فصل: الآية (‏70‏)

-  الآية ‏(‏65 - 67‏)‏‏.‏

- أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاب من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ يعني من أمرائكم ‏{‏أو من تحت أرجلكم‏}‏ يعني سفلتكم ‏{‏أو يلبسكم شيعاُ‏}‏ يعني بالشيع الأهواء المختلفة ‏{‏ويذيق بعضكم بأس بعض‏}‏ قال‏:‏ يسلط بعضكم على بعض بالقتل والعذاب‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ من وجه آخر عن ابن عباس في قوله ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ أئمة السوء ‏{‏أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال‏:‏ خدم السوء‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس في قوله ‏{‏عذابا من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ من قبل أمرائكم وأشرافكم ‏{‏أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال‏:‏ من قبل سفلتكم وعبيدكم‏.‏ وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ عن أبي مالك ‏{‏عذابا من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ القذف ‏{‏أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال‏:‏ الخسف‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن مجاهد ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ الصيحة والحجارة والريح ‏{‏أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال‏:‏ الرجفة والخسف وهما عذاب أهل التكذيب ‏{‏ويذيق بعضكم بأس بعض‏}‏ قال‏:‏ عذاب أهل الأقرار‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله ‏{‏عذابا من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ الحجارة ‏{‏أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال‏:‏ الخسف ‏{‏أو يلبسكم شيعا‏}‏ قال‏:‏ الإختلاف والأهواء المفترقة‏.‏وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ عذاب هذه الأمة أهل الإقرار بالسيف ‏{‏أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض‏}‏ وعذاب أهل التكذيب الصيحة والزلزلة‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والبخاري والترمذي والنسائي ونعيم بن حماد في الفتن وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن حبان وأبو الشيخ وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ ‏"‏لما نزلت هذه الآية ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم‏}‏ قال‏:‏ رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

