|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم **
الجزء الأول ذكر المخلوقات
لما روينا أن الله تعالى خلق الأرض قبل السماء ابتدأنا بذكر ما روى أبو الضحى عن ابن عباس قال: خلق الله النون فوق الماء ثم كبس الأرض عليه. وروى عنه أبو ظبيان: دحا الأرض على ظهر النون فاضطرب النون فمادت الأرض فأثبِتتْ بالجبال فإنها لتفنخرعلى الأرض: وروى السدي عن أشياخه قال: أخرج من الماء دخانًا فسمى عليه فسماه سماء ثم أيبس الماء فجعله أرضًا واحدة ثم فتقها فجعلها سبع أرضين فخلق الأرض على حوت وهو النون والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك على صخرة والصخرة في الريح. وروينا أن الكعبة خلقت قبل الأرض. روى عكرمة عن ابن عباس قال: وضع البيت على الماء على أربعة أركان قبل أن يخلق الله الدنيا بألفي عام ثم دحيت الأرض من تحت البيت. وروى عطاء عن ابن عباس قال: لما أراد الله تعالى أن يخلق الخلق خلق الريح فأرسلها وروى قتادة عن أبي الجلد قال: الدنيا أربعة وعشرون ألف فرسخ اثنا عشر منها للسودان وثمانية للروم وثلاثة لأهل فارس وألف للعرب. وقال غيره: أرض الحبشة مسيرة سبعة فراسخ والفرسخ عشرة ألف ذراع. وقال معتب بن سمي: الأرض ثلاثة أثلاث فثلث للناس والشجر والدواب وثلث هواء وثلث بحار. قال أبو الوفاء بن عقيل: ونقلت من كتاب الهندسة: ذكر علماء الهندسة أن الأرض على هيئة الكرة على تدوير الفلك موضعه في جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة وأن النسيم يحيط بها كالبياض من البيضة حول المحّة وأن الفلك يحيط بالنسيم كإحاطة القشرة البيضاء بالبياض المحيط بالمحة والأرض مقسومة نصفين بينهما خط الاستواء وهو من المشرق إلى المغرب وهو طول الأرض وهو أكبر خط في كرة الأرض كما أن منطقة البروج أكبر خط في الفلك وعرض الأرض من القطب الجنوبي الذي تدور حوله بنات نعش. واستدارة الأرض في موضع خط الاستواء ثلاثمائة وستون درجة والدرجة خمسة وعشرون فرسخًا والفرسخ اثنا عشر ألف ذراع والذراع أربعة وعشرون إصبعًا والإصبع ست حبات من شعير مضمومة فتكون جميع ذلك تسعة آلاف فرسخ وبين خط الاستواء وبين كل واحد من القطبين تسعون درجة واستدارتها عرضًا مثل ذلك إِلا أن العمارة بعد خط الاستواء أربع وعشرون درجة ثم الباقي قد غمره البحر الكبير فنحن على الربع الشمالي من الأرض. والربع الجنوبي خراب لشدة الحر والنصف الذي تحتنا لا ساكن فيه وكل ربع من الشمالي والجنوبي سبعة أقاليم والاقليم هو البلدان التي يتفق عرضها في مسير الشمس وارتفاع درجها. وقال بعضهم فِي تقدير ما غمر من الأرض بالبحار: إن موضع البر منها كسواد القمر من القمر ومعمورها كسرًا منه. وذكر بعض العلماء أن غاية ما يمكن ارتفاع البنيان في الجو مقدار ميلين فإنه مبلغ أعالي الجبال على استقامتها بغير تقريح ولا تدريج.
قال كعب الأخبار: تجد في كتاب الله عز وجل معنى التورية أن الأرض على صفة النسر فالرأس الشام والجناحان المشرق والمغرب والذنب اليمن ولا يزال الناس بخير ما لم يقرع الرأس فإذا قرع الرأس هلك الناس. وقال غيره من العلماء: الأرض كلها سبعة أقاليم فالإقليم الأول الهند والثاني الحجاز والثالث مصر والرابع بابل والخامس الروم والسادس الترك ويأجوج ومأجوج والسابع الصين ومقدار كل أقليم سبعمائة فرسخ في سبعمائة فرسخ من غير أن يدخل في ذلك جبل ولا واد والبحر الأعظم محيط بذلك كله يحيط به جبل قاف. قال أبوالحسن أحمد بن جعفر: أما الإقليم الأول: فإنه يبتدئ من المشرق من أقاصي بلاد الصين فيمر على بلاد الصين على ساحل البحر مما يلي الجنوب وفيه مدينة ملك الصين ثم يمر على ساحل البحر في جنوب بلاد الهند ثم بلاد السند ثم يقطع البحر إلى جزيرة العرب وأرض اليمن فيكون فيهم من المدائن المعروفة مدينة ظفار وعمان وحضرموت وصنعاء وعدن والتبالة وجرش وسبأ ثم