الناقة ضربت برجلها‏.‏ ونفحت الريح هبت‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ ما كان من الرياح له نَفْحٌ فهو برد وما كان له لفح فهو حر‏.‏ وقد سبق مرة وباب الثلاثة قطع‏.‏ و‏(‏نَفْحَةٌ‏)‏ من العذاب قطعة منه‏.‏ و‏(‏الإِنْفَحَةُ‏)‏ بكسر الهمزة وفتح الحاء مخففة كرش الحمل أو الجدي ما لم يأكل، فإذا أكل فهو كَرِشٌ، وكذا ‏(‏المِنْفَحَةُ‏)‏ بكسر الميم والجمع ‏(‏أَنَِافِحُ‏)‏ بفتح الهمزة‏.‏ قلت‏:‏ ذكر ثعلب في الفصيح في باب المكسور أوله‏:‏ أن ‏(‏الإنْفَحَةَ‏)‏ مشددة ومخففة وكذا ذكر الأزهري في التهذيب‏.‏

‏[‏نفخ‏]‏ ن ف خ‏:‏ ‏(‏نَفَخَ‏)‏ فيه ونَفَخَهُ أيضا لغة قال الشاعر‏:‏

ولا خراسان حتى ينفخ الصور ***

وبابه نصر، ويقال‏:‏ أجدُ ‏(‏نِفْخَةً‏)‏ بفتح النون وضمها وكسرها إذا ‏(‏انْتَفَخَ‏)‏ بطنه‏.‏

‏[‏نفد‏]‏ ن ف د‏:‏ ‏(‏نَفِدَ‏)‏ الشيء بالكسر ‏(‏نَفَادا‏)‏ فني، و‏(‏أَنْفَدَهُ‏)‏ غيره‏.‏ وخصم ‏(‏مُنَافِدٌ‏)‏ يستفرغ جهده في الخصومة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إنْ ‏(‏نَافَدْتَهُمْ‏)‏ نافَدُوك‏"‏ ويروى بالقاف‏.‏

‏[‏نفذ‏]‏ ن ف ذ‏:‏ ‏(‏نَفَذَ‏)‏ السهم من الرمية ونفذ الكتاب إلى فلان وبابهما دخل، و‏(‏نَفَاذًَا‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏أَنْفَذَهُ‏)‏ هو و‏(‏نَفَّذَهُ‏)‏ أيضا بالتشديد‏.‏ وأمر ‏(‏نافِذٌ‏)‏ أي مطاع‏.‏

‏[‏نفر‏]‏ ن ف ر‏:‏ ‏(‏نَفَرتِ‏)‏ الدابة تَنْفِرُ بالكسر ‏(‏نِفَارًا‏)‏ وتنفر بالضم ‏(‏نُفُورًا‏)‏‏.‏ و‏(‏نَفَرَ‏)‏ الحاج من مِنًى من باب ضرب‏.‏ و‏(‏أَنْفَرَهُ‏)‏ عن الشيء و‏(‏نَفَّرَهُ تَنْفِيرًا‏)‏ و‏(‏اسْتَنْفَرَهُ‏)‏ كله بمعنى‏.‏ و‏(‏الاسْتِنْفَارُ‏)‏ النفور أيضا ومنه‏"‏ حُمُرٌ ‏(‏مُسْتَنْفِرَةٌ‏)‏‏"‏ أي ‏(‏نَافِرَةٌ‏)‏ و‏(‏مُسْتَنْفَرَةٌ‏)‏ بفتح الفاء أي مذعورة‏.‏ و‏(‏النَّفَرُ‏)‏ بفتحتين عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة وكذا ‏(‏النَّفِيرُ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّفْرُ‏)‏ و‏(‏النَّفْرَةُ‏)‏ بسكون الفاء فيهما‏.‏ ويقال‏:‏ يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر الناس من مِنًى وهو بعد يوم القر، ويقال له أيضا‏:‏ يوم ‏(‏النَّفَرِ‏)‏ بفتح الفاء ويوم ‏(‏النُّفُورِ‏)‏ ويوم ‏(‏النَّفِيرِ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَفَرَ‏)‏ جلده أي ورم وفي الحديث‏:‏ ‏"‏تَخَلَّلَ رجل بالقصب فنفر فمه‏"‏ أي ورم‏.‏ قال أبو عبيدة‏:‏ هو من ‏(‏نِفَارِ‏)‏ الشيء من الشيء وهو تجافيه عنه وتباعده‏.‏

‏[‏نفس‏]‏ ن ف س‏:‏ ‏(‏النَّفْسُ‏)‏ الروح، يقال‏:‏ خرجت نفسه‏.‏ والنَّفْسُ الدم، يقال‏:‏ سالت نفسه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ما ليس له نفس سائلة فإنه لا ينجس الماء إذا مات فيه ‏"‏، والنَّفْسُ الجسد‏.‏ ويقولون‏:‏ ثلاثة أَنْفُسٍ فيذكرونه لأنهم يريدون به الإنسان‏.‏ و‏(‏نَفْسُ‏)‏ الشيء عينه يؤكد به، يقال‏:‏ رأيت فلانا نَفْسَهُ وجاءني بنفسه‏.‏ و‏(‏النَّفَسُ‏)‏ بفتحتين واحد ‏(‏الأنْفَاسِ‏)‏ وقد ‏(‏تَنَفَّسَ‏)‏ الرجل و‏(‏تنفس‏)‏ الصعداء‏.‏ وكل ذي رئة ‏(‏مُتَنَفِّسٌ‏)‏‏.‏ ودواب الماء لا رئات لها‏.‏ و‏(‏تَنَفَّسَ‏)‏ الصبح تبلَّج‏.‏ وشيء ‏(‏نَفِيسٌ‏)‏ أي يُتنافس فيه ويرغب‏.‏ وهذا أنفس مالي أي أحبه وأكرمه عندي‏.‏ ونَفِسَ به أي ضنَّ وبابه سَلِمَ‏.‏ و‏(‏نَفُسَ‏)‏ الشيء من باب ظرف صار مرغوبا فيه‏.‏ و‏(‏نَافَسَ‏)‏ في الشيء ‏(‏مُنَافَسَةً‏)‏ و‏(‏نِفَاسًَا‏)‏ بالكسر إذا رغب فيه على وجه المباراة في الكرم‏.‏ و‏(‏تَنَافَسُوا‏)‏ فيه أي رغبوا‏.‏ و‏(‏نَفَّسَ‏)‏ عنه ‏(‏تَنْفيسا‏)‏ أي رفَّه‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏نَفَّسَ‏)‏ الله عنه كربته أي فرجها‏.‏ و‏(‏النِّفَاسُ‏)‏ ولادة المرأة إذا وضعت فهي ‏(‏نُفَسَاءُ‏)‏ ونسوة ‏(‏نِفَاسٌ‏)‏ وليس في الكلام فُعَلاء يجمع على فِعَال غير نفساء وعشراء ويجمع أيضا على ‏(‏نُفَسَاوَاتٍ‏)‏ وعشراوات‏.‏ وامرأتان نُفَسَاوان وقد ‏(‏نَفِسَتِ‏)‏ المرأة بالكسر ‏(‏نِفَاسًَا‏)‏ و‏(‏نُفِسَتِ‏)‏ المرأة غلاما على ما لم يسم فاعله، والولد ‏(‏مَنْفُوسٌ‏)‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ما من نفس منفوسة إلا وقد كُتِب مكانها من الجنة والنار‏"‏‏.‏

‏[‏نفش‏]‏ ن ف ش‏:‏ ‏(‏نَفَشَ‏)‏ الصوف والقطن من باب ضرب، وعِهْن ‏(‏مَنْفُوشٌ‏)‏ و‏(‏نَفَّشَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تَنْفِيشًَا‏)‏‏.‏ و‏(‏نَفَشَتِ‏)‏ الإبل والغنم أي رعت ليلا بلا راع من باب جلس، ونفشت تنفش بالضم ‏(‏نَفَشًا‏)‏ بفتحتين ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذ نفشت فيه غنم القوم‏}‏ و‏(‏أَنْفَشَها‏)‏ غيرها تركها ترعى ليلا بلا راع‏.‏ ولا يكون ‏(‏النَّفَشُ‏)‏ إلا بالليل، والهَمَل يكون ليلا ونهارا‏.‏