أعوذ بوجهك ‏{‏أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال‏:‏ أعوذ بوجهك ‏{‏أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض‏}‏ قال‏:‏ هذا أهون أو أيسر‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن جابر قال‏:‏ ‏"‏لما نزلت ‏{‏قل هو القادرعلى أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أعوذ بالله من ذلك ‏{‏أو يلبسكم شيعا‏}‏ قال‏:‏ هذا أيسر ولو استعاذه لأعاذه‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والترمذي وحسنه ونعيم بن حماد في الفتن وابن أبي حاتم وابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏في هذه الآية ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم‏}‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أما إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية من طريق أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله ‏{‏قل هو القادر‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ هن أربع وكلهن عذاب، وكلهن واقع لا محالة، فمضت اثنتان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، فألبسوا شيعا وذاق بعضهم بأس بعض، وبقيت اثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرجم‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏{‏قل هو القادر‏}‏ قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ، ثم قال ‏"‏اللهم لا ترسل على أمتي عذابا من فوقهم، ولا من تحت أرجلهم، ولا تلبسهم شيعا، ولا تذق بعضهم بأس بعض، فأتاه جبريل فقال‏:‏ إن الله قد أجار أمتك أن يرسل عليهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس ‏"‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ دعوت ربي أن يدفع عن أمتي أربعا، فرفع عنهم اثنتين وأبى أن يرفع عنهم اثنتين، دعوت ربي أن يرفع عنهم الرجم من السماء، والغرق من الأرض، وأن لا يلبسهم شيعا، وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض، فرفع عنهم الرجم والغرق، وأبى أن يرفع القتل والهرج‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وأبو الشيخ وابن مردويه وابن خزيمة وابن حبان عن سعد بن أبي وقاص ‏"‏أن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل ذات يوم من العالية، حتى إذا مر بمسجد بني معاوية دخل فركع فيه ركعتين وصلينا معه، ودعا ربه طويلا ثم انصرف إلينا فقال‏:‏ سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن معاوية بن أبي سفيان قال‏:‏ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ‏"‏تحدثون من آخركم وفاة‏؟‏ قلنا‏:‏ أجل‏.‏ قال‏:‏ فإني من أولكم وفاة وتتبعوني أفنادا يهلك بعضكم بعضا، ثم نزع هذه الآية ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم‏}‏ حتى بلغ ‏{‏لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد وعبد بن حميد ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه والبزار وابن حبان والحاكم وصححه واللفظ له وابن مردويه عن ثوبان ‏"‏أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ إن ربي زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وأعطاني الكنزين الأحمر والأبيض، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة فأعطانيها، وسألته أن لا يسلط عليها عدوا من غيرهم فأعطانيها، وسألته أن لا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها، وقال‏:‏ يا محمد إني إذا قضيت قضاء لم يرد، إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكها بسنة عامة، ولا أظهر عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم بعامة، ولو اجتمع من بين أقطارها حتى يكون بعضهم هو يهلك بعضا وبعضهم هو يسبي بعضا، وإني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين، ولن تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، وأنه قال‏:‏ كلها يوجد في مائة سنة، وسيخرج في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي الله، وأنا خاتم الأنبياء لا نبي بعدي، ولن يزال في أمتي طائفة يقاتلون على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله‏.‏ قال‏:‏ وزعم أنه لا ينزع رجل من أهل الجنة شيئا من ثمرها إلا أخلف الله مكانها مثلها، وأنه قال‏:‏ ليس دينار ينفقه رجل بأعظم أجرا من دينار ينفقه على عياله، ثم دينار ينفقه على فرسه في سبيل الله، ثم دينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله‏.‏ قال‏:‏ وزعم أن نبي الله عظم شأن المسألة وأنه إذا كان يوم القيامة جاء أهل الجاهلية يحملون أوثانهم على ظهورهم، فيسألهم ربهم ما كنتم تعبدون‏؟‏ فيقولون‏:‏ ربنا لم ترسل إلينا رسولا ولم يأتنا أمر‏.‏ فيقول‏:‏ أرأيتم إن أمرتكم بأمر تطيعوني‏؟‏ فيقولون‏:‏ نعم‏.‏ فيأخذ مواثيقهم على ذلك فيأمرهم أن يعمدوا لجهنم فيدخلونها، فينطلقون حتى إذا جاؤوها رأوا لها تغيظا وزفيرا فهابوا، فرجعوا إلى ربهم فقالوا‏:‏ ربنا فرقنا منها‏.‏ فيقول‏:‏ ألم تعطوني مواثيقكم لتطيعن، اعمدوا إليها فادخلوا‏.‏ فينطلقون حتى إذا رأوها فرقوا فرجعوا، فيقول‏:‏ ادخلوها داخرين‏.‏ قال نبي الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لو دخلوها أول مرة كانت عليهم بردا وسلاما‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والحاكم وصححه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن جابر بن عتيك قال‏:‏ جاءنا عبد الله بن عمر وفي بني معاوية وهي قرية من قرى الأنصار، فقال لي‏:‏ هل تدري أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا‏؟‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ وأشرت له إلى ناحية منه فقال‏:‏ هل تدري ما الثلاث التي دعا بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ فقال‏:‏ أخبرني بهن‏.‏ قلت‏:‏ دعا أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم، ولا يهلكهم بالسنين فأعطيها، ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعها‏.‏ قال‏:‏ صدقت لا يزال الهرج إلى يوم القيامة‏.‏

وأخرج أحمد والطبراني وابن مردويه عن أبي نضرة الغفاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏سألت ربي أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة، سألت الله أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها، وسألت الله أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها، وسألت الله أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك الأمم فأعطانيها، وسألت الله أن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها‏"‏‏.‏

وأخرج أحمد والنسائي وابن مردويه عن أنس قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر صلى سبحة الضحى ثمان ركعات، فلما انصرف قال ‏"‏إني صليت صلاة رغبة ورهبة، سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يبتلي أمتي بالسنين ففعل، وسألته أن لا يظهر عليها عدوهم ففعل، وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبى علي‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن حذيفة بن اليمان قال ‏"‏خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى حرة بني معاوية، واتبعت أثره حتى ظهر عليها فصلى الضحى ثمان ركعات، فأطال فيهن ثم التفت إلي فقال‏:‏ إني سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يسلط على أمتي عدوا من غيرهم فأعطاني، وسألته أن لا يهلكهم بغرق فأعطاني، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعني‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنين ففعل، وسألت ربي أن لا يسلط على أمتي عدوا لها ففعل، وسألت ربي أن لا يهلك أمتي بعضها ببعض فمنعنيها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏صليت صلاة رغبا ورهبا ودعوت دعاء رغبا ورهبا حتى فرج لي عن الجنة، فرأيت عناقيدها فهويت أن أتناول منها شيئا فخوفت بالنار، فسألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين وكف عني الثالثة، سألته أن لا يظهرعلى أمتي عدوها ففعل، وسألته أن لا يهلكها بالسنين ففعل، وسألته أن لا يلبسها شيعا ولا يذيق بعضها بأس بعض فكفها عني‏"‏‏.‏