يقطع الإقليم بحر القلزم فيمر في بلاد الحبشة ويقطع نيل مصر وفيه مدينة مملكة الحبشة وتسمى جَرْمَى وتسمى دونقلة مدينة النوبة ثم يمر الإقليم في أرض المغرب على جنوب بلاد البربر إلى أن ينتهي إلى بحر المغرب. والإقليم الثاني: يبتدىء من المشرق فيمر على بلاد الصين ثم يمر على بلاد الهند ثم ببلاد السند وفيه مدينة المنصورة والديبل ثم يمر لملتقى البحر الأخضر وبحر البصرة ويقطع جزيرة العرب في أرض نجد وأرض تهامة وفيه من المدائن: اليمامة والبحرين وهجر ويثرب ومكة والطائف وجدة ثم يقطع بحر القلزم ويمر بصعيد مصر فيقطع النيل فيه من المدائن تومن وأخميم وأسوان ثم يمر في أرض المغرب على وسط بلاد أفريقية ثم يمرعلى بلاد البربر وينتهي إلى بحر المغرب. والإقليم الثالث: يبتدىء من المشرق فيمرعلى شمال بلاد الصين ثم على بلاد الهند ثم على شمال بلاد السند ثم على بلاد كابل وكرمان وسجستان والسيرجان ثم يمر على سواحل بحر البصرة وفيه مدينة اصطخر ونسا وسابور وشيراز وسيراف مهروبان ثم يمر بكور الأهواز والعراق وفيه البصرة وواسط وبغداد والكوفة والأنبار وهيت ثم يمر على بلاد الشام وفيه حمص ودمشق والصور وعكا والطبرية وقيسارية وبيت المقدس والرملة وعسقلان وغزة ثم يقطع أسفل أرض مصر وفيه من المدن هنالك تنيس ودمياط وفسطاط مصر والفيوم والاسكندرية ثم يمر على بلاد افريقية وينتهي إلى بحر المغرب. والإقليم الرابع: يبتدىء من المشرق فيمر ببلاد التبت ثم على خراسان وفيه: فرغانة وسمرقند وبلخ وبخارى وهرا ة ومَرو وسرَخسَ وطوس ونيسابور وجرجان وقومس وطبرستان وقزوِين والري وأصفهان وقم وهمذان ونهاوند والدينور وحلوان وشهرزور وسرَمن رأى والموصل وبلد ونصيبين وآمد وراس عين وقاليقا وسُمَيْسَاط وحرّان والرقة وقرقيسيا ثم يمر على شمال الشام وفيه من المدن: بالسر ومنبج وملطية وحلب وقنسرين وأنطاكية وطرابلس والمصيصة وصيدا وأزنة وطرسوس وعمورية. ثم يمر في بحر الشام على جزيرة قبرس ثم في أرض المغرب على بلاد طنجة وينتهي إلى بحر المغرب. والإقليم الخامس: يبتدىء من المشرق من بلاد يأجوج ومأجوج ثم يمرعلى شمال خراسان وفيه: خوارزم وشاش وأذربيجان وسنجار وأخلاط ثم يمر في بلاد الروم على خرشة ورومية ويمر على بلاد الأندلس حتى ينتهي إلى بحر المغرب. والإقليم السادس: يبتدئ من المشرق فيمرعلى بلاد يأجوج ومأجوج ثم على بلاد الخزر ويمر على القسطنطينية وينتهي إلى بحر المغرب. والإقليم السابع: يبتدىء من المشرق من شمال بلاد يأجوج ومأجوج ثم على بلاد الترك ثم على سواحل بحر جرجان ثم يقطع بحر الروم فيمر على الصقالبة وينتهي إلى بحر المغرب. وذكر غيره: أن المسكون من الأرض على تفاوت أقطاره مقسوم بين سبع أمم وهم: الصين والهند والسودان والبربر والروم والترك والفرس والفرس في وسط هذه الممالك. قال الأزهري: وإنما سمي الإقليم إقليمًا لأنه مقلوم من الأقاليم التي بنى ناحيته أي مقطوع عنه. وقال الحسن: الأمصار المدينة والشام ومصر والجزيرة والكوفة والبصرة والبحرين. وقال قتادة: هي عشرة فزاد: دمشق وحمص والأردن وفلسطين وقنسرين. وقال الأصمعي: العراقان البصرة والكوفة. وسواد البصرة: الأهواز وفارس. وسواد الكوفة من كسكر إلى حلوان. وقد ذكر عن بطليموس الملك أنه أحصى مدن الدنيا في زمانه فإذا هي أربعة آلاف ومائتا مدينة. ويقال: بلاد الأندلس مسيرة شهر في مثله يحتوي أربعين مدينة وبلاد سرنديب مسيرة ثمانين فرسخًا في مثلها وفي بلاد رومية ألف ومائتا كنيسة وأربعون ألف حمام وبها سوق للطير فرسخ ولا يقدر غريب أن يدخلها إلا بدليل لأن مدخلها دف تقريح ولا يقف عليها إلا أصلهان وكذلك عمورية عظيمة زعموا أن حول سورها ألف عمود ومائتي عمود وعشرين عمودًا فيها رهابين. وفي القسطنطينية من العجائب سبعة أسوار سُمْكُ سورها الكبير احدى وعشرون ذراعًا وسمك سور الفصيل عشرة أذرع