‏[‏نفض‏]‏ ن ف ض‏:‏ ‏(‏نَفَضَ‏)‏ الثوب والشجر من باب نصر أي حركه لينتفض، و‏(‏نَفَّضَهُ‏)‏ مشدا للمبالغة‏.‏ و‏(‏النَّفَضُ‏)‏ بفتحتين ما تساقط من الورق والثمر وهو فَعَل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى المقبوض‏.‏ و‏(‏النُّفَاضُ‏)‏ بالضم و‏(‏النُّفَاضَةُ‏)‏ ما سقط عن النَّفض‏.‏ و‏(‏النَّافِضُ‏)‏ من الحمى ذات الرعدة يقال‏:‏ أخذته حمى نَافِضٌ و‏(‏نَفَضَتْهُ‏)‏ الحمى فهو ‏(‏مَنْفُوضٌ‏)‏‏.‏

‏[‏نفط‏]‏ ن ف ط‏:‏ ‏(‏النَّفَطُ‏)‏ بفتحتين المجل وقد ‏(‏نَفِطَتْ‏)‏ يده من باب طرب و‏(‏نَفِيطا‏)‏ أيضا و‏(‏تَنَفَّطَتْ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّفْطُ‏)‏ و‏(‏النِّفْطُ‏)‏ دهن والكسر فيه أفصح‏.‏

‏[‏نفع‏]‏ ن ف ع‏:‏ ‏(‏النَّفْعُ‏)‏ ضد الضر، يقال‏:‏ ‏(‏نَفَعَهُ‏)‏ بكذا ‏(‏فاْتَفَعَ‏)‏ به والاسم ‏(‏المَنْفَعَةُ‏)‏ وبابه قطع‏.‏

‏[‏نفف‏]‏ ن ف ف‏:‏ ‏(‏النَّفْنَف‏)‏ الهواء وكل مهوى بين الجبلين فهو ‏(‏نَفْنَفٌ‏)‏‏.‏

‏[‏نفق‏]‏ ن ف ق‏:‏ ‏(‏نَفَقَتِ‏)‏ الدابة ماتت وبابه دخل‏.‏ و‏(‏نَفَقَ‏)‏ البيع ينفُقُ بالضم ‏(‏نَفَاقا‏)‏ راج‏.‏ و‏(‏النِّفَاقُ‏)‏ بالكسر فعل ‏(‏المُنَافِقِ‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْفَقَ‏)‏ الرجل افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذًا لأمسكتم خشية الإنفاق‏}‏‏.‏ و‏(‏أنفق‏)‏ الدراهم من النَّفقة‏.‏ و‏(‏النَّفَقُ‏)‏ بفتحتين سرب في الأرض له مخلص إلى مكان‏.‏ و‏(‏نَيْفَقُ‏)‏ السراويل الموضع المتسع والعامة تقوله بكسر النون‏.‏

‏[‏نفل‏]‏ ن ف ل‏:‏ ‏(‏النَّفْلُ‏)‏ و‏(‏النَّافِلَةُ‏)‏ عطية التطوع ومنه ‏(‏نَافِلَةُ‏)‏ الصلاة‏.‏ و‏(‏النَّافِلَةُ‏)‏ أيضا ولد الولد‏.‏ و‏(‏النَّفَلُ‏)‏ بفتحتين الغنيمة والجمع ‏(‏الأَنْفَالُ‏)‏‏.‏ قال لبيد‏:‏

إن تقوى ربنا خير نَفَلْ ***

تقول منه‏:‏ ‏(‏نَفَّلَهُ تَنْفِيلًا‏)‏ أي أعطاه نفلا‏.‏ و‏(‏التَّنَفُّلُ‏)‏ التطوع‏.‏

‏[‏نفى‏]‏ ن ف ي‏:‏ نَفَاهُ طرده وبابه رمى، يقال‏:‏ نفاه ‏(‏فانْتَفَى‏)‏ و‏(‏نَفَى‏)‏ أيضا يتعدى ويلزم، قال القطامي‏:‏

فأصبح جاراكم قتيلا و‏(‏نَافِيًا‏)‏ ***

أي منتفيا‏.‏ وتقول‏:‏ هذا ينافي ذلك وهما ‏(‏يَتَنَافَيانِ‏)‏‏.‏ و‏(‏النُّفَايَةُ‏)‏ بالضم ما نُفِيَ من الشيء لرداته ‏.‏

‏[‏نقب‏]‏ ن ق ب‏:‏ ‏(‏نَقَبَ‏)‏ الجِدار من باب نصر واسم تلك النَّقبة نَقْب أيضا، و‏(‏المَنْقَبَةُ‏)‏ بوزن المَتْربة ضد المَثْلبة‏.‏ و‏(‏النَّقِيبُ‏)‏ العريف وهو شاهد القوم وضمينهم وجمعه ‏(‏نُقَبَاءُ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏نَقَبَ‏)‏ على قومه ينقُب ‏(‏نِقَابَةً‏)‏ مثل كتب يكتُب كِتابة، قال الفرَّاء‏:‏ إذا أردت أنه لم يكن نَقِيبا ففعل قلت‏:‏ ‏(‏نَقُبَ نَقَابةً‏)‏ فهو من باب ظرُف‏.‏ وقال سيبويه‏:‏ ‏(‏النِّقَابةُ‏)‏ بالكسر الاسم وبالفتح المصدر كالوِلاية والوَلاية‏.‏ و‏(‏النَّقِيبَةُ‏)‏ النفس يقال‏:‏ هو ميمون النَّقيبة أي مُبارك النفس‏.‏ وقيل‏:‏ ميمون الأمر ينجح فيما يُحاول ويظفر‏.‏ وقيل‏:‏ ميمون المشورة‏.‏ و‏(‏نَقَّبُوا‏)‏ في البِلاد ساروا فيها طلبا للمهرب‏.‏

‏[‏نقح‏]‏ ن ق ح‏:‏ ‏(‏تَنْقِيحُ‏)‏ الشِّعر تهذيبه، يقال‏:‏ خير الشِّعر الحَوْلي ‏(‏المُنَقَّحُ‏)‏‏.‏

‏[‏نقخ‏]‏ ن ق خ‏:‏ ‏(‏النُّقَاخُ‏)‏ بالضم الماء العَذِب الذي ينقخ الفُؤاد ببرده‏.‏ قلت‏:‏ معناه ينقُفُهُ أي يكسِره‏.‏

‏[‏نقد‏]‏ ن ق د‏:‏ ‏(‏نَقَدَهُ‏)‏ الدراهم و‏(‏نَقَدَ‏)‏ له الدراهم أي أعطاه إياها ‏(‏فانْتَقَدَها‏)‏ أي قبضها‏.‏ و‏(‏نَقَدَ‏)‏ الدراهم و‏(‏انْتَقَدَها‏)‏ أخرج منها الزيف وبابهما نصر‏.‏ ودرهم ‏(‏نَقْدٌ‏)‏ أي وازن جيد‏.‏ و‏(‏نَاقَدَهُ‏)‏ ناقشه في الأمر‏.‏

‏[‏نقذ‏]‏ ن ق ذ‏:‏ ‏(‏أَنْقَذَهُ‏)‏ من كذا و‏(‏اسْتَنْقَذَهُ‏)‏ و‏(‏تَنَقَّذَهُ تَنَقُّذًا‏)‏ أي نجَّاه وخلصه‏.‏

‏[‏نقر‏]‏ ن ق ر‏:‏ ‏(‏نَقَرَ‏)‏ الطائر الحَبَّة التقطها‏.‏ ونقر الشيء ثقبه بالمِنقار وبابهما نصر‏.‏ ونُقر في ‏(‏النَّاقُور‏)‏ أي نُفِخ في الصور‏.‏ و‏(‏النُّقْرةُ‏)‏ السبيكة‏.‏ و‏(‏النُّقْرة‏)‏ أيضا حُفرة صغيرة في الأرض ومنه نُقرة القفا‏.‏ و‏(‏النَّقِيرُ‏)‏ النُّقرة التي في ظهر النَّواة‏.‏ والنَّقِير أيضا أصل خشبة يُنقر فيُنبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه‏.‏ و‏(‏المِنْقَرُ‏)‏ بوزن المِبضع المِعول‏.‏ و‏(‏مِنْقَارُ‏)‏ الطائر والنَّجار وجمعه ‏(‏مَنَاقِيرُ‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْقَرَ‏)‏ عنه كفَّ‏.‏ وقال ابن عباس رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏ما كان الله ليُنقر عن قاتل المُؤمِن‏"‏ أي ما كان الله ليكُف عنه حتى يُهلكه‏.‏

