فصل: إعراب الآية رقم (39):

.إعراب الآية رقم (39):

{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ}.
جملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي: لما استعجلوا العذاب، (حين) مفعول به لـ (علموا) وليس ظرفًا، أي: لو يعلمون وقت عدم كفِّ النار، وجملة (لا يَكُفُّونَ) مضاف إليه، وجملة (ولا هُم يُنْصَرُونَ) معطوفة على جملة (لا يَكُفُّونَ).

.إعراب الآية رقم (40):

{بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ}.
جملة (بَلْ تَأْتِيهِمْ) مستأنفة، (بَغْتَةً) مصدر في موضع الحال، والفاعل ضمير الساعة، وجملة (فَلا يَسْتَطِيعُونَ) معطوفة على جملة (تَبْهَتُهُمْ)، وجملة (ولا هم يُنْظَرُونَ) معطوفة على جملة (لا يَسْتَطِيعُونَ).

.إعراب الآية رقم (41):

{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}.
جملة (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ) مستأنفة، وجملة (اسْتُهْزِئَ) جواب القسم، والجار (بِرُسُلٍ) نائب فاعل، الجار (مِنْ قَبْلِكَ) متعلق بنعت لـ (رسل)، وجملة (فَحَاقَ) معطوفة على جملة (اسْتُهْزِئَ)، وقوله (ما كانوا): موصول فاعل (حَاقَ).

.إعراب الآية رقم (42):

{قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ}.
(مَنْ) اسم استفهام مبتدأ، وجملة (يَكْلَؤُكُمْ) خبره، الجار (مِنَ الرَّحْمَنِ) متعلق بالفعل. وقوله (بَلْ هُم مُّعْرِضُونَ): حرف إضراب، ومبتدأ، وخبر، والجار (عن ذكر) متعلق بالخبر. والجملة مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (43):

{أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ}.
(أَمْ) المنقطعة بمعنى بل والهمزة، وجملة (تَمْنَعُهُمْ) نعت، وجملة (لا يَسْتَطِيعُونَ) حال من فاعل (تمنعهم) وجملة (وَلا هُمْ يُصْحَبُونَ) معطوفة على جملة (لا يستطيعون).

.إعراب الآية رقم (44):

{بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ}.
المصدر (حتى أن طال) مجرور متعلق بـ (مَتَّعْنَا)، وجملة (أَفَلا يَرَوْنَ) مستأنفة، والمصدر (أنَّا نَأْتي) مفعول (يَرَوْنَ)، وجملة (نَنْقُصُهَا) حال من فاعل (نأتي)، وجملة (أَفَهُمُ الْغَالِبُون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (45):

{وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ}.
جملة (ولا يسمع) مستأنفة، وجملة (يُنْذَرُونَ) مضاف إليه، و(إذا) ظرف محض، و(ما) زائدة.

.إعراب الآية رقم (46):

{وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ}.
جملة (وَلَئِن مَّسَّتْهُم) مستأنفة، الجار (مِنْ عذابٍ) متعلق بنعت لـ (نَفْحَةٌ)، واللام واقعة في جواب القسم، وفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة، والواو المقدرة فاعل، والنون للتوكيد، وجملة (لَيَقُولُنَّ) جواب القسم، وجملة (إِنَّا كُنَّا) جواب النداء مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (47):

{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ}.
الجار (لِيَوْمِ) متعلق بـ (نضع)، وجملة (فلا تُظْلَمُ) معطوفة على جملة (نضع)، وجملة (وإِنْ كان مِثْقَالَ) معطوفة على جملة (نضع). قوله (وكَفَى بنا حَاسِبِين): الواو مستأنفة، وفعل ماض، والباء زائدة، والضمير (نا) فاعل، و(حاسبين) تمييز.

.إعراب الآية رقم (48):

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ}.
جملة (ولقد آتينا) مستأنفة، (الفُرْقَانَ) مفعول ثان، الجار (لِلمُتَّقِين) متعلق بنعت لـ(ذكرًا).

.إعراب الآية رقم (49):

{الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ}.
(الذين) نعت (للمتقين)، الجار (بِالْغَيْبِ) متعلق بحال من الفاعل، وجملة (وَهُم مُّشْفِقُونَ) معطوفة على جملة (يَخْشَوْنَ)، والجار (مِنَ السَّاعَةِ) متعلق بالخبر (مشفقون).

.إعراب الآية رقم (50):

{وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ}.
جملة (أنزلناهُ) نعت ثان، وجملة (أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) معطوفة على جملة (هذا ذِكْرٌ).

.إعراب الآية رقم (51):

{وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ}.
جملة (ولقد آتينا) معطوفة على جملة (لقد آتينا) في الآية (48)، الجار(من قَبْلُ) متعلق بـ (آتَيْنَا)، وجملة (كُنَّا) معطوفة على جملة (آتَيْنَا).

.إعراب الآية رقم (52):

{إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ}.
(إذ) ظرف متعلق بـ (آتَيْنَا). قوله (ما هذه التَّمَاثِيلُ): (ما) اسم استفهام مبتدأ، والإشارة خبره، و(التماثيل) بدل، والموصول نعت، والجار (لها) متعلق بالخبر.

.إعراب الآية رقم (53):

{قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ}.
(عَابِدِينَ) مفعول ثان، والجار (لها) متعلق بـ (عَابِدِين).