وسمك الفصيل مما يلي البحر خمسة. أذرع وبينها وبين البحر وجه يكون نحو خمسين ذراعًا في سورها مائة باب. ومملكة الروم يدخل فيها حدود الصقالبة ومن جاورهم والسرير بينه وبين الحزر مسيرة فرسخين. ويقال: كان هذا السرير لبعض الأكاسرة وديوان ملك الروم موسوم على مائة ألف رجل على كل عشرة آلاف بطريق جزائر الروم خمس: جزيرة قبرص ودورها مسيرة ستة عشر يوم وجزيرة أقريطس ودورها مسيرة خمسة عشر يومًا وجزيرة الراهب وبها يخص الخدم وجزيرة الفضة وجزيرة الصقلية ودورها مسيرة خمسة عشرة يومًا وهي بإزاء افريقية والحبشية على بحر القلزم وبينها وبين المصر مفازة فيها معدن الذهب ومدينة أصحاب الكهف من عمل الروم والكهف في جبل بابجلوس وأما أصحاب الرقيم فبحرية وهي رستاق بين عمورية وبنتيه. وأما طول بلاد الصين على البحر فمسيرة شهرين بها وبها ثلاثمائة مدينة كلها عامرة. ويقال ما دخل الصين أحد واشتهى أن يخرج منها سيما بلاد من الصين يدعى الاشبيلا يكون بها الذهب والهند سبعة أجناس وهم اثنتان وأربعون ملة منهم البراهمة. ومدينة الاسكندر على ساحل البحر بينها وبين مصر أربعون فرسخاَ بناها الاسكندر الأول وهو ذو القرنين في ثلاثمائة سنة. وبلغنا أن أهلها مكثوا سبعين سنة لا يمشون فيها بالنهار إلا بخرق سود حيال أعينهم مخافةً على أبصارهم من شدة بياض حيطانها. وفيها المنارة التي هي أحد عجائب الدنيا يصعد على أعلاها مشيًا ولا يبين لمن يصعدها أنه يرتقي لأنه يدور ولا ينقل قدميه على درج إنما يمشي كأنه على الأرض وكان فيها سوى أهلها ستمائة ألف من اليهود خولًا لأهلها. ومدينة فرعون التي كان ينزلها كان لها سبعون بابًا وجعل حيطانها بالحديد والصفر مبنية وأجرى فيها الأنهار ونصب سريره في وسط الأنهار فكان الماء يجري تحت سريره بمقدار يستحسن ولا يضر. ويقال: أن أنزه الأرض وأجمعها طيبًا وحسن مستشرف سمرقند. قالوا: وأحسن الأرض مصنوعة الريّ وأحسنها مفروقة جرجان وطبرستان وأحسنها مستخرجة نيسابور وأحسنها قديمًا وحديثًا جند نيسابور ولها حسن الأنهار وأعظم بلاد اللّه بركة الشام وأكثرها أنهارًا البصرة وأعدلها هواء اليمن وأغناها من الدواب والبرس أصفهان وأرشها العراق. وذكر أبو منصور الأزهري: أن جابلق وجابلس مدينتان أحديهما بالمشرق والأخرى بالمغرب ليس وراهما. وقال بعضهم: بفتح اللام فيهما. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا أبو طالب ابن عمر بن إبراهيم الفقيه أخبرنا محمد بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن زنجي الكاتب قال: حدثني أبي أخبرنا عسيل بن ذكوان قال: قال الأصمعي: أحسن الدنيا ثلاثة أنهار نهر الايلة وغوطة دمشق وسمرقند وحشوش الدنيا ثلاثة: عمان واردبيل وهيت. أخبرنا الحسن بن محمد البارع أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو الطاهر المخلص أخبرنا أحمد بن سليمان بن داود الطوسي أخبرنا الزبير بن بكار قال: حدثني علي بن صالح عن عامر بن صالح عن هشام بن عروة عن أبيه عروة: أن الفرع أول قرية مارت لأم اسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم الثمر بمكة وكانت من عمل عاد شقت لها بين جبلين ثم كملت السبيل فيه. قال بعض العلماء: سميت خراسان بخراسم الشمس أي مطلع الشمس. وحد خراسان من الدامغان إلى شط نهر بلخ وعرضها من حد زرنج إلى حد جرجان ومدنها الكبار أربعة: وتفسير خوارزم: أرض الهوان لأن أهلها لا يطيعون إلا على هوان. بلخ بناها لهراسب. هراة بناها الضحاك. مرو بناها مرو الشاهجان تفسير مرو: مرج والشاه: الملك والجان: الروح وكأنه يقال: مرج نفس الملك. موقان واردبيل والبيلقان وجرجان وحوران سميت بأسماء أصحابها. حلوان بحلوان بن عمر بن السحار بن قضاعة. رامهرمز بناها هرمز بن شابور والمذ والهند إخوان من أولاد سام. الصين سميت بصين بن يعبر بحد ما بين الحجاز