‏[‏نقرس‏]‏ ن ق ر س‏:‏ ‏(‏النِّقْرِسُ‏)‏ بالكسر داء معروف‏.‏

‏[‏نقس‏]‏ ن ق س‏:‏ ‏(‏النَّاقُوسُ‏)‏ الذي يضرب به النصارى لأوقات الصلوات‏.‏ وقد ‏(‏نَقَسَ‏)‏ من باب نصر أي ضرب بالناقوس، وفي الحديث‏:‏ ‏"‏كادوا ينقُسُون حتى رأى عبد الله بن زيد الأَذان في المنام‏"‏ و‏(‏النِّقْسُ‏)‏ بالكسر الذي يُكتب به وجمعه ‏(‏أَنْقُسٌ‏)‏ و‏(‏أَنْقَاسٌ‏)‏، تقول منه‏:‏ ‏(‏نَقَّسَ‏)‏ دواته ‏(‏تَنْقِيسا‏)‏‏.‏

‏[‏نقش‏]‏ ن ق ش‏:‏ ‏(‏نَقَشَ‏)‏ الشيء من باب نصر و‏(‏نَقَّشَهُ‏)‏ ‏(‏تَنْقِيشا‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّقْشُ‏)‏ أيضا النَّتف ‏(‏بالمِنْقَاشِ‏)‏‏.‏ و‏(‏المُنَاقَشَةُ‏)‏ الاستقصاء في الحساب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من نُوقِش الحساب عُذِّب‏"‏‏.‏ و‏(‏نَقَشَ‏)‏ الشوكة من رِجله من باب نصر أيضا و‏(‏انْتَقَشَها‏)‏ استخرجها‏.‏

‏[‏نقص‏]‏ ن ق ص‏:‏ ‏(‏نَقَصَ‏)‏ الشيء من باب نصر و‏(‏نُقْصَانًا‏)‏ أيضا و‏(‏نَقَصَهُ‏)‏ غيره يتعدى ويلزم‏.‏ قلت‏:‏ ‏(‏النَّقْصُ‏)‏ مصدر المُتعدي و‏(‏النُّقْصَانُ‏)‏ مصدر اللازم‏.‏ والمُتعدي يتعدى إلى مفعولين، تقول‏:‏ نقصه حقَّه قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ثم لم يَنْقُصُوكم شيئا‏}‏ وأما قولك نقص المال درهما والبُرُّ مُذا فدرهما، ومُذا تمييز انتهى كلامي‏.‏ و‏(‏انْتَقَصَ‏)‏ الشيء أي نقَصَ و‏(‏انْتَقَصَهُ‏)‏ غيره أيضا‏.‏ و‏(‏اسْتَنْقَصَ‏)‏ المُشتري الثمن أي استحطه‏.‏ و‏(‏المَنْقَصَةُ‏)‏ بفتح الميم والقاف النَّقص‏.‏ و‏(‏النَّقِيصَةُ‏)‏ العيب‏.‏ وفلان ‏(‏يَنْتَقِصُ‏)‏ فلانا أي يقع فيه ويثلبه‏.‏

‏[‏نقض‏]‏ ن ق ض‏:‏ ‏(‏نَقَضَ‏)‏ البِناء والحبل والعهد من باب نصر‏.‏ و‏(‏النُّقَاضَةُ‏)‏ بالضم ما نُقِض من حبل الشِّعر‏.‏ و‏(‏المُنَاقَضَةُ‏)‏ في القول أن يتكلم بما ‏(‏يَتَنَاقَضُ‏)‏ معناه‏.‏ و‏(‏الانْتِقَاضُ‏)‏ الانتكاث‏.‏ و‏(‏النِّقْضُ‏)‏ بالكسر ‏(‏المَنْقُوض‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْقَضَ‏)‏ الحِمل ظهره أثقله ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أَنْقَض ظهرك‏}‏ وأصل ‏(‏الإنْقَاضِ‏)‏ صُويت مثل النَّقر‏.‏ و‏(‏إنْقَاضُ‏)‏ العِلك تصويته وهو مكروه‏.‏ و‏(‏النَّقِيضُ‏)‏ صوت المَحامِل والرِحال‏.‏

‏[‏نقط‏]‏ ن ق ط‏:‏ ‏(‏النُّقْطَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏النُّقَطُ‏)‏ و‏(‏النِّقَاطُ‏)‏ أيضا بالكسر جمع نُقطة كبُرمة وبِرام‏.‏ و‏(‏نَقَطَ‏)‏ الكِتاب من باب نصر، و‏(‏نَقَّطَ‏)‏ المصاحِف تَنْقِيطا فهو ‏(‏نَقَّاطٌ‏)‏‏.‏

‏[‏نقع‏]‏ ن ق ع‏:‏ ‏(‏النَّقْعُ‏)‏ بوزن النَّفْع الغُبار‏.‏ والنَّقع أيضا ما اجتمع في البِئر من الماء وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه نهى أن يُمنع نَقْع البئر‏"‏‏.‏ و‏(‏النَّقُوعُ‏)‏ بفتح النون ما يُنقع في الماء من الليل لدواء أو نبيذ‏.‏ و‏(‏أَنْقَعَ‏)‏ الدواء وغيره في الماء فهو ‏(‏مُنْقَعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَقَعَ‏)‏ الماء العَطَش من باب قطع وخضع أي سكَّنه‏.‏ وفي المثل‏:‏ الرَّشف ‏(‏أَنْقَعُ‏)‏ أي إن الشراب الذي يُترشف قليلا قليلا أقطع للعطش وأنجع وإن كان فيه بُطءٌ‏.‏ وسُمٌ ‏(‏نَاقِعٌ‏)‏ أي بالغ‏.‏ وقيل‏:‏ ثابت‏.‏ و‏(‏النَّقِيعُ‏)‏ شراب يُتخذ من زبيب يُنقع في الماء من غير طبخ‏.‏ و‏(‏نَقَعَ‏)‏ بالماء رَوِي‏.‏ وشرب حتى نَقَع أي شفى غليله‏.‏ وماء ‏(‏ناقِعٌ‏)‏ أي شاف للغليل‏.‏ و‏(‏نَقَعَ‏)‏ الماء في الموضع استنقع، ويقال‏:‏ طال ‏(‏إنْقَاعُ‏)‏ الماء، و‏(‏اسْتِنْقَاعُهُ‏)‏ حتى اصفَّر‏.‏ وسَمٌ ‏(‏مُنْقَعٌ‏)‏ أي مُرَبَّى‏.‏ و‏(‏اسْتَنْقَع‏)‏ في الغدير‏:‏ نزل فيه و‏(‏اغتسل‏)‏ كأنه ثبت فيه ليَتَبَّرد والموضع ‏(‏مُسْتَنْقَعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَنْقَعَ‏)‏ الماء في الغدير اجتمع وثبت‏.‏ و‏(‏اسْتُنْقِعَ‏)‏ الشيء في الماء على ما لم يُسم فاعله‏.‏

‏[‏نقف‏]‏ ن ق ف‏:‏ ‏(‏النَّقْفُ‏)‏ كسر الهامة عن الدماغ وبابه نصر‏.‏

‏[‏نقق‏]‏ ن ق ق‏:‏ ‏(‏نَقَّ‏)‏ الضِفدع والعقرب والدجاجة يَنِقُ بالكسر ‏(‏نَقِيقا‏)‏ أي صَوَّت‏.‏ وربما قيل للهِر أيضا‏.‏

