فصل: إعراب الآية رقم (52):

.إعراب الآية رقم (52):

{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ}.
الجار (كدأب) متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، والتقدير: دأب هؤلاء كدأب. وجملة (دأبهم كدأب) مستأنفة. وجملة (كفروا) تفسيرية للدأب.

.إعراب الآية رقم (53):

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}.
المصدر (بأن الله) متعلق بالخبر. (يك) فعل مضارع ناسخ مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، (مغيرًا) خبر كان، (نعمة) مفعول به لاسم الفاعل (مُغَيِّرًا)، والمصدر (أن يغيِّروا) مجرور بـ(حتى) متعلق بـ (مغيرًا)، والجار (بأنفسهم) متعلق بالصلة المقدرة. والمصدر (وأن الله سميع) معطوف على المصدر السابق (أن الله لم يكُ مُغيرًا).

.إعراب الآية رقم (54):

{كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ}.
الجار (كدأب) الجار متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، والتقدير (دأبهم كدأب) وجملة (كذَّبوا) تفسيرية للدأب لا محل لها. جملة (وكل كانوا) معطوفة على الاستئنافية (دأبهم كدأب).

.إعراب الآية رقم (55):

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ}.
الظرف (عند) متعلق بـ(شَرّ)، (الذين) خبر إنَّ، وجملة (فهم لا يؤمنون) معطوفة على الصلة (كفروا) لا محل لها، وجملة (لا يؤمنون) خبر (هم).

.إعراب الآية رقم (56):

{الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لا يَتَّقُونَ}.
(الذين عاهدت) بدل من الموصول السابق، الجار (منهم) متعلق بحال من الموصول، وجملة (وهم لا يتقون) معطوفة على جملة (ينقضون).

.إعراب الآية رقم (57):

{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ}.
(فإمَّا تثقفنهم): الفاء عاطفة، (إما) مُؤَلَّفَة من (إنْ) الشرطية و(ما) الزائدة، والفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم، والجملة معطوفة على (إِنَّ شَرَّ)...، والجار (في الحرب) متعلق بـ(تثقفنهم)، (خلفهم) ظرف متعلق بالصلة المقدرة. وجملة (لعلهم يذَّكَّرون) مستأنفة لا محل لها.

.إعراب الآية رقم (58):

{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ}.
الجارّ (من قوم) متعلق بحال من (خيانة)، والجار (على سواء) متعلق بحال من الفاعل والمفعول معًا، وجملة (إن الله لا يحب) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (59):

{وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ}.
قوله (ولا يحسبن): الواو مستأنفة، (لا) ناهية، وفعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بالنون في محل جزم، ومفعوله الأول محذوف تقديره: أنفسهم، وجملة (سبقوا) مفعول ثانٍ. وجملة (إنهم لا يعجزون) مستأنفة لا محل لها.

.إعراب الآية رقم (60):

{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ}.
(ما) اسم موصول مفعول به، والجار (من قوة) متعلق بحال من الموصول، جملة (ترهبون) حالية من فاعل (أعدوا)، وقوله (وآخرين): اسم معطوف على (عدوكم)، والجار (من دونهم) متعلق بنعت لآخرين. وجملة (لا تعلمونهم) نعت ثانٍ لآخرين، وجملة (الله يعلمهم) نعت ثالث. وقوله (وما تنفقوا من شيء): الواو مستأنفة، (ما) شرطية مفعول به، والفعل مجزوم، الجار (من شيء) متعلق بنعت لـ (ما)، الجار (في سبيل) متعلق بنعت لـ(شيء)، وجملة (وأنتم لا تظلمون) حالية من الضمير في (إليكم) في محل نصب.

.إعراب الآية رقم (61):

{إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.
جملة (إنه هو السميع) مستأنفة، (هو) توكيد للهاء في (إنه) و(السميع العليم) خبران لـ (إن).

.إعراب الآية رقم (62):

{وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ}.
المصدر المؤول (أن يخدعوك) مفعول به، جملة (هو الذي) مستأنفة لا محل لها.

.إعراب الآية رقم (63):

{وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
جملة الشرط مستأنفة لا محلَّ لها، الجار (في الأرض) متعلق بالصلة المقدرة. (جميعًا) حال من (الأرض)، وجملة (ولكنَّ الله ألف) معطوفة على جملة (ما ألَّفْت)، وجملة (إنه عزيز) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (64):

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}.
(ومن اتبعك) اسم موصول مبتدأ خبره (كذلك) مقدرًا، والجار (من المؤمنين) متعلق بحال من الكاف في (اتبعك).

.إعراب الآية رقم (65):

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ}.
جملة الشرط مستأنفة في حيز جواب النداء، (عشرون) اسم يكن، وحُذِفَ تمييز العدد. و(مائتين) مفعول به منصوب، والجار (من الذين) متعلق بنعت لـ (ألفًا)، وجملة (لا يفقهون) نعت لـ(قوم).

.إعراب الآية رقم (66):

{الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ}.
(الآن) ظرف زمان متعلق بـ (خفف) مبني على الفتح، والمصدر المؤول سدّ مسدّ مفعولي علم. جملة (فإن يكن) مستأنفة لا محل لها. والجار (بإذن الله) متعلق بحال من الواو في (يغلبوا).