والشام إلى الطائف. تهامة ما سائر البحر بمكة. الموصل سميت لأنها وصلت ما بين دجلة والفرات. واعلم أن مملكة الإسلام شرقها أرض الهند وغربها مملكة الروم وشمالها مملكة الصين وجنوبها بحر فارس. وأما مملكة فارس فشرقها بلاد الإسلام وغربها وجنوبها البحر المحيط. أخبرنا ابن ناصر أخبرنا أحمد بن عبد الملك النيسابوري أخبرنا عبد القاهر بن طاهر أخبرنا إبراهيم بن أحمد البزاري أخبرنا جعفر بن أحمد بن المفلس أخبرنا عمر بن عبد اللّه الأودي أخبرنا إسماعيل بن حماد عن القاسم بن معن عن بيان عن حكيم بن جابر قال: قالت الصحة أنا لاحقة بأرض العرب قال الجوع: أنا معك قال الإيمان: أنا لاحق بأرض الشام قال الموت: أنا معك قال الملك. أنا لاحق بأرض العراق قال القتل: أنا معك. قال ابن عباس: كانت الأرض تميد حتى القيت فيها الجبال وكان أبو قبيس أول جبل وضع في الأرض وإن الجبال لتفخرعلى الأرض. أخبرنا ابن الحصين: أخبرنا ابن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي أخبرنا عبداللّه بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجب الملائكة من خلق الجبال فقالت: يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال قال: نعم الحديد قالت: يا رب فهل من شيء أشد من الحديد قال: نعم النار قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشد من النار قال: نعم الماء قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء قال: نعم الريح قالت: يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح قال: نعم ابن آدم يتصدق بيمينه ويخفيها من شماله ". قال قيس بن عباد: إن اللّه تعالى لما خلق الأرض جعلت تمور فقالت الملائكة: ما هذه تموه على ظهرها أحدًا فأصبحت الملائكة صبحًا وفيها رواسيها لم يدروا من أين خلقت قالوا: يا ربنا هل من فعلك شيء أشد من هذا قال: نعم الحديد. فذكر نحوما تقدم إلى أن قالوا: هل من خلقك شيء أشد من الريح قال: نعم الرجل قالوا: ربنا فهل من خلقك من مشاهير الجبال قال العلماء بالسير: أبو قبيس هو الجبل المشرف على الصفا سمي برجل من مذحج كان يكنى أبا قبيس لأنه أول من بنى فيه. وكان يسمى في الجاهلية الأمين لأن الركن كان مستودعًا فيه عام الطوفان وهو أحد الأخشبين. وأحد من جبال المدينة. وثور من جبال مكة والأحمر جبل وجهد جهينة مشرف على قينقاع كان يسمى الأعرف في الجاهلية. الحجون الجبل المشرف الذي بحذاء مسجد البيعة الذي يلي شعب الجزارين. المُحَصَّب جبل مشرف على ذي طوى وحَضَن نجد. ذباب جبل بالمدينة. يذبل جبل بين اليمامة وطريق البصرة. جبل ذو خيش شمام جبل شبام جبل باليمن. الظهران جبل عسيب جبل لبني هذيل وعشيب جبل لقريش حبود جبل المناقب جبل. قال أبو الحسين بن المبادي: جبل طي عظيمان طويلا المسير. جبل العَرْج الذي بين مكة والمدينة يمضي إلى الشام حتى يتصل بلبنان من حمص ثم يسير من دمشق فيمضي حتى يتصل بجبال أنطاكية والمصيصة ويسمى هنالك الأكام ثم يتصل بجبال ملطية وشميشاط وقاليقلا أبدا إلى بحر الخزر. وأما ساتيد وتبل فحيطان. وأما جبال سرنديب فشامخات أيضًا ومنها الجبل الذي أهبط عليه آدم من الجنة واسمه واش وقيل: واشم. وزعموا أن فيه أثر قدم عليه السلام وهو جبل عال يرى في مراكب البحر من مسيرة أيام وزعموا أنه مسحوا أثر قدم آدم فإذا هو مقدار سبعين ذراعًا قالوا: وعلى هذا الجبل شبيه البرق شتاء وصيفًا طول السنة لا يذهب وحول هذا الجبل ياقوت وألوانه كثيرة. وفي وادي هذا الجبل الماس الذي يقطع الزجاج والصخور ويثقب اللؤلؤ وغيره. وعلى هذا الجبل العود والفلفل والأفاوية وفيه دابة الزباد ودواب المسك ثم يعدل إلى جبال الصين وفيها ألوان من النبات والطيب والمنافع الكثيرة. جبال الأندلس وجبال القمر فموصوفات بالعظم طولًا وسعة الشقة مسيرًا. وأما جبال بلاد أرمينية فعظام كثيرة جبال بلاد