‏[‏نقل‏]‏ ن ق ل‏:‏ ‏(‏نَقْلُ‏)‏ الشيء تحويله من موضع إلى موضع وبابه نصر‏.‏ و‏(‏المَنْقَلُ‏)‏ بفتح الميم والقاف الخُفُّ الخَلَق والنعل الخَلَق وهو في حديث ابن مسعود رضي الله عنه‏.‏ و‏(‏النُّقْلُ‏)‏ بالضم ما ‏(‏يُتَنَقَّلُ‏)‏ به على الشراب‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ قال ثعلب‏:‏ لا يُقال إلا بفتح النون‏.‏ و‏(‏النُّقْلَةُ‏)‏ الاسم من ‏(‏الانْتِقَالِ‏)‏ من موضع إلى موضع‏.‏ و‏(‏ناقَلَهُ‏)‏ الحديث إذا حَدَّث كل واحد منهما صاحبه‏.‏ و‏(‏النَّقِيلةُ‏)‏ الرُّقعة التي يُرفع بها خُفُّ البعير أو النعل والجمع ‏(‏النَّقَائِلُ‏)‏‏.‏ وقد ‏(‏نَقَلَ‏)‏ خُفَّه أي أَصلحه و‏(‏نَقَّلَهُ‏)‏ أيضا ‏(‏تَنْقِيلا‏)‏ ويقال‏:‏ نعل ‏(‏مُنَقَّلَةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏التَّنَقُلُ‏)‏ التحول‏.‏ و‏(‏نَقَّلَهُ‏)‏ ‏(‏تَنْقِيلا‏)‏ أي أكثر نقله‏.‏ و‏(‏المُنَقِّلةُ‏)‏ بكسر القاف الشجة التي تُنَقِّل العظم أي تكسره حتى يخرج منها فَرَاش العِظام‏.‏

‏[‏نقم‏]‏ ن ق م‏:‏ ‏(‏نَقَم‏)‏ عليه فهو ‏(‏ناقِمٌ‏)‏ أي عتب عليه، يُقال‏:‏ ما نقم منه إلا الإحسان‏.‏ و‏(‏نَقَمَ‏)‏ الأمر كرهه وبابهما ضرب ونَقِم من باب فهِم لغة فيهما‏.‏ و‏(‏انْتَقَم‏)‏ الله منه عاقبه والاسم منه ‏(‏النَّقْمَةُ‏)‏ والجمع ‏(‏نَقِمَاتٌ‏)‏ و‏(‏نَقِمٌ‏)‏ مثل كلمة وكلمات وكَلِم‏.‏ وإن شئت قلت‏:‏ ‏(‏نِقْمَةٌ‏)‏ و‏(‏نِقَمٌ‏)‏ مثل نِعمة ونِعَم‏.‏ وفلان ميمون ‏(‏النَّقِيمَةِ‏)‏ وهو إبدال النَّقِيبة‏.‏

‏[‏نقه‏]‏ ن ق ه‏:‏ ‏(‏نَقِهَ‏)‏ من المرض من باب طرِب وخضع إذا صح وهو في عَقِب عِلته فهو ‏(‏ناقِهٌ‏)‏ والجمع ‏(‏نُقَّهٌ‏)‏ و‏(‏أَنْقَهَهُ‏)‏ الله‏.‏ وفلان لا يفقه ولا ‏(‏يَنْقَهُ‏)‏ أي لا يفهم‏.‏

‏[‏نقا‏]‏ ن ق ا‏:‏ ‏(‏نُقَاوَةُ‏)‏ الشيء و‏(‏نُقَايَتُهُ‏)‏ بالضم فيهما خياره‏.‏ و‏(‏نَقِيَ‏)‏ الشيء بالكسر ‏(‏نَقَاوَةً‏)‏ بالفتح فهو ‏(‏نَقِيٌّ‏)‏ أي نظيف‏.‏ و‏(‏النَّقَاءُ‏)‏ ممدود النظافة‏.‏ و‏(‏النَّقَا‏)‏ مقصور كثيب الرمل وتثنيته ‏(‏نَقَوانِ‏)‏ و‏(‏نَقَيانِ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏التَّنْقِيةُ‏)‏ التنظيف‏.‏ و‏(‏الانْتِقَاءُ‏)‏ الاختيار‏.‏ و‏(‏التَّنَقِّي‏)‏ التخير‏.‏ و‏(‏أَنْقَتِ‏)‏ الإبل وغيرها أي سمِنت وصار فيها ‏(‏نِقْيٌ‏)‏ أي مُخٌ، يقال‏:‏ هذه ناقة ‏(‏مُنْقِيَةٌ‏)‏ وهذه لا تُنقي‏.‏

‏[‏نكب‏]‏ ن ك ب‏:‏ ‏(‏نَكَبَ‏)‏ عن الطريق عدل وبابه نصر‏.‏ ويُقال‏:‏ ‏(‏نَكَّبَ‏)‏ عنه ‏(‏تَنْكِيبًا‏)‏ و‏(‏تَنَكَّبَ‏)‏ عنه ‏(‏تَنَكُّبًا‏)‏ أي مال وعدل‏.‏ و‏(‏نَكَبَّهُ تَنْكِيبا‏)‏ عدل عنه واعتزله‏.‏ و‏(‏تَنَكَّبَهُ‏)‏ تجنبَّه‏.‏ و‏(‏النَّكْبَةُ‏)‏ واحدة نَكَباتِ الدهر‏.‏ و‏(‏نُكِبَ‏)‏ الرجل على ما لم يُسم فاعله فهو ‏(‏مَنْكُوبٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَنْكِبُ‏)‏ كالمجلِس مجمع عظم العضُد والكتف‏.‏

‏[‏نكث‏]‏ ن ك ث‏:‏ ‏(‏نَكَثَ‏)‏ العهد والحبل نقضه وبابه نصر‏.‏

‏[‏نكد‏]‏ ن ك د‏:‏ ‏(‏نَكِدَ‏)‏ عيشه اشتد وبابه طرِب‏.‏ ورجل ‏(‏نَكِدٌ‏)‏ أي عسر وجمعه ‏(‏أَنْكَادٌ‏)‏ و‏(‏مَنَاكِيدٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَاكَدَهُ‏)‏ وهما ‏(‏يَتَنَاكَدَانِ‏)‏ أي يتعاسران‏.‏ و‏(‏الأَنْكَدُ‏)‏ المشئوم‏.‏

‏[‏نكر‏]‏ ن ك ر‏:‏ ‏(‏النَّكِرةُ‏)‏ ضد المعرفة وقد ‏(‏نَكِرهُ‏)‏ بالكسر ‏(‏نُكْرا‏)‏ و‏(‏نُكُورًا‏)‏ بضم النون فيهما‏.‏ و‏(‏أَنْكَرَهُ‏)‏ و‏(‏اسْتَنْكَرَهُ‏)‏ كله بمعنى‏.‏ و‏(‏نَكَّرهُ‏)‏ ‏(‏فَتَنَكَّرَ‏)‏ أي غيَّره فتغير إلى مجهول‏.‏ و‏(‏المُنْكَرُ‏)‏ واحد ‏(‏المَنَاكِيرِ‏)‏ و‏(‏النَّكِيرُ‏)‏ و‏(‏الإنكارُ‏)‏ تغيير المُنكر‏.‏ و‏(‏مُنْكَرٌ‏)‏ و‏(‏نَكِيرٌ‏)‏ اسما ملكين‏.‏ و‏(‏النُّكْرُ‏)‏ المُنْكر ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لقد جِئتَ شيئا نُكرا‏}‏ وقد يُحرك مثل عُسْر وعُسُر‏.‏ و‏(‏الإنكارُ‏)‏ الجحود‏.‏

‏[‏نكس‏]‏ ن ك س‏:‏ ‏(‏نَكَسَ‏)‏ الشيء ‏(‏فانْتَكَسَ‏)‏ قلبه على رأسه وبابه نصر، و‏(‏نَكَّسَهُ تَنْكِيسًا‏)‏‏.‏ و‏(‏النُّكْسُ‏)‏ بالضم عوْد المرض بعد النَّقَهِ وقد ‏(‏نُكِسَ‏)‏ الرجل ‏(‏نُكْسًا‏)‏ على ما لم يُسم فاعله‏.‏ ويُقال‏:‏ تَعسا له و‏(‏نُكْسًا‏)‏ وقد يُفتح ها هنا للازدواج أو لأنه لغة‏.‏

