سورة الأعراف / الآية رقم 127 / تفسير تفسير ابن عجيبة / أحمد بن علي العجمي / القرآن الكريم

التفسير : تفسير ابن عبد السلام تفسير أبي السعود تفسير البيضاوي تفسير ابن عجيبة تفسير البغوي تفسير السيوطي تفسير أبي حيان تفسير الثعالبي تفسير الجلالين تفسير الخازن تفسير الرازي تفسير القشيري تيسير التفسير أيسر التفاسير تفسير الألوسي تفسير ابن الجوزي تفسير الزمخشري تفسير الشوكاني في ظلال القرآن تفسير ابن عطية تفسير البقاعي تفسير الماوردي تفسير الواحدي تفسير ابن كثير تفسير المنتخب تفسير الشعراوي التفسير الوسيط تفسير ابن جزي التفسير القرآني للقرآن التفسير الميسر تفسير النسفي تفسير التستري تفسير الثعلبي تفسير القرطبي نيل المرام تفسير ابن القيم روائع البيان الآية : 127 128 129 130

يقول الحقّ جلّ جلاله: {وقال الملأُ من قوم فرعون أَتذَرُ موسى وقومَه} أي: تتركهم يخالفون دينك {ليُفسدوا في الأرض} أي: يخربوا ملكك بتغيير دينك ودعوتهم إلى مخالفتك، {ويَذَرك وآلهتك} أي: يترك موسى دينك ومعبوداتك التي تعبد، قيل: كان يعبد الكواكب، وقيل: صنع لقومه أصنامًا وأمرهم أن يعبدوها تقربًا إليه. ولذلك قال: {أَنَاْ رَبُّكُمُ الأَعْلَى} [النَّازعَات: 24]. قال فرعون في جوابهم: {سَنُقتِّل أبناءَهم} أي: ذكورهم {ونستحي نساءهم} أي: بناتهم، كما كنا نفعل من قبل، ليُعلم أَنَّا على ما كنا عليه من القهر والغلبة، ولا يتوهم أنه المولود الذي حكم المنجمون والكهنة بذهاب ملكنا على يديه. {وإنا فوقهم قاهرون} غالبون، وهم مقهورون تحت أيدينا.
{قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا}، قاله تسكينًا لهم حين سمعوا قول فرعون وما هددهم به، ثم قال لهم: {إن الأرض لله يُورثها من يشاء من عباده} وسيورثها لكم إن صبرتم وآمنتم. {والعاقبة للمتقين}، فتكون العاقبة لكم إن اتقيتم، وهو وعدٌ لهم بالنصر والعز، وتذكير بما وعدم من إهلاك القبط وتوريثهم ديارهم وملكهم.
{قالوا} أي: بنوا إسرائيل: {أُوذينا من قبل أن تأتينا} بقتل الأبناء، {ومن بعد ما جئتنا} بإعادته، فلم يرتفع عنا الذل بمجيئك، {قال عسى ربُّكم أن يُهلك عدوكم ويستخلِفَكم في الأرض}، تصريحًا بما كِنّى عنه أولاً، لما رأى أنهم لم يتسلوا بذلك، ولعله أتى بحرف الطمع، أي: الترجي؛ لعدم جزمه بأنهم المستخلَفون بأعيانهم، أو أولادهم، وقد رُوِي أن مصر إنما فتح لهم في زمن داود عليه السلام، قاله البيضاوي. {فينظرَ كيف تعملون} أي: فإذا استخلفكم يرى ما تعملون من شكر أو كفران، أو طاعة أو عصيان، فيجازيكم على حسب ما يُوجد منكم من كفر أو إحسان.
الإشارة: ما وقع للأنبياء مع قومهم وقع مثله لأشياخ هذه الأمة وفقرائها مع أهل زمانهم، ولما كثرت الأحوال من الفقر أو خرق العوائد، وظهروا بتخريب ظواهرهم، وقعت بهم الشكاية إلى السلطان، وقالوا له: هؤلاء يخربون ملكك، فآل على نفسه إنَّ مكنه الله منهم لا يترك منهم أحدًا، فكفى الله بأسه، فاستعانوا بالله وصبروا، واشتغلوا بذكر الله، وغابوا عمن سواه، فكانت العاقبة للمتقين.

تفسير السورة