الروم ومنها جبل قيسارية وذو الكلاع وحصير وجبل الرقيم وجبل الروم الذي اعتمله " ذو القرنين وجعل وراه يأجوج ومأجوج طوله سبعمائة فرسخ بدوه خارج العمران في الإقليم السابع وطرف مبدأه مستقبل المشرق وينعطف هذا الجبل في موضع مبدأه إلى ناحية الجنوب ثم يستقيم فيمر طولًا إلى أن ينتهي طولأ إلى البحر المظلم فيتصل به والروم المعمول سدًا دون يأجوج ومأجوج هو في واد متوسط هذا الجبل. وببلاد اليمن جبلان عظيمان مسيرة ما بينهما في السهل ثلاثة أيام ورأسهما متقاربان يناول الرجل صاحبه ما يريد من أحدهما إلى الآخر. وباليمن جبل يقال له المصانع طويل ممتنع ووراءه جبل آخر وبينهما فضل متقارب. وجبال فرنجة من جبال الأندلس وهناك جبل فيه نار تتقد في ترإب وحجارة ما طفئت قط وجبال الصقالبة وبلاد خراسان ونواحي المشرق كثيرة. وبمكة أبو قبيس وحراء وثبير وبعرفات جبل يقال له كبكبا وبالمدينة أحد ودرقان وعينين واليسقون وذباب وسلع ورانج وجبل بني عبيد وهمدان بين الجحفة وقديد وببلاد الجزيرة في نفس باقردي الجودي الذي أرسلت عليه السفينة وطوررتيا برأس عين وببلاد نجد جبيل منيف يقال له حصن بخيبر جبل يقال له: ذو الرقبة وبين قديد وعسمفان جبل يسمى المشلل بالكديد وفي الأرض جبال كثيرة لا تحصى. تعالى من يثبتها اليوم ويسيرها غدا. قال المصنف: وباليمن جبل يقال له شعبان. أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية الخراز أخبرنا أحمد بن معروف أخبرنا الحسين بن الفهم أخبرنا محمد بن سعد أخبرنا عبداللّه بن محمد الشعباني حدثنا أشياخ من شعبان منهم محمد بن أبي أمية وكان عالمًا: أن مطرًا أصاب اليمن فحجفت السيل موضعًا فأبدى عن أزج عليه باب من حجارة فكسر الغلق ودخل فإذا بهو عظيم فيه سرير من ذهب فإذا عليه رجل مسجى فشبرناه فإذا طوله اثنا عشر شبرًا وإذا عليه حباب من وشي منسوجة بالذهب وإلى جنبه مِحْجَن من ذهب وعلى رأسه تاج من ذهب عليه ياقوتة حمراء وإذا رجل أبيض الرأس واللحية له ضفيرتان وإلى جنبه لوح من ذهب مكتوب فيه بالحميرية: " باسمك اللهم رب حمير أنا حسان بن عمرو القيل إذ لا قيل إلا الله عشت بأملٍ ومت بأجل أيام الطاعون هلك فيه اثنا عشر ألف قيل فكنت آخرهم قيلًا فأتيت جبل في شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني قال عبد الله بن محمد: هو حسان بن عمر بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن عون وحسان هو ذو الشعبين وهو جبل باليمن نزله هو وولده فنسبوا إليه فمن كان بالكوفة قيل: هم شعبيون منهم عامر الشغبي ومن كان بالشام قيل لهم: شعبانيون ومن كان باليمن قيل لهم: آل شعبين ومن كان بمصر والمغرب قيل لهم: الأشعوب وهم جميعًا بنو حسان بن عمرو ذي شعبين. أنبأنا علي بن عبيد الله الزعفراني أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة أخبرنا ابن العباس محمد بن عبد الرحمن المخلص أخبرنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أخبرنا عبد الله بن عمرو بن عبد الرحمن المعروف بابن أبي سعد الوراق أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك أبو الأشعث الكندي قال: أملى علي عرام بن الأصبغ السلمي قال: أسماء جبال تهامة وسكانها وما فيها من القرى وما ينبت عليها من الأشجار وما فيها من المياه. أولها رضوى من ينبع على يوم ومن المدينة على سبع مراحل ميامنه طريق مكة مياسره طريق البريراء لمن كان مصعدًا إلى مكة وعلى ليلتين من البحر وبحذائها عَزْوَر وبينها وبين رضوى طريق المُعْرقة تختصره العرب إلى الشام وإلى مكة. والمدينة بين جبلين قدر شوط الفرس. وهما جبلان شاهقان منيعان لا يروقهما أحدينا بهما الشوحة والنبع والزنق وهو شجر شبه الضهياء والضهياء شجر شبه العناب تأكله الإبل والغنم لا ثمر له وللضهياء ثمر شبه العصفر لا يؤكل ولا ريح له ولا طعم. وفي الجبلين