‏[‏نكص‏]‏ ن ك ص‏:‏ ‏(‏النُّكُوصُ‏)‏ الإحجام عن الشيء، يقال‏:‏ نَكَصَ على عقبيه أي رجع وبابه نصر ودخل وجلس‏.‏

‏[‏نكف‏]‏ ن ك ف‏:‏ ‏(‏النَّكْفُ‏)‏ العُدُول‏.‏

‏[‏نكل‏]‏ ن ك ل‏:‏ ‏(‏النِّكْلُ‏)‏ بوزن الطِّفل القيد وجمعه ‏(‏أَنْكَالٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَكَّلَ‏)‏ به ‏(‏تَنْكِيلًا‏)‏ أي جعله ‏(‏نَكَالا‏)‏ وعبرة لغيره‏.‏ و‏(‏نَكَلَ‏)‏ عن العَدُوِّ وعن اليمين من باب دخل أي جبُن‏.‏ قال أبو عُبيد‏:‏ ‏(‏نَكِلَ‏)‏ بالكسر لغة فيه، وأنكرها الأصمعي‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إن الله يُحب النَّكَل على النَّكَل‏"‏ بفتحتين يعني الرجل القوي المُجَرَب على الفرس القوي المُجرب‏.‏

‏[‏نكه‏]‏ ن ك ه‏:‏ ‏(‏النَّكْهَةُ‏)‏ ريح الفم‏.‏ و‏(‏نَكِهَهُ‏)‏ تشمم ريحه‏.‏ و‏(‏اسْتَنْكَهَهُ‏)‏ ‏(‏فَنَكَهَ‏)‏ في وجهه من باب ضرب وقطع إذا أمره بأن يَنْكَه ليعلم أشارب هو أم لا‏.‏ و‏(‏نُكِهَ‏)‏ الرجل على ما لم يُسم فاعله تغيرت نكهته من التُّخمة‏.‏

‏[‏نكي‏]‏ ن ك ي‏:‏ ‏(‏نَكَى‏)‏ في العَدُو قتل فيهم وجرح ‏(‏يَنْكِي نِكَايَةً‏)‏‏.‏

‏[‏نمر‏]‏ ن م ر‏:‏ ‏(‏النَّمِرُ‏)‏ بوزن الكَّتِف سَبُعٌ وجمعه ‏(‏نُمُورٌ‏)‏ بالضم‏.‏ وجاء في الشِّعر ‏(‏نُمُر‏)‏ بضمتين وهو شاذ‏.‏ والأُنثى ‏(‏نَمِرةٌ‏)‏‏.‏ والنَّمِرة أيضا بُردة من صوف تلبسها الأَعراب وهي في حديث سعد‏.‏ وماء ‏(‏نَمِيرٌ‏)‏ بوزن سمير أي ناجِع عَذْبا كان أو غير عَذْب‏.‏

‏[‏نمرق‏]‏ ن م ر ق‏:‏ ‏(‏النُّمْرُقُ‏)‏ و‏(‏النُّمْرُقَةُ‏)‏ وسادة صغيرة‏.‏ و‏(‏النِّمرِقَةُ‏)‏ بالكسر لغة‏.‏ وربما سمَّوُا الطِنفسة التي فوق الرَّحل نُمْرُقة‏.‏

‏[‏نمس‏]‏ ن م س‏:‏ ‏(‏نَامُوسُ‏)‏ الرجل صاحب سِره الذي يُطلِعه على باطِن أمره ويخصه بما يستره عن غيره‏.‏ وأهل الكتاب يُسمون جبريل عليه السلام النَّامُوس‏.‏ والنَّامُوسُ أيضا ما ‏(‏يُنَمِّسُ‏)‏ به الرجل من الاحتيال‏.‏ قلت‏:‏ لم أجد فيما عِندي من أصول اللغة ‏(‏التَّنَمُّسَ‏)‏ ولا ‏(‏التَّنْمِيسَ‏)‏ بالمعنى الذي قصده‏.‏ و‏(‏النِّمْسُ‏)‏ بالكسر دوبية عريضة كأنها قطعة قديد تكون بأرض مصر تقتل الثُعبان‏.‏ وقد ‏(‏نَمِسَ‏)‏ السَّمْن أي فسَدَ وبابه طرِب‏.‏

‏[‏نمش‏]‏ ن م ش‏:‏ ‏(‏النَّمَشُ‏)‏ بفتحتين نُقط بيض وسود‏.‏

‏[‏نمط‏]‏ ن م ط‏:‏ ‏(‏النَّمَطُ‏)‏ بفتحتين الجماعة من الناس أمرهم واحد‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏خير هذه الأُمة النَّمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي‏"‏‏.‏

‏[‏نمق‏]‏ ن م ق‏:‏ ‏(‏نَمَقَ‏)‏ الكِتاب كتبه وبابه نصر‏.‏ و‏(‏نَمَّقَهُ تَنْمِيقا‏)‏ زيَّنَه بالكتابة‏.‏

‏[‏نمل‏]‏ ن م ل‏:‏ ‏(‏النَّمْلُ‏)‏ معروف الواحدة ‏(‏نَمْلَةٌ‏)‏‏.‏ وأرض نَمِلةٌ ذات نَمْلٍ‏.‏ وطعام ‏(‏مَنْمُولٌ‏)‏ أصابه النَّمل‏.‏ و‏(‏الأَنْمَلَةُ‏)‏ بالفتح واحدة ‏(‏الأَنَامِلُ‏)‏ وهي رءوس الأصابِع‏.‏ قلت‏:‏ الأََنمَلة بفتح الهمزة والميم أيضا لأنه ذكرها في الديوان في باب أَفعل‏.‏ وقد يُضم أولها ذكره ثعلب في باب المفتوح أَوَّله من الأسماء‏.‏ وأما ضم الميم فلا أعرف أحدا ذكره غير المُطرزي في المُغْرِب‏.‏

‏[‏نمم‏]‏ ن م م‏:‏ ‏(‏نَمَّ‏)‏ الحديث أي قَتَّه وبابه ردَّ ويَنِم بالكسر لغة فيه والاسم ‏(‏النَّمِيمَةُ‏)‏ والرجل ‏(‏نَمٌّ‏)‏ و‏(‏نَمَّامٌ‏)‏ أي قتَّات‏.‏ و‏(‏النَّمَّامُ‏)‏ أيضا نبت طيب الرائحة‏.‏ و‏(‏نَمْنَمَ‏)‏ الشيء رقَّشه وزخرفه‏.‏ وثوب ‏(‏مُنَمْنَمٌ‏)‏ أي مُوَشَّى‏.‏

‏[‏نمى‏]‏ ن م ى‏:‏ ‏(‏نَمَى‏)‏ المال وغيره يَنْمِي بالكسر ‏(‏نَمَاءً‏)‏ بالفتح والمد‏.‏ وربما جاء من باب سما‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا تُمَثِّلوا بنامِية الله‏"‏ يعني الخَلْق لأنه يَنْمِي‏.‏ و‏(‏نَمَى‏)‏ الحديث إلى فلان أَسنده له ورفعه‏.‏ ونَمَى الرجل إلى أبيه نسبه وبابهما رمى‏.‏ و‏(‏انْتَمَى‏)‏ هو انتسب‏.‏ قال الأَصمعي‏:‏ ‏(‏نَمَيْتُ‏)‏ الحديث مُخففا أي بَلَّغته على وجه الإصلاح والخير و‏(‏نَمَّيْتُهُ تَنْمِيَةً‏)‏ أي بلَّغْته على وجه النميمة والإفساد‏.‏ ورمى الصَّيد ‏(‏فأَنْمَاهُ‏)‏ إذا غاب عنه ثم مات وفي الحديث‏:‏ ‏"‏كُلْ ما أَصْمَيْتَ ودَعْ ما أَنميْتَ‏"‏‏.‏

‏[‏نهب‏]‏ ن ه ب‏:‏ ‏(‏النَّهْبُ‏)‏ بوزن الضرب الغنيمة والجمع ‏(‏النِّهَابُ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏الانْتِهابُ‏)‏ أن يأْخُذها من شاء تقول‏:‏ أَنْهَبَ الرجل ماله ‏(‏فانْتَهَبُوهُ‏)‏ و‏(‏نَهَبُوهُ‏)‏ و‏(‏نَاهَبُوهُ‏)‏ كله بمعنى‏.‏