.إعراب الآية رقم (54):

{قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}.
(أنتم) توكيد لضمير الرفع في (كنتم)، و(آباؤكم) معطوف على التاء، وجاز عطف الظاهر على الضمير المرفوع لوجود الفاصل، وجملة (لقد كنتم) جواب القسم لا محل لها، وجملة القسم وجوابه مقول القول.

.إعراب الآية رقم (55):

{قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاعِبِينَ}.
جملة (أَمْ أَنْتَ مِنَ الَّلاعِبِين) معطوفة على جملة (جِئْتَنَا).

.إعراب الآية رقم (56):

{قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ}.
(بل) حرف إضراب، (الذي) نعت لـ (رَبُّ)، جملة (وَأَنَا على ذَلِكُمْ من الشَّاهِدِين) معطوفة على جملة (رَبُّكُمْ رَبُّ)، ومقول القول مقدر تقديره: لا يَصِحُّ ذلك، وجملة (بل ربُّكم ربُّ) مستأنفة في حيز القول.

.إعراب الآية رقم (57):

{وَتَاللَّهِ لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ}.
(الواو) عاطفة، و(التاء) حرف قسم وجر، والمجرور متعلق بأُقْسِمُ المقدرة، وجملة (وأقسم بالله) معطوفة على جملة (رَبُّكُمْ رَبُّ)، وجملة (تُوَلُّوا) صلة الموصول الحرفي، والمصدر (أَنْ تُوَلُّوا) مضاف إليه، و(مُدْبِرِينَ) حال من الواو.

.إعراب الآية رقم (58):

{فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ}.
(جُذَاذًا) مفعول ثان، (إلا) أداة استثناء، (كَبيرًا) مستثنى، الجار (لهم) متعلق بنعت لـ(كبيرًا)، وجملة (لَعَلَّهُم يَرجِعُون) مستأنفة، والجار (إليه) متعلق بـ (يرجعون).

.إعراب الآية رقم (59):

{قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ}.
(مَنْ) اسم استفهام مبتدأ، وجملة (إِنَّهُ لَمِن الظَّالمين) مستأنفة في حيز القول.

.إعراب الآية رقم (60):

{قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ}.
جملة (يَذْكُرُهُمْ) نعت، وجملة (يُقَالُ) نعت ثان، و(إبراهيم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.

.إعراب الآية رقم (61):

{قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ}.
الفاء في (فَأْتُوا) رابطة لجواب شرط مقدر، أي: إن كان كذلك فأتوا، وهذا المقدر هو مقول القول، والجار (على أَعْيُنِ) متعلق بحال من الهاء في (به)، وجملة (لعلهم يشهدون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (62):

{قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ}.
(هذا) مفعول به، وجملة (يا إبراهيم) مستأنفة في حيز القول.

.إعراب الآية رقم (63):

{قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنْطِقُونَ}.
مقول القول مقدر، أي: لم أفعلْهُ، وجملة (بل فَعَلَه) مستأنفة، وقوله (هذا): نعت مؤول بمشتق، أي: المشار إليه، وجملة (فَاسْأَلوهم) معطوف على جملة (فعله كَبِيرهُم)، وجملة (إِنْ كانوا يَنطِقُون) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.

.إعراب الآية رقم (64):

{فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ}.
جملة (فَرَجعُوا) مستأنفة، و(أنتم) توكيد للكاف، و(الظالمون) خبر إن.

.إعراب الآية رقم (65):

{ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلاءِ يَنْطِقُونَ}.
جملة (لقد عَلِمْتَ) جواب القسم المقدر، وجملة القسم وجوابه مقول القول لقول مقدر حال، أي: قائلين والله لقد عَلِمْتَ. وجملة (ما هؤلاء يَنْطِقُونَ) سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، وجملة (ينطقون) خبر (ما) في محل نصب.

.إعراب الآية رقم (66):

{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلا يَضُرُّكُمْ}.
مقول القول مقدر، أي: أتخطئون؟ وجملة (فَتَعْبُدُونَ) معطوفة على المقول المقدر، والجار (مِنْ دُونِ) متعلق بحال من (ما) التالية، و(ما) اسم موصول مفعول به. (شيئًا) نائب مفعول مطلق، أي: نفعًا قليلا أو كثيرًا.

.إعراب الآية رقم (67):

{أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ}.
(أُفٍّ) اسم فعل مضارع بمعنى: أَتَضَجَّرُ، والجار متعلق بـ (أُفٍّ)، الجار (مِن دُونِ) متعلق بحال من مفعول (تعبدون) المقدر، وجملة (أف لكم) مستأنفة في حيز القول، جملة (تعقلون) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (68):

{وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ}.
جملة (إن كنتم فاعلين) مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

.إعراب الآية رقم (69):

{قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ}.
(كُوني) فعل أمر ناقص، واسمه وخبره، الجار (على إبراهيم) متعلق بنعت لـ (سلامًا).

.إعراب الآية رقم (70):

{وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ}.
(كَيْدًا) مفعول به، و(الأخسرين) مفعول ثان لـ (جعلنا).

.إعراب الآية رقم (71):

{وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ}.
(لُوطًا) اسم معطوف على الهاء في (نَجَّيْنَاهُ)، (التي) نعت لـ (الأرض)، والجارَّان متعلقان بالفعل.

.إعراب الآية رقم (72):

{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ}.
الجار(له) متعلق بالفعل، (نَافِلَةً) حال من (يعقوب). قوله (وكُلا): الواو عاطفة، (كلا) مفعول مقدم أول، (صالحين) مفعول ثان لـ (جعلنا).