جميع مياه وأوشال والوشل ماء يخرج من لا يطورها أحد ولا يعرف متفجرها ويسكن وراءها وأجوازها نهد وجهينة في الوبر خاصة دون المدر ولهم هناك يسار ظاهر. ويصب الجبلان في وادي غيقة وغيقة تصب في البحر ولها مساك وهوموضع يمسك الماء. ومن عن يمين رضوى لمن كان منحدرًا من المدينة إلى البحرعلى ليلة من رضوى ينبع. وفيها مغبر وهي قرية كبيرة غناء سكانها الأنصار وجهينة وليث أيضًا. وفيها عيون. عذاب غزيرة وواديها يليل يصب في غيقة. والصفراء قرية كثيرة النخل والمزارع وماؤها عيون كلها وهو فوق ينبع مما يلي المدينة وماؤها يجري إلى ينبع وهي لجهينة والأنصار ولبني فهر ونهد. ورضوى منها من ناحية مغيب الشمس على يوم وحواليها قنان واحدها قنة وضعضاع وجمعها ضعاضع و في والقنان والضعاضع جبل وفي يليل هذا عين كبيرة تخرج من جوف رمل من أغزر ما يكون من العيون وكثرها يجري في الرمل فلا يمكن للزارعين عليها أن يزرعوا عليها إلا في مواضع يسيرة بين أحناء الرمل فيها نخيل ويتخذ فيها البقول والبطيخ وتسمى هذه العين بحير. ويتلوها الجارعلى شاطىء البحر ترفأ إليها السفن من أرض الحبشة ومصر ومن البحرين والصين. وبها منبر وهي قرية كبيرة آهلة يشرب أهلها من البحيرة. وبالجار قصور كثيرة ونصف الجار في جزيرة من بحر العرب ونصفها على الساحل. وبحذاء الجارقرية في جزيرة من البحر تكون ميلًا في ميل لا يعبر إليها إلا في سفن وهي مرسا الحبشة خاصة يقال لها: قراقف وسكانها تجار كنحو أهل الجار ويؤتون بالماء من فرسخين. ووادي يليل يصب في البحر. ثم من عند عنقه اليسرى مما يلي المدينة عن يمين المصعد إلى مكة من المدينة وعن يسار المصعدين من الشام إلى مكة - جبلان يقال لأحدهما: ثافل الأصغر وثافل الأكبر وهما لضمرة خاصة وهم أصحاب حلال ودعة ويسار. وبينهما ثنية لا تكون رمية سهم. وبينهما وبين رضوى وعزور ليلتان نباتهما العرعر والقرظ والظيان والأيدع والشبيام والظيان له ساق غليظة وهو كثيرالشوك والحطب وله سنفة كسنفة العشرق والسنفة ما تدلى كمًا من ثمر وخرج من أغصانه والعشرق ورق يشبه الحَنْدَقُوق منتنة الريح والأيدع شجر شبه الدلب إلا أن أغصانه أشد تقاربًَا من أغصان الدلب لها وردة حمراء طيبة الريح وليس لها ثمر نهى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عن كسر شيء من أغصانها و عن السدر والتنطب والسرح والشهانة لأن هؤلاء جميعًا ذوات ظلال يسكن الناس فيها من البرد والحر وللسدر ثمر وللتنطب ثمر ويقال له الهمقع يشبه المشمش يؤكل طيبًا. وفي ثافل الأصغر ماء في دوار في جوقة يقال لها القاحة عذبتان غزيرتان وهما جبلان كبيران شامخان وكل جبال تهامة تنبت الغضور وبينهما وبين عزور ورضوى سبع مراحل وبين هذه الجبال جبال صغار وقَرادد. ولمن صدر من المدينة مصعدًا أول جبل يلقاه من عن يساره ورقان وهو جبل أسود عظيم كأعظم ما يكون من الجبال ينقاد من سيالة إلى المتَعشّى بين العرج والرويثة وفي ورقان أنواع الشجر المثمر كله وغير المثمر وفيه القرظ والسمِّاق والرمان والخَزَم وهو شجر يشبه ورقه ورق البردى وله ساق كساق النخلة تتخذ منه الأرشية الجياد. وقيل: به أوشال وعيون عذاب سكانه بنو أوس من مزينة أهل عمود ولهم يسار. وهم أهل صدق. وبسفحه من عن يمينه سيالة ثم الروحاء ثم الروثية ويفلق بينه وبين القدس الأبيض ثنية بني عقبة يقال لها وكزبة ثم يقطع بينه وبين القدس الأسود عقبة يقال لها: حَمَت. ونبات القدسين جميعًا العرعر والقرظ والشوحط. والقدسان جميعًا لمزينة وأموالهم ماشية من الشاء والبعير وهم أهل عمود وفيه أوشال كثيرة. ويقابلها من عن يمين الطريق المصعد جبلان يقال لهما نهبان نهب الأسفل ونهب الأعلى ما في دوار من الأرض بئر واحدة كبيرة غزيرة الماء مثلها عليها مباطخ وبقول نخلات وفي نهب الأسفل أوشال. وفيه العرج ووادي العرج يقال له مسيحة بناتها