‏[‏نهبر‏]‏ ن ه ب ر‏:‏ ‏(‏النَّهَابِرُ‏)‏ بوزن المنابر المهالِك وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من جمع مالا من مهاوِش أذهبه الله في نهابِر‏"‏‏.‏

‏[‏نهج‏]‏ ن ه ج‏:‏ ‏(‏النَّهْجُ‏)‏ بوزن الفَلْس، و‏(‏المَنْهَجُ‏)‏ بوزن المذهب، و‏(‏المِنْهاجُ‏)‏ الطريق الواضح، و‏(‏نَهَجَ‏)‏ الطريق أَبانه وأَوضحه‏.‏ و‏(‏نَهَجَهُ‏)‏ أيضا سلكه وبابهما قطع‏.‏ و‏(‏النَّهْجُ‏)‏ بفتحتين البُهر وتتابع النَّفس وبابه طرِب وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه رأى رجلا ‏(‏يَنْهَجُ‏)‏‏"‏ أي يرنو من السِّمَنِ‏.‏

‏[‏نهر‏]‏ ن ه ر‏:‏ ‏(‏النَّهَارُ‏)‏ ضد الليل ولا يُجمع كما لا يُجمع العذاب والسَّراب فإن جمعته قلت في القليل ‏(‏أَنْهُرٌ‏)‏ وفي الكثير ‏(‏نُهُر‏)‏ بضمتين كسحاب وسُحُب‏.‏ وأَنشد ابن كيسان‏:‏

لولا الثريدان لمُتنا بالضُّمُر *** ثريد ليل وثريد بالنُّهُر

و‏(‏النَّهْرُ‏)‏ بسكون الهاء وفتحها واحد ‏(‏الأَنْهَارِ‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏في جناتٍ ونَهَر‏}‏ أي أنهار وقد يُعَبَّر بالواحد عن الجمع كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ويُولون الدُّبُر‏}‏ وقيل‏:‏ في ضِياء وسِعة‏.‏ و‏(‏نَهَر‏)‏ النَّهْر حفره‏.‏ ونَهَرَ الماء جرى في الأرض وجعل لنفسه نهْرا وبابهما قطع‏.‏ وكُلُّ كثير جرى فقد ‏(‏نَهَر‏)‏ و‏(‏اسْتَنْهَر‏)‏‏.‏ و‏(‏أَنْهَرَ‏)‏ الدم أرسله‏.‏ وأَنهر دخل في النهار‏.‏ و‏(‏نَهَرَهُ‏)‏ زجره وبابه قطع، و‏(‏انْتَهَرَهُ‏)‏ مثله‏.‏

‏[‏نهز‏]‏ ن ه ز‏:‏ ‏(‏النُّهْزَةُ‏)‏ كالفُرصة وزنا ومعنى و‏(‏انْتَهَزَها‏)‏ اغتنمها‏.‏ و‏(‏نَاهَزَ‏)‏ الصبي البُلوغ أي داناه‏.‏

‏[‏نهس‏]‏ ن ه س‏:‏ ‏(‏نَهَسَتْهُ‏)‏ الحَيَّة مثل نهَشَته وبابه قطع‏.‏

‏[‏نهش‏]‏ ن ه ش‏:‏ ‏(‏نَهَشَتْهُ‏)‏ الحَيَّة لسعته وبابه قطع‏.‏

‏[‏نهض‏]‏ ن ه ض‏:‏ ‏(‏نَهَضَ‏)‏ قام وبابه قطع وخضع و‏(‏أَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَنْهَضَهُ‏)‏ لأمر كذا أمره بالنهوض له‏.‏

‏[‏نهق‏]‏ ن ه ق‏:‏ ‏(‏نُهَاقُ‏)‏ الحِمار صوته‏.‏ وقد ‏(‏نَهَقَ‏)‏ يَنْهِق بالكسر ‏(‏نَهِيقًا‏)‏ ويَنْهُقُ بالضم ‏(‏نُهاقًا‏)‏ بضم النون‏.‏

‏[‏نهك‏]‏ ن ه ك‏:‏ ‏(‏نَهِكَهُ‏)‏ السُّلطان عُقُوبة من باب فهِم أي بالغ في عُقُوبته وفي الحديث‏:‏ ‏"‏انْهَكُوا الأَعقاب أو لِتَنْهكها النار‏"‏ أي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء‏.‏ و‏(‏انْتِهَاكُ‏)‏ الحُرمة تناولها بما لا يَحِل‏.‏

‏[‏نهل‏]‏ ن ه ل‏:‏ ‏(‏المَنْهَلُ‏)‏ المَوْرِد وهو عين ماء ترِده الإبل في المراعي‏.‏ وتُسمى المنازِل التي في المفاوِز على طُرُق السُّفار ‏(‏مَنَاهِلَ‏)‏ لأن فيها ماء‏.‏ و‏(‏النَّاهِلُ‏)‏ العطشان والرَّيان أيضا وهو من الأضداد‏.‏ و‏(‏النَّهَلُ‏)‏ الشُّرب الأول وبابه طرِب‏.‏

‏[‏نهم‏]‏ ن ه م‏:‏ ‏(‏النَّهْمَةُ‏)‏ بُلُوغ الهِمة في الشيء وقد ‏(‏نُهمَ‏)‏ بكذا ‏(‏نَهْمةً‏)‏ فهو ‏(‏مَنْهُومٌ‏)‏ أي مولع به‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏منهُومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعِلم‏"‏‏.‏ و‏(‏النَّهَمُ‏)‏ بفتحتين إفراط الشَّهوة في الطعام وقد ‏(‏نَهِمَ‏)‏ من باب طرِب‏.‏ و‏(‏نَهَمَ‏)‏ الإبل زجرها وصاح بها لتَجِدَّ في سيرها وبابه قطع، و‏(‏نَهِيمًا‏)‏ أيضا‏.‏

‏[‏نهه‏]‏ ن ه ه‏:‏ ‏(‏نَهْنَهَهُ‏)‏ عن الشيء ‏(‏فَتَنَهْنَهَ‏)‏ أي كفَّه وزجره فكَفَّ‏.‏

‏[‏نهي‏]‏ ن ه ي‏:‏ ‏(‏النَّهْيُ‏)‏ ضد الأمر، و‏(‏نَهَاهُ‏)‏ عن كذا يَنْهَاه ‏(‏نَهْيًا‏)‏، و‏(‏انْتَهَى‏)‏ عنه ،و‏(‏تَنَاهَى‏)‏ أي كفَّ‏.‏ و‏(‏تَنَاهَوْا‏)‏ عن المُنكر أي نهى بعضهم بعضا‏.‏ ويقال‏:‏ إنه لأمُور بالمعروف ‏(‏نَهُوٌ‏)‏ عن المُنكر على فَعُول‏.‏ و‏(‏النُّهْيَةُ‏)‏ بالضم واحدة ‏(‏النُّهَى‏)‏ وهي العُقول لأنها تنهى عن القبيح‏.‏ و‏(‏تَنَاهَى‏)‏ الماء إذا وقف في الغدير وسكن‏.‏ و‏(‏الإِنْهَاءُ‏)‏ الإبلاغ‏.‏ و‏(‏أَنْهَى‏)‏ إليه الخبر ‏(‏فانْتَهَى‏)‏ و‏(‏تَنَاهَى‏)‏ أي بلغ‏.‏ و‏(‏النِّهَايَةُ‏)‏ الغاية يقال‏:‏ بلغ نهايته‏.‏ ويقال‏:‏ هذا رجل ‏(‏نَاهِيكَ‏)‏ من رجل معناه أنه بِجِدِّه وغِنائِه ينهاك عن تطَلُّبِ غيره‏.‏ وهذه امرأة ‏(‏ناهِيَتُك‏)‏ من امرأة يُذَكَّر ويُؤنث ويُثنى ويُجمع لأنه اسم فاعِل‏.‏ وتقول في المعرفة‏:‏ هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصِبُ ناهيك على الحال‏.‏