وأخرج ابن مردويه عن عبد الله بن شداد قال‏:‏ فقد معاذ بن جبل أو سعد بن معاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده قائما يصلي في الحرة، فأتاه فتنحنح، فلما انصرف قال‏:‏ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتك صليت صلاة لم تصل مثلها‏؟‏ قال ‏"‏صليت صلاة رغبة ورهبة، سألت ربي فيها ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يهلك أمتي جوعا ففعل، ثم قرأ ‏{‏ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ ‏(‏الأعراف الآية 130‏)‏ الآية‏.‏ وسألته أن لا يسلط عليهم عدوا من غيرهم ففعل، ثم قرأ ‏{‏هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق‏}‏ ‏(‏الفتح الآية 28‏)‏ إلى آخر الآية، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعني، ثم قرأ ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم‏}‏ إلى آخر الآية، ثم قال‏:‏ لا يزال هذا الدين ظاهرا على من ناوأهم‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد والترمذي وصححه والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن خباب بن الارث في قوله ‏{‏أو يلبسكم شيعا‏}‏ قال‏:‏ راقب خباب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، حتى إذا كان في الصبح قال له‏:‏ يا نبي الله لقد رأيتك تصلي هذه الليلة صلاة ما رأيتك تصلي مثلها‏؟‏ قال ‏"‏أجل إنها صلاة رغبة ورهبة، سألت ربي فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يهلكنا بما أهلكت به الأمم قبلكم فأعطاني، وسألته أن لا يسلط علينا عدوا من غيرنا فأعطاني، وسألته أن لا يلبسنا شيعا فمنعني‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن مردويه من طريق نافع بن خالد الخزاعي عن أبيه ‏"‏أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة خفيفة الركوع والسجود، فقال‏:‏ قد كانت صلاة رغبة ورهبة، فسألت الله فيها ثلاثا فأعطاني اثنتين وبقي واحدة، سألت الله أن لا يصيبكم بعذاب أصاب به قبلكم فأعطانيها، وسألت الله أن لا يسلط عليكم عدوا يستبيح بيضتكم فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها‏"‏‏.‏

وأخرج الطبراني عن خالد الخزاعي وكان من أصحاب الشجرة قال‏:‏ صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة فأخف وجلس فأطال الجلوس، فلما انصرف قلنا‏:‏ يا رسول الله أطلت الجلوس في صلاتك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏إنها صلاة رغبة ورهبة، سألت الله فيها ثلاث خصال فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألته أن لا يسحتكم بعذاب أصاب من كان قبلكم فأعطانيها، وسألته أن لا يسلط على بيضتكم عدوا فيجتاحها فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض فمنعنيها‏"‏‏.‏

وأخرج نعيم بن حماد في كتاب الفتن عن ضرار بن عمرو قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏في قوله ‏{‏أو يلبسكم شيعا‏}‏ قال‏:‏ أربع فتن تأتي فتنته الأولى يستحل فيها الدماء، والثانية يستحل فيها الدماء والأموال، والثالثة يستحل فيها الدماء والأموال والفروج، والرابعة عمياء مظلمة تمور مور البحر، تنتشر حتى لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن شداد بن أوس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏إن الله زوى لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وأني أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي أن لا يهلك قوم بسنة عامة، وأن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض‏.‏ فقال‏:‏ يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة، ولا أسلط عليهم عدوا من سواهم فيهلكوهم حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، وبعضهم يقتل بعضا، وبعضهم يسبي بعضا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إني أخاف على أمتي الأئمة المضلين، فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏

‏(‏يتبع‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏

‏(‏تابع‏.‏‏.‏‏.‏ 1‏)‏‏:‏ - الآية ‏(‏65 - 67‏)‏‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏ ‏.‏‏.‏‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن ماجه وابن المنذر واللفظ له وابن مردويه عن معاذ بن جبل قال‏:‏ صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فأطال قيامها وركوعها وسجودها، فلما انصرف قلت‏:‏ يا رسول الله لقد أطلت اليوم الصلاة‏؟‏ فقال ‏"‏إنها صلاة رغبة ورهبة، إني سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي أن لا يسلط على أمتي عدوا من سواهم فيهلكهم عامة فأعطانيها، وسألته أن لا يسلط عليهم سنة فتهلكهم عامة فأعطانيها، ولفظ أحمد، وابن ماجه، وسألته أن لا يهلكهم غرقا فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏سألت ربي لأمتي أربع خصال فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة، سألته أن لا تكفر أمتي واحدة فأعطانيها، وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها، وسألته أن لا يعذبهم بما عذب به الأمم من قبلهم فأعطانيها، وسألته لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير عن الحسن قال ‏"‏لما نزلت هذه الآية ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا‏}‏ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ، فسأل ربه أن لا يرسل عليهم عذابا من فوقهم أو من تحت أرجلهم، ولا يلبس أمته شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض كما أذاق بني إسرائيل، فهبط إليه جبريل فقال‏:‏ يا محمد إنك سألت ربك أربعا فأعطاك اثنتين ومنعك اثنتين، لن يأتيهم عذاب من فوقهم ولا من تحت أرجلهم يستأصلهم، فإنهما عذابان لكل أمة اجتمعت على تكذيب نبيها ورد كتاب ربها، ولكنهم يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض وهذان عذابان لأهل الإقرار بالكتب والتصديق بالأنبياء ولكن يعذبون بذنوبهم، وأوحى الله إليه ‏{‏فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون‏}‏ ‏(‏التوبة الآية 5‏)‏ يقول‏:‏ من أمتك، أو نرينك الذي وعدناهم من العذاب وأنت حي فإنا عليهم مقتدرون‏.‏

فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم فراجع ربه فقال‏:‏ أي مصيبة أشد من أن أرى أمتي يعذب بعضها بعضا، وأوحى إليه ‏{‏الم*أحسب الناس أن يتركوا‏}‏ ‏(‏العنكبوت الآيتان 1 - 2‏)‏ الآيتين‏.‏ فأعلمه أن أمته لم تخص دون الأمم بالفتن، وأنها ستبتلى كما ابتليت الأمم، ثم أنزل عليه ‏{‏قل رب أما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين‏}‏ ‏(‏المؤمنون الآية 93‏)‏ فتعوذ نبي الله فأعاذه الله لم ير من أمته إلا الجماعة والألفة والطاعة، ثم أنزل عليه آية حذر فيها أصحاب الفتنة، فأخبره أنه إنما يخص بها ناس منهم دون ناس فقال ‏{‏واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب‏}‏ ‏(‏الأنفال الآية 25‏)‏ فخص بها أقواما من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بعده، وعصم بها أقواما‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم قال‏:‏ لما نزلت ‏{‏قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا‏}‏ الآية‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيوف، فقالوا‏:‏ ونحن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فقال بعض الناس‏:‏ لا يكون هذا أبدا، فأنزل الله ‏{‏انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون، وكذب به قومك وهو الحق‏}‏ إلى قوله ‏{‏وسوف تعلمون‏}‏ ‏"‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن في قوله ‏{‏عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم‏}‏ قال‏:‏ هذا للمشركين ‏{‏أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض‏}‏ قال‏:‏ للمسلمين‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وابن قانع في معجمه عن ابن اسحق عن عبد الله بن أبي بكر قال‏:‏ قرأ عبد الله بن سهيل على أبيه ‏{‏وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل‏}‏ فقال‏:‏ أما والله يا بني لو كنت إذ ذاك ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فهمت منها إذ ذاك ما فهمت اليوم لقد كنت إذ ذاك أسلمت‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن السدي في قوله ‏{‏وكذب به قومك‏}‏ يقول‏:‏ كذبت قريش بالقرآن ‏{‏وهو الحق‏}‏ وأما الوكيل‏:‏ فالحفيظ‏.‏ وأما ‏{‏لكل نبأ مستقر‏}‏ فكان نبأ القرآن استقر يوم بدر بما كان يعدهم من العذاب‏.‏

وأخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس في قوله ‏{‏قل لست عليكم بوكيل‏}‏ قال‏:‏ نسخ هذه الآية، آية السيف ‏{‏فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم‏}‏ ‏(‏الزخرف الآية 41‏)‏‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس ‏{‏لكل نبأ مستقر‏}‏ يقول‏:‏ حقيقة‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن الحسن أنه قرأ ‏{‏لكل نبأ مستقر‏}‏ قال‏:‏ حبست عقوبتها حتى عمل ذنبها أرسلت عقوبتها‏.‏

وأخرج ابن جرير من طريق العوفي عن ابن عباس في قوله ‏{‏لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون‏}‏ يقول‏:‏ فعل وحقيقة، ما كان منه في الدنيا وما كان في الآخرة‏.‏

وأخرج وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ‏{‏لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون‏}‏ قال‏:‏ لكل نبأ حقيقة، أما في الدنيا فسوف ترونه، وأما في الآخرة فسوف يبدو لكم‏.‏

-  الآية ‏(‏68 - 69‏)‏‏.‏

- أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا‏}‏ ونحو هذا في القرآن قال‏:‏ أمر الله المؤمنين بالجماعة ونهاهم عن الإختلاف والفرقة، وأخبرهم أنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير عن قتادة في قوله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم‏}‏ قال‏:‏ نهاه الله أن يجلس مع الذين يخوضون في آيات الله يكذبون بها، فإن نسي فلا يقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا‏}‏ قال‏:‏ يستهزؤون بها، نهى محمد صلى الله عليه وسلم أن يقعد معهم إلا أن ينسى، فإذا ذكر فليقم، وذلك قول الله ‏{‏فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن أبي مالك وسعيد بن جبير في قوله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا‏}‏ قال‏:‏ الذين يكذبون بآياتنا يعني المشركين ‏{‏وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى‏}‏ بعد ما تذكر‏.‏ قال‏:‏ إن نسيت فذكرت فلا تجلس معهم ‏{‏وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء‏}‏ قال‏:‏ ما عليك أن يخوضوا في آيات الله إذا فعلت ذلك ‏{‏ولكن ذكرى لعلهم يتقون‏}‏ ذكروهم ذلك وأخبروهم أنه يشق عليكم فيتقون مساءتكم، ثم أنزل الله ‏{‏وقد نزل عليكم في الكتاب‏}‏ ‏(‏النساء الآية 140‏)‏ الآية‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي في الآية قال‏:‏ كان المشركون إذا جالسوا المؤمنين وقعوا في النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن فسبوه واستهزؤا به، فأمرهم الله أن لا يقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن محمد بن سيرين في قوله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا‏}‏ قال‏:‏ كان يرى أن هذه الآية نزلت في أهل الأهواء‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وأبو نعيم في الحلية عن أبي جعفر قال‏:‏ لا تجالسوا أهل الخصومات فإنهم الذين يخوضون في آيات الله‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن علي قال‏:‏ إن أصحاب الأهواء من الذين يخوضون في آيات الله‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو الشيخ عن ابن جريج قال‏:‏ كان المشركون يجلسون إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحبون أن يسمعوا منه، فإذا سمعوا استهزؤوا، فنزلت ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ فجعلوا إذا استهزؤوا قام فحذروا، وقالوا‏:‏ لا تستهزؤوا فيقوم، فذلك قوله ‏{‏لعلهم يتقون‏}‏ أن يخوضوا فيقوم، ونزل ‏{‏وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء‏}‏ أن تقعد معهم ولكن لا تقعد، ثم نسخ قوله بالمدينة ‏{‏وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم‏}‏ ‏(‏النساء الآية 140‏)‏ إلى قوله ‏{‏إنكم إذا مثلهم‏}‏ نسخ قوله ‏{‏وما على الذين‏}‏ يتقون من حسابهم من شيء‏}‏ الآية‏.‏

وأخرج الفريابي وأبو نصر السجزي في الابانة عن مجاهد في قوله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا‏}‏ قال‏:‏ هم أهل الكتاب، نهى أن يقعد معهم إذا سمعهم يقولون في القرآن غير الحق‏.‏