المرخ والأراك والثمام ومن عن يسار الطريق مقابلًا قدس الأبيض والأسود جبل من أشمخ ما يكون من الجبال يقال لها آرة وهو جبل أحمر تخرج من جوانبه عيون على كل عين من جانبه قرية فمنها قرية غناء كبيرة يقال لها: الفرع وهي لقريش والأنصار ومزينة ومنها أم العيال قرية صدقة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها قرية غناء كبيرة يقال لها المضيق. ومنها قرية يقال لها العمرة وقرية يقال لها: خضرة وقرية يقال لها: الفغوة وفي كل هذه القرى نخيل وزرع وهي من السقيا على ثلاث مراحل وواديها يصب في الأبواء وفي ودان وهي قرية من أمهات القرى. والستارة قرية تتصل بجبلة واديها واحد ويزعمون أن جبلة أول قرية اتخذت بتهامة وبجبلة وشمنصير جبل مُلَمْلَم لم يعله قط أحد ولا أدري ما على ذروته وبأعلاها القرود وبغربيه قرية بحذائها جبل صغير يقال له ضُعَاضِع وهذه القرية لسعيد وبني سروح وهم الذين نشأ فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذيل فيها شيء ولفهم أيضًا. وعن يمين الطريق جبل الأبواء ثم هرشي وهو على ملتقى الشام وطريق المدينة وهرشي في أرض مستوية وهي هضبة مُلَمْلَمَة لا ينبت الله فيها شيئًا وأسفل منه ودان على ميلين مما يلي مغيب الشمس من عن يمينها بينها وبين البحر يقطعها المصعدون من حجاج المدينة وينصبون منها منصرفين من مكة ويتصل بها مما يلي مغيب الشمس من عن يمينها بينها وبين البحر خبت والخبت الرمل الذي لا ينبت فيه غير الأرطي وهوحطب وفيها متوسط الخبت جبيل صغير أسود شديد السواد يقال له: طفيل ثم ينقطع عند الجبال ثلاثة أودية ينبت فيها الأراك والمرخ والدوم وهو المُقل والنَخْلُ. ومنها واد يقال له كُليهّ بأعلاه ثلاثة أجبل صغار متفرقات من الجبال ودون الجحفة على ميل واديها غدير خم وواديه يصب في البحر لا ينبت إلا المرخ والثمام والأراك وغدير خم لا يفارقه أبدًا ماء من ماء المطر وبه ناس من خزاعة وكنانة. ثم الشراة وهو جبل مرتفع شامخ يأرَيه الفرد وينبت النبع والشوحط والقرظ. ثم مر الظهران ومر هي القرية والظهران الوادي وبمر عيون كثيرة ونخيل كثيرة. ثم تؤم مكة متحدرًا من برية يقال لها جَفْجَف. وتنحدر في حد مكة في واد يقال له وادي تُرْبة تنصب إلى بستان بني عامر وحواليه بين الجبال السراة ويسوم وفرقد معدن البُرْم وجبلان يقال لهما شوانان واحدها شوان. وهذه البلاد كلها لغامد. وفي جبال السراة الأعناب وقصب السكر. ومن جبال مكة: أبو قبيس والصفا والجبل الأحمر والجبل الأسود ومرتفع يقال له الهَيْلاء يقطع منه الحجارة للبناء وللأرحاء. والمروة جبل مائل إلى الحمرة وثبير جبل شامخ يقابله حراء وهو أرفع من ثبير في أعلاه قلةٌ شاهقة وليس في جبل مكة نبات إلا شيء من الضهياء يكون في الجبل الأحمر وليس في شيء منها ماء. ثم جبال عرفات تتصل بها جبال الطائف وفيها مياه كثيرة الأوشال. والأخشبان جبلان بعرفات بينهما يعرف الناس وقُعَيقعان قرية بها مياه كثيرة وزرع ونخيل وفواكه وهي اليمانية. والطائف ذات مزارع ونخيل وأعناب وموز وسائر الفواكه وفيها مياه جارية وأودية تنصب وحد الحجاز من معدن النقرة إلى المدينة فنصف المدينة حجازي ونصفها تهامي ومن القرى الحجازي بطن نخل وبحذاء نخل جبل يقال له الأسود نصفه نجدي ونصفه حجازي وهو جبل أسود شامخ. ثم الطرف لمنْ أم المدينة يكتنف ثلاثة أجبل أحدها ظَلِمٌ وهو جبل أسود شامخ لا ينبت فيه شيئًا. والشَوْرَان جبل مطل على السد كبير مرتفع. ومن قبل المدينة جبل يقال له الصاري وأحد وجبل حذاء شوران يقال له سن وجبال كبار شواهق لا ينبت فيها شيئًا بل يقطع منها الأرحاء والصخور للبناء تنقل إلى المدينة وما حواليها. وحذاها جبيل ليس بالشامخ يقال له قنة الحجر وهناك واد. ثم تمضي مصعدًا نحو مكة فتميل إلى واد يقال له عريفطان ليس بها ماء ولا رعي وحذاءه جبل يقال له أبلى