.إعراب الآية رقم (67):

{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا}.
المصدر (أن يكون) اسم كان، والجار (لنبي) متعلق بالخبر، وجملة (تريدون) مستأنفة لا محل لها.

.إعراب الآية رقم (68):

{لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
(لولا) حرف امتناع لوجود، و(كتاب) مبتدأ، خبره محذوف تقديره: موجود، والجار (من الله) متعلق بنعت لـ(كتاب)، وجملة (سبق) نعت ثانٍ.

.إعراب الآية رقم (69):

{فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالا طَيِّبًا}.
الفاء في (فكلوا) عاطفة على مقدر، أي: أبحت لكم الغنائم فكلوا. وجملة (أبحت) المقدرة مستأنفة، والجار (مما) متعلق بـ (كلوا)، (حلالا) مفعول به، وهو في الأصل صفة لموصوف محذوف، أي: كلوا طعامًا حلالا.

.إعراب الآية رقم (70):

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ}.
(النبي) عطف بيان، الجار (في أيديكم) متعلق بالصلة المقدرة، الجار (من الأسرى) متعلق بحال من الموصول، وجملة الشرط مقول القول في محل نصب. (خيرًا) الثانية مفعول ثان. الجار (ممَّا) متعلق بـ(خيرًا).

.إعراب الآية رقم (71):

{وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ}.
جملة (وإن يريدوا) معطوفة على جواب النداء السابق.

.إعراب الآية رقم (72):

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}.
جملة (أولئك بعضهم أولياء بعض) خبر (إن). قوله (ما لكم من ولايتهم من شيء): (ما) نافية مهملة، الجار (لكم) متعلق بالخبر، الجار (من ولايتهم) متعلق بحال من (شيء)، و(شيء) مبتدأ، و(من) زائدة، وجملة (ما لكم شيء) خبر (الذين)، والمصدر (حتى يهاجروا) متعلق بمحذوف خبر (شيء)، وجملة (فعليكم النصر) جواب الشرط. والجار (إلا على قوم) متعلق بحال من المستثنى المحذوف أي: إلا النصر كائنًا على قوم. جملة (بينكم وبينهم ميثاق) نعت لـ(قوم) في محل جر.

.إعراب الآية رقم (73):

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ}.
(بعضهم) مبتدأ ثانٍ، خبره (أولياء)، وجملة (بعضهم أولياء بعض) خبر (الذين). وجملة (إن لا تفعلوه تكن) مستأنفة لا محل لها، (تكن) فعل مضارع تام.

.إعراب الآية رقم (74):

{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}.
جملة (أولئك هم المؤمنون) خبر (الذين)، (هم) ضمير فصل، (حقًا) نائب مفعول مطلق، أي: المؤمنون إيمانًا حقًا، وجملة (لهم مغفرة) خبر ثانٍ للمبتدأ (الذين).

.إعراب الآية رقم (75):

{وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ}.
بُنِيَتْ (بعدُ) لقطعها عن الإضافة، قوله (فأولئك): الفاء زائدة، ولحقت جملة الخبر تشبيهًا للموصول بالشرط، والجار متعلق بخبر المبتدأ. وجملة (بعضهم أولى ببعض) خبر المبتدأ (أولو). الجار (ببعض) متعلق بـ (أولى).

.سورة التوبة:

.إعراب الآية رقم (1):

{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.
(براءة من الله): خبر لمبتدأ محذوف أي: هذه براءة، والجار متعلق بنعت لـ(براءة)، والجار (إلى الذين) متعلق بنعت ثان لـ(براءة)، الجار (من المشركين) متعلق بحال من العائد المحذوف أي: عاهدتموهم كائنين من المشركين.

.إعراب الآية رقم (2):

{فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ}.
جملة (فسيحوا) معطوفة على جملة (هذه براءة) لا محل لها، (أربعة) ظرف زمان متعلق بـ (سيحوا)، والمصدر (أنكم غير معجزي) سدّ مسدّ مفعولَيْ علم، والمصدر الثاني معطوف على المصدر المتقدم.

.إعراب الآية رقم (3):

{وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}.
قوله (وأذان): الواو عاطفة، (أذان) خبر لمبتدأ محذوف أي: وهذا أذان، والجملة معطوفة على جملة (هذه براءة) لا محل لها، والجارّ (من الله) متعلق بنعت لـ (أذان)، والجار (إلى الناس) متعلق بنعت ثان لـ (أذان)، والجار (يوم) متعلق بنعت ثالث لـ (أذان)، والمصدر (أن الله بريء) منصوب على نزع الخافض الباء. وقوله (ورسوله): الواو عاطفة، ومبتدأ، خبره محذوف، أي: ورسوله بريء كذلك، والجملة معطوفة على المفرد (بريء) في محل رفع، من قبيل عطف الجملة على المفرد، فقد أخبر عن الله بخبرين، الأول: براءته من المشركين، والثاني براءة رسوله.جملة (فإن تبتم) مستأنفة. المصدر (أنكم غير معجزي) سدّ مسدّ مفعولَيْ علم. وجملة (وبشِّر) مستأنفة.