‏[‏نوأ‏]‏ ن و أ‏:‏ ‏(‏نَاءَ‏)‏ بالحِمل نهض به مُثقلا وبابه قال‏.‏ ونَاءَ به الحِمل أَثقله، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَتَنُوءُ بالعُصبةِ‏}‏ أي لَتُنِيءُ العُصبة بثِقلها‏.‏ و‏(‏النَّوْءُ‏)‏ سُقوط نجم من المنازل في المَغْرِب مع الفجر وطُلُوع رقيبه من المَشْرِق يُقابِلُه من ساعته في كل ثلاثة عشر يوما ما خلا الجَبهة فإن لها أربعة عشر يوما‏.‏ وكانت العرب تُضيف الأمطار والرياح والحَرَّ والبرد إلى الساقط منها، وقيل‏:‏ إلى الطاِع منها لأنه في سُلطانِه وجمعه ‏(‏أَنْوَاءٌ‏)‏ و‏(‏نُوءانٌ‏)‏ كعبد وعُبْدان‏.‏ و‏(‏نَاوَأَهُ‏)‏ ‏(‏مُنَاوَأَةً‏)‏ و‏(‏نِوَاءً‏)‏ بالكسر والمد عاداه، يقال‏:‏ إذا ناوَأْتَ الرِجال فاصبر‏.‏ وربما لُيِّن‏.‏ و‏(‏نَاءَ‏)‏ اللحم من باب باع إذا لم ينضج فهو ‏(‏نِيءٌ‏)‏ بوزن نِيلٍ و‏(‏أنَاءَهُ‏)‏ غيره ‏(‏إنَاءَةً‏)‏‏.‏ و‏(‏نَاءَ‏)‏ بوزن باع لغة في نأَى أي بعُد‏.‏

‏[‏نوب‏]‏ ن و ب‏:‏ ‏(‏نَابَ‏)‏ عنه يَنُوب ‏(‏مَنَابًا‏)‏ قام مقامه‏.‏ و‏(‏أَنَابَ‏)‏ إلى الله تعالى أقبل وتاب‏.‏ و‏(‏النَّوْبَةُ‏)‏ و‏(‏النِّيَابَةُ‏)‏ بمعنى‏.‏ تقول‏:‏ جاءت نوبَتُك ونيابَتُك وهم ‏(‏يَتَنَاوَبُونَ‏)‏ النَّوبة في الماء وغيره‏.‏ و‏(‏النَّائِبَةُ‏)‏ المُصيبة واحدة ‏(‏نَوَائِبِ‏)‏ الدَّهر‏.‏ والحُمَّى ‏(‏النَّائِبةُ‏)‏ هي التي تأتي كل يوم‏.‏

‏[‏نوح‏]‏ ن و ح‏:‏ ‏(‏التَّنَاوُح‏)‏ التقابُل ومنه سُميت ‏(‏النَّوَائحُ‏)‏ لتقابُلهن‏.‏ و‏(‏نَاحَتِ‏)‏ المرأة من باب قال، و‏(‏نِيَاحًا‏)‏ أيضا بالكسر، والاسم ‏(‏النِّيَاحَةُ‏)‏، ونساء ‏(‏نَوْحٌ‏)‏ بوزن لوح، و‏(‏أَنْوَاحٌ‏)‏ بوزن أَلواح، و‏(‏نُوَّحٌ‏)‏ بوزن سُكر، و‏(‏نَوَائِحُ‏)‏ و‏(‏نَائِحاتٌ‏)‏ كله بمعنى واحد‏.‏ وتقول‏:‏ كُنَّا في ‏(‏مَنَاحَةِ‏)‏ فلان بالفتح‏.‏ و‏(‏نُوحٌ‏)‏ ينصرف مع العُجمة والتعريف وكذا كل اسم على ثلاثة أَحرف أَوسطه ساكن كلُوط لأن خِفته عادلت أحد الثقلين‏.‏

‏[‏نوخ‏]‏ ن و خ‏:‏ ‏(‏أَنَخْتُ‏)‏ الجمل ‏(‏فاسْتَنَاخَ‏)‏ أي أبركته فبرك‏.‏

‏[‏نور‏]‏ ن و ر‏:‏ ‏(‏النُّورُ‏)‏ الضياء والجمع أَنْوَارٌ‏.‏ و‏(‏أَنَارَ‏)‏ الشيء و‏(‏اسْتَنَارَ‏)‏ بمعنى أي أضاء‏.‏ و‏(‏التَّنْوِيرُ‏)‏ الإنارة‏.‏ وهو أيضا الإسفار‏.‏ وهو أيضا إزهار الشجرة‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏نَوَرتِ‏)‏ الشجرة ‏(‏تَنْويرا‏)‏ و‏(‏أَنَارَتْ‏)‏ أي أَخرجت ‏(‏نَوْرَهَا‏)‏‏.‏ و‏(‏النارُ‏)‏ مُؤنثة وهي من الواو لأن تصغيرها ‏(‏نُوَيرةٌ‏)‏ وجمعها ‏(‏نُورٌ‏)‏ و‏(‏أَنْوُرٌ‏)‏ و‏(‏نِيرانٌ‏)‏ انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها‏.‏ وبينهم ‏(‏نَائِرةٌ‏)‏ أي عداوة وشحناء‏.‏ و‏(‏تَنَوَّر‏)‏ النار من بعيد تَبَصَّرها‏.‏ وتنَورَ أيضا تَطَلى ‏(‏بالنُّورَةِ‏)‏ وبعضهم يقول‏:‏ ‏(‏انْتَارَ‏)‏‏.‏ و‏(‏النُّوَّارُ‏)‏ مضموما مُشددا نَوْر الشجر الواحدة ‏(‏نُوّارَةٌ‏)‏‏.‏ والمَنَارُ عَلَمُ الطريق والمَنَارَةُ التي يُؤذَّن عليها والمنارة أيضا ما يُوضع فوقها السِّراج وهي مفعلة من ‏(‏الاستِنارةِ‏)‏ بفتح الميم والجمع ‏(‏المَنَاوِرُ‏)‏ بالواو لأنه من النُّور، ومن قال‏:‏ ‏(‏مَنَائِرُ‏)‏ وهمز فقد شبَّه الأصلي بالزائد كما قالوا‏:‏ مصائِب وأصله مصاوِب‏.‏

‏[‏نوس‏]‏ ن و س‏:‏ ‏(‏النَّوْسُ‏)‏ تذبذُب الشيء وبابه قال، و‏(‏أَنَاسَهُ‏)‏ غيره‏.‏ وفي حديث أُم زرع‏:‏ ‏"‏أَنَاس من حُلِيٍ أُذنيَّ‏"‏‏.‏ و‏(‏النَّاسُ‏)‏ قد يكون من الإنس ومن الجن وأصله أُناس فخُفِّف‏.‏

‏[‏نوش‏]‏ ن و ش‏:‏ ‏(‏التَّنَاوُشُ‏)‏ التناول و‏(‏الانْتِيَاشُ‏)‏ مثله‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأَنَّى لهم التناوُشُ من مكان بعيد‏}‏ يقول‏:‏ أَنَّى لهم تناوُل الإيمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا‏.‏ ولك أن تهمز الواو كما يُقال‏:‏ أُقِتَت ووُقِتت وقُرئ بهما‏.‏

‏[‏نوص‏]‏ ن و ص‏:‏ ‏(‏النَّوْصُ‏)‏ التأَخُر، يقال‏:‏ ‏(‏نَاصَ‏)‏ عن قِرنه أي فرَّ وراغ وبابه قال‏.‏ و‏(‏مَنَاصًا‏)‏ أيضا، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولات حين مَنَاصٍ‏}‏ أي ليس وقت تأَخُّر وفِرار‏.‏ و‏(‏المَنَاصُ‏)‏ أيضا الملجأُ والمَفَّر‏.‏

‏[‏نوط‏]‏ ن و ط‏:‏ ‏(‏نَاطَ‏)‏ الشيء علَّقه وبابه قال‏.‏ وذات ‏(‏أَنْوَاطٍ‏)‏ اسم شجرة بعينها وهو في الحديث‏.‏ وهو عَنِّي أو هو مَنِي مناط الثُّرَّيا أي في البُعد‏.‏