وفي أبلى مياه منها بئر معونة وحذاء أبلى جبل يقال له ذو الموقعة من شرقيها وهو جبل معدن بني سليم يكون به اللازورد كثيرًا وحذاؤه من عن يمينه جبل يقال له أحامر ليس فيه ماء. وجبل يقال له بُرثُم وجبل يقال له تِعار وهما جبلان عاليان لا ينبتان شيئًا فيهما النمران كثيرة. والخرب جبل بينه وبين القبلة لا ينبت فيه شيئًا وجبل يقال له أقزاح شامخ مرتفع أجرد لا ينبت فيه شيئًا كثيرة النمور والأراوي. ثم جبل يقال له صفار وجبل يقال له شُواحِط وجبل لصفينة يقال له الستار وبصفينة مزارع ونخيل كثيرة يعدل إليها أهل الحجاز إذا عطشوا وجبل يقال له هَكْرَان وجبل يقال له عُنّ والوفقا جبل لبني طال حذاه جبل يقال له: بُس. وذكر أبو منصور الأزهري عن قعيقعان موضع بمكة اقتتل عنده قبيلان من قريش فسمي قعيقعان بتقعقع السلاح فيه. قال: وقال السدي: إنما سمي قعيقعان لأن حربهما كانت تجعل فيه قسيها وجعابها وعرقها فكانت تقعقع وتصوت. قال: وقعيقعان جبل بالأهواز ومنه نحت أساطين مسجد البصرة. قال السدي: الجبل الذي تطلع الشمس من ورائه طوله ثمانون فرسخًا. فصل ذكر قدامة بن جعفر الكاتب قال: الذي وجد في الإقليم الأول من الجبال تسعة عشرجبلًا منها جبل سرنديب وطوله مائتان ونيف وستون ميلًا. والإقليم الثاني فيه سبعة وعشرون جبلًا منها جبل كرمان وطوله ثلاثمائة ونيف وثلاثون ميلًا. والإقليم الثالث فيه أحد وثلاثون جبلًا والإقليم الرابع فيه من الجبال أربعة وعشرون جبلًا ومنها جبل الثلج بدمشق طوله ثلاثمائة وثلاثون ميلًا وجبل اللكام لهذه الناحية وطوله مائة ميل وجبل متصل بحُوّان وطوله مائة وخمسة وعشرون ميَلًا. والإقليم الخامس فيه تسعة وعشرون جبَلًا. وفي الإقليم السادس أربعة وعشرون ذكر التلاع والعقاب والتلال والتلاع والعقاب اسم لما هو دون الجبل في الرفعة وكذلك الضراب والصوى وذلك لا يحصى عدده إِلا من أعظمها عقبة همذان من بلاد المشرق بالحجاز عقبة هرشى وبطريق مكة من وجه العراق عقبة واقصة فإذا علوت نحو الحجاز فعقبة كراع. ذكر الرمال الرمال تتلاقى وتنتقل بعضها إلى بعض إلا أن من الرمال ما يوطيء من القدم ومنها ما يوفض فيه الرجل لوقته وربما ابتلع الشخص فمن الرمال ما بين العراق والمدينة والرجل يثبت عليه وكذلك الرمل التي في تيه بني إسرائيل فيما بين مصر ومكة وبلاد اليمن في أماكن القرعة رمالها لينة يتاه فيها لطول المسافة وتنقلها الريح من مكان إلى مكان فيصير الوادي هضبة والهضبة واديًا فتشتبه المسالك. وببلاد الصمد في البحر الشرقي الكثير الأحمر وأهله عظام الأجسام سود الألوان ورمل عالج طويل المسافة. ذكرالقلاع إنما اتخذ الملوك والجبارون القلاع لتعصمهم من الأعداء وهي أكثر من أن تحصى. قال أبو الحسين ابن المنادي: ومن أعجبها بنيانًا وأمنعها قلعة ماردين فإنها أسست على مصابرة الطالب أربعين عامًا فلو نزل عليها ملك بجيشه هذا المقدار لما افتتحها لأنه يدخر فيها قوت أربعين سنة ولا يتغير وتسع بيوتها ومناراتها من المدخر هو أكثر مقدارًا من ذلك وفيها من العيون العذبة عشرات كثيرة. وقلعة بعلبك وقلعة تدمر وقلعة فامية وقلعة الشوش بالأهواز وهما قلعتان إحداهما فوق الأخرى ومثلها قلعة السوس الأقصى على بنائها وببلاد الروم حصون وقلاع كثيرة وببلاد أرمينية من القلاع والحصون ألوف أحصنها قلعة مليح الكبير وبخراسان وسجستان وبلاد المشرق قلاع على جبال شوامخ كثيرة العلا وهنالك قلعة سليمان. قال الحسن: كان سليمان يغدو من جبال بيت المقدس فيقيل باصطخر ثم يروح من اصطخر فيبيت بقلعة خراسان يقال لها قلعة سليمان عليه السلام. ذكر الأبنية الحصينة هي كثيرة العدد إلا أن المشتهر المنتهى منها مدينة فرعون التي كان ينزلها وصرحه الذي بناه له هامان ومدائن كسرى وخورنق بهرام صور بالكوفة ومدينة الاسكندر على ساحل البحر ورومية وقسطنطينية وعمورية.
|