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي وائل قال‏:‏ إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الكذب ليضحك بها جلساءه فيسخط الله عليه، فذكر ذلك لإبراهيم النخعي فقال‏:‏ صدق، أو ليس ذلك في كتاب الله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن مقاتل قال‏:‏ كان المشركون بمكة إذا سمعوا القرآن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خاضوا واستهزؤوا، فقال المسلمين‏:‏ لا يصلح لنا مجالستهم نخاف أن نخرج حين نسمع قولهم ونجالسهم فلا نعيب عليهم، فأنزل الله في ذلك ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن السدي في قوله ‏{‏وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا‏}‏ الآية‏.‏ قال‏:‏ نسختها هذه الآية التي في سورة النساء ‏{‏وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها‏}‏ ‏(‏النساء الآية 140‏)‏ الآية‏.‏ ثم أنزل بعد ذلك ‏{‏فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم‏}‏ ‏(‏التوبة الآية 5‏)‏‏.‏

وأخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس في قوله ‏{‏وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء‏}‏ قال‏:‏ هذه مكية نسخت بالمدينة بقوله ‏{‏وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها‏}‏ ‏(‏النساء الآية 140‏)‏ الآية‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وأبو الشيخ عن مجاهد ‏{‏وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء‏}‏ أن قعدوا ولكن لا تقعد‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن سعيد بن جبير قال‏:‏ لما هاجر المسلمون إلى المدينة جعل المنافقون يجالسونهم، فإذا سمعوا القرآن خاضوا واستهزؤوا كفعل المشركين بمكة، فقال المسلمون‏:‏لا حرج علينا قد رخص الله لنا في مجالستهم، وما علينا من خوضهم، فنزلت بالمدينة‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة عن هشام بن عروة قال‏:‏ أتى عمر بن عبد العزيز بقوم قعدوا على شراب معهم رجل صائم، فضربه وقال ‏{‏لا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره‏}‏‏.‏

-  الآية ‏(‏70‏)‏‏.‏

- أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله ‏{‏وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا‏}‏ قال‏:‏ مثل قوله ‏{‏ذرني ومن خلقت وحيدا‏}‏ ‏(‏المدثر الآية 11‏)‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه عن قتادة في قوله ‏{‏وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا‏}‏ قال‏:‏ ثم أنزل في سورة براءة فأمر بقتالهم، فقال ‏{‏اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم‏}‏ ‏(‏التوبة الآية 5‏)‏ فنسختها‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن قتادة في قوله ‏{‏اتخذوا دينهم لعبا ولهوا‏}‏ قال‏:‏ أكلا وشربا‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله ‏{‏أن تبسل‏}‏ قال‏:‏ تفضح‏.‏ وفي قوله ‏{‏أبسلوا‏}‏ قال‏:‏ فضحوا‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس في قوله ‏{‏أن تبسل‏}‏ قال‏:‏ تسلم‏.‏ وفي قوله ‏{‏أبسلوا بما كسبوا‏}‏ قال‏:‏ أسلموا بجرائرهم‏.‏

وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له‏:‏ أخبرني عن قوله عز وجل أن تبسل نفس‏؟‏ قال‏:‏ يعني أن تحبس نفسه بما كتبت في النار‏.‏ قال‏:‏ وهل تعرف العرب ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم، أما سمعت زهيرا وهو يقول‏:‏

وفارقتك برهن لا فكاك له * يوم الوداع وقلبي مبسل علقا

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله ‏{‏أن تبسل نفس‏}‏ قال‏:‏ تؤخذ فتحبس‏.‏ وفي قوله ‏{‏وأن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها‏}‏ قال‏:‏ لو جاءت بملء الأرض ذهبا لم يقبل منها‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله ‏{‏أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا‏}‏ قال‏:‏ أخذوا بما كسبوا‏.‏

وأخرج أبو الشيخ عن سفيان بن حسين أنه سأل عن قوله ‏{‏أبسلوا‏}‏ قال‏:‏ أخذلوا أو أسلموا، أما سمعت قول الشاعر‏:‏

فإن أقفرت منهم فأنهم بسل