سورة الأعراف / الآية رقم 125 / تفسير تفسير ابن عجيبة / أحمد بن علي العجمي / القرآن الكريم

التفسير : تفسير ابن عبد السلام تفسير أبي السعود تفسير البيضاوي تفسير ابن عجيبة تفسير البغوي تفسير السيوطي تفسير أبي حيان تفسير الثعالبي تفسير الجلالين تفسير الخازن تفسير الرازي تفسير القشيري تيسير التفسير أيسر التفاسير تفسير الألوسي تفسير ابن الجوزي تفسير الزمخشري تفسير الشوكاني في ظلال القرآن تفسير ابن عطية تفسير البقاعي تفسير الماوردي تفسير الواحدي تفسير ابن كثير تفسير المنتخب تفسير الشعراوي التفسير الوسيط تفسير ابن جزي التفسير القرآني للقرآن التفسير الميسر تفسير النسفي تفسير التستري تفسير الثعلبي تفسير القرطبي نيل المرام تفسير ابن القيم روائع البيان الآية : 125 126 127 128 129 130

يقول الحقّ جلّ جلاله: {وأُلقى السحرةُ} على وجوهم {ساجدين} لما عرفوا الحق وتحققوا به، فآمنوا؛ لأن الحق بهرهم، واضطرهم إلى السجود بحيث لم يتمالكوا، أو ألهمهم الله ذلك وحملهم عليه، حتى ينكسر فرعون بالذين أراد بهم كسف موسى، وينقلب الأمر عليه.
{قالوا آمنا بربِّ العالمين ربِّ موسى وهارون} أبدلوا الثاني من الأول؛ لئلا يتوهم أنهم أرادوا به فرعون. {قال فرعونُ آمنتم به} أي: بالله أو بموسى، {قبل أن آذن لكم إنَّ هذا لمكرٌ مكرتموه} أي: إن هذه لَحيلة صنعتموها أنتم وموسى {في المدينة}؛ في مصر، ودبرتموها قبل أن تخرجوا للميعاد؛ {لتُخرِجُوا منها أهلها} أي: القبط، وتخلص لكم ولبني إسرائيل، {فسوف تعلمون} عاقبة ما صنعتم.
ثم فصّل ما هددهم به، فقال: {لأقطعّن أيديكم وأرجلكم من خلاف} من كل شق عضو، كَيَدٍ ورِجل من كل واحد {ثم لأُصلبنَكم أجمعين} تفضيحًا لكم وتنكيلاً لأمثالكم، وليس في القرآن أنه أنفذ ذلك، ولكن رُوِي عن ابن عباس وغيره أنه فعله. قيل: إنه أول من سنَّ ذلك أي: القطع من خلاف فشرعه الله للقطاع تعظيمًا لجرمهم، فلذلك سماه الله محاربة لله ورسوله.
{قالوا} أي: السحرة لما خوفهم: {إنا إلى ربَّنا منقلبون} بالموت، فيكرم مثوانا، فلا نُبالي بوعيدك، كأنهم اشتاقوا إلى اللقاء، فهان عليهم وعيده، أو إنا وأنت إلى ربنا منقلبون، فيحكم بيننا وبينك، {وما تَنقِمُ منا} أي: وما تعيب علينا {إلا أن آمنا بآيات ربَّنا لما جاءَتنا}، وهو لا يعاب عند العقلاء، لأنه خير الأعمال، وأصل المناقب ومحاسن الخلال، ثم فزعوا إلى الله فقالوا: {ربنا أفرِغ علينا صبرًا} أي: اصبب علينا صبرًا يغمرنا، كما يُفرغ الماء على الشيء فيغمره، {وتوفنا مسلمين} ثابتين على الإسلام. قال البيضاوي: قيل إنه فعل بهم ذلك، وقيل: إنه لم يقدر عليه، لقوله: {أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ} [القَصَص: 35]. اهـ. وقد تقدم قول ابن عباس وغيره. والله تعالى أعلم.
الإشارة: انظر من سبقت له العناية، هؤلاء السحرة جاؤوا يُحادون الله فأمسوا أولياء الله، فكم من خصوص تخرج من اللصوص، وانظر أيضًا صبرهم وثباتهم على دينهم، وعدم مبالاتهم بعدوهم، هكذا ينبغي أن يكون مَن مراده مولاه، لا يلتفت إلى شيء سواه، وعند هذه التصرفات يفتضح المُدّعُون ويثبت الصادقون، عند الامتحان يعز المرء أو يُهان.

تفسير السورة