‏[‏نوع‏]‏ ن و ع‏:‏ ‏(‏النَّوْعُ‏)‏ أَخص من الجِنس، وقد ‏(‏تَنَوَّعَ‏)‏ الشيء ‏(‏أَنواعًا‏)‏‏.‏

‏[‏نوق‏]‏ ن و ق‏:‏ ‏(‏النَّاقَةُ‏)‏ جمعها ‏(‏نُوقٌ‏)‏ و‏(‏أنْوُقٌ‏)‏ ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها فقالوا‏:‏ أَوْنُق ثم عوَّضوا من الواو ياء فقالوا‏:‏ ‏(‏أَنْيُقٌ‏)‏ ثم جمعوها على ‏(‏أَيَانِق‏)‏‏.‏ وقد تُجمع ‏(‏النَّاقَةُ‏)‏ على ‏(‏نِيَاقٍ‏)‏ بالكسر‏.‏ وفي المثل‏:‏ ‏(‏اسْتَنْوَقَ‏)‏ الجمل أي صار ناقة يُضرب للرجل يكون في حديث أو صِفة شيء ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه‏.‏ وأصله أن طرفة بن العبد كان عند بعض المُلوك والمُسيب بن علس يُنشِده شِعرا في وصف جمل ثم حوَّله إلى وصف ناقة فقال طرفة‏:‏ قد استنوق الجمل‏.‏ و‏(‏تَنَوَّقَ‏)‏ في الأمر تأَنق فيه والاسم منه ‏(‏النِّيقَةُ‏)‏‏.‏ وبعضهم لا يقول‏:‏ تَنَوَّق‏.‏

‏[‏نول‏]‏ ن و ل‏:‏ ‏(‏المِنْوَالُ‏)‏ الخشب الذي يلُفُ عليه الحائك الثوب، وهو ‏(‏النَّوْلُ‏)‏ أيضا وجمعه ‏(‏أَنْوَالٌ‏)‏‏.‏ ويقال للقوم إذا استوت أخلاقُهم‏:‏ هم على ‏(‏مِنْوَالٍ‏)‏ واحد‏.‏ و‏(‏النَّوالُ‏)‏ العطاء، و‏(‏النَّائِلُ‏)‏ مثله، يُقال‏:‏ ‏(‏نَالَ‏)‏ له بالعطية من باب قال و‏(‏نَالَهُ‏)‏ العطية‏.‏ و‏(‏نَوَّلَه تَنْوِيلا‏)‏ أعطاه نَوَالا‏.‏ و‏(‏نَاوَلَهُ‏)‏ الشيء ‏(‏فَتَنَاوَلَهُ‏)‏‏.‏

‏[‏نوم‏]‏ ن و م‏:‏ ‏(‏النَّوْمُ‏)‏ معروف وقد ‏(‏نَامَ‏)‏ يَنَام فهو ‏(‏نَائِمٌ‏)‏ وجمعه ‏(‏نِيَامٌ‏)‏، وجمع النائِم ‏(‏نُوَّمٌ‏)‏ على الأصل، و‏(‏نُيَّم‏)‏ على اللفظ‏.‏ ويُقال‏:‏ يا ‏(‏نَوْمَانُ‏)‏ للكثير النوم‏.‏ ولا تقل‏:‏ رجل نَوْمان لأنه يختص بالنداء‏.‏ و‏(‏أَنَامَهُ‏)‏ و‏(‏نَوَّمَهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏تَنَاوَمَ‏)‏ أرى أنه نائم وليس به‏.‏ و‏(‏نُمْتُ‏)‏ الرجل بالضم إذا غلبته بالنوم لأنك تقول‏:‏ ‏(‏نَاوَمَهُ فَنَامَهُ‏)‏ ينُومه‏.‏ و‏(‏نَامَتِ‏)‏ السوق كسدت‏.‏ و‏(‏رجل‏)‏ ‏(‏نُوَمَةٌ‏)‏ بفتح الواو أي ‏(‏نَئُومٌ‏)‏ وهو الكثير النوم‏.‏ وليل ‏(‏نَائِمٌ‏)‏ يُنام فيه كقولهم يوم عاصِفٌ وهَمٌّ ناصِب وهو فاعِل بمعنى مفعول فيه‏.‏

‏[‏نون‏]‏ ن و ن‏:‏ ‏(‏النُّونُ‏)‏ الحُوت والجمع ‏(‏أنْوَانٌ‏)‏ و‏(‏نِينَانٌ‏)‏‏.‏ وذو ‏(‏النُّونِ‏)‏ لقب يونس بن متَّى عليه الصلاة والسلام‏.‏ و‏(‏النُّونُ‏)‏ حرف من حروف المُعجم وهو من حروف الزيادات‏.‏ وقد يكُون للتأكيد مشَددا ومُخففا وتمامه في الأصل‏.‏ وتقول‏:‏ ‏(‏نَوَّنْتُ‏)‏ الاسم ‏(‏تَنْوِينا‏)‏ و‏(‏التَّنْوِينُ‏)‏ لا يكون إلا في الأسماء‏.‏

‏[‏نوه‏]‏ ن و ه‏:‏ ‏(‏نَاهَ‏)‏ الشيء ارتفع فهو ‏(‏نَائِهٌ‏)‏ وبابه قال‏.‏ و‏(‏نَوَّهَهُ‏)‏ غيره ‏(‏تَنْوِيها‏)‏ إذا رفعه‏.‏ و‏(‏نَوَّهَ‏)‏ باسمه أيضا إذا رفع ذكره‏.‏

‏[‏نوى‏]‏ ن و ي‏:‏ ‏(‏نَوَى‏)‏ ينْوِي ‏(‏نِيَّةً‏)‏ و‏(‏نَوَاةً‏)‏ عَزَم و‏(‏انْتَوَى‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏النِّيَّةُ‏)‏ أيضا و‏(‏النَّوَى‏)‏ الوجه الذي ينويه المُسافِر من قُرب أو بُعد وهي مُؤنثة لا غير، وأما النَّوى الذي هو جمع ‏(‏نَوَاةِ‏)‏ التمر فهو يُذكر ويُؤنث وجمعه ‏(‏أَنْواءٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏النَّوَاةُ‏)‏ خمسة دراهِم كما يقال للعِشرين‏:‏ نشٌّ‏.‏ و‏(‏نَاوَاهُ‏)‏ عاداه وأصله الهمز وقد ذُكِر في المهموز‏.‏

‏[‏نيب‏]‏ ن ي ب‏:‏ ‏(‏نَابَهُ‏)‏ ينِيبُه أصاب ‏(‏نَابَهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏نَيَّبه تَنْيِيبا‏)‏ أثَّر فيه بنابِه‏.‏

‏[‏نير‏]‏ ن ي ر‏:‏ ‏(‏نِيرُ‏)‏ الفدَّان الخشبة المُعرَّضة في عُنُق الثورين والجمع ‏(‏النِّيرَانُ‏)‏ و‏(‏الأَنْيَارُ‏)‏‏.‏

‏[‏نيف‏]‏ ن ي ف‏:‏ ‏(‏النَّيِّفُ‏)‏ بوزن الهَيِّن الزيادة يُخفف ويُشدد، يقال‏:‏ عشرة ونيِف ومائة ونيِف‏.‏ وكل ما زاد على العَقْد فهو نيِف حتى يبلُغ العَقْد الثاني‏.‏ و‏(‏نَيَّفَ‏)‏ فلان على السبعين أي زاد‏.‏ و‏(‏أَنَافَ‏)‏ على الشيء أشرف عليه‏.‏ و‏(‏أَنَافَتِ‏)‏ الدراهِم على المائة أي زادت‏.‏

‏[‏نيل‏]‏ ن ي ل‏:‏ ‏(‏نَالَ‏)‏ خيرا ‏(‏يَنَالُ نَيْلًا‏)‏ أصاب وأصله نيِل يَنِيلُ مثل فهِم يفْهَمُ، والأمر منه ‏(‏نَلْ‏)‏ بفتح النون، وإذا أخبرت عن نفسك كسرت النون‏.‏ و‏(‏النِّيلُ‏)‏ فيض مصر‏.‏

نِيَّةٌ في ن و ي‏.‏