سورة البقرة / الآية رقم 159 / تفسير التفسير القرآني للقرآن / أحمد بن علي العجمي / القرآن الكريم

التفسير : تفسير ابن عبد السلام تفسير أبي السعود تفسير البيضاوي تفسير ابن عجيبة تفسير البغوي تفسير السيوطي تفسير أبي حيان تفسير الثعالبي تفسير الجلالين تفسير الخازن تفسير الرازي تفسير القشيري تيسير التفسير أيسر التفاسير تفسير الألوسي تفسير ابن الجوزي تفسير الزمخشري تفسير الشوكاني في ظلال القرآن تفسير ابن عطية تفسير البقاعي تفسير الماوردي تفسير الواحدي تفسير ابن كثير تفسير المنتخب تفسير الشعراوي التفسير الوسيط تفسير ابن جزي التفسير القرآني للقرآن التفسير الميسر تفسير النسفي تفسير التستري تفسير الثعلبي تفسير القرطبي نيل المرام تفسير ابن القيم روائع البيان الآية : 159 160 161 162 163

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160)}.
التفسير:
مناسبة هذه الآية للآية التي قبلها- على ما يبدو في ظاهر الأمر من بعد الصلة بينهما- هو أن اللّه سبحانه وتعالى يرسل رسله بالبينات والهدى ليكشفوا للناس طريقهم إلى اللّه، وما يتقربون به إليه، من عبادات ومعاملات، وقد بينت الآية السابقة منسكا من مناسك الحج، وفتحت للناس بابا من أبواب التقرب والزّلفى إلى اللّه.
وآيات اللّه هذه هى ميراث المؤمنين عن أنبيائه، والعلماء هم الأمناء على هذا الميراث الكريم.. وقد أخذ اللّه عليهم الميثاق أن يبينوه للناس ولا يكتموا شيئا منه.. كما قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ}.
وإذا كان أهل الكتاب- وخاصة علماءهم- قد نقضوا هذا الميثاق، فكتموا ما أنزل اللّه عليهم. وشوهوا معالم الحق فيه، فكان من المناسب أن يذكّروا في تلك الحال بما هم متلبسون به، وأن يحذّروا، حتى ينتزعوا أنفسهم مما هم فيه، من خلال، إن كان لهم إلى أنفسهم عودة وإلى استنقاذها رغبة! والضمير في قوله تعالى {مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ} يعود إلى الاسم الموصول في قوله تعالى {ما أَنْزَلْنا} أي من بعد ما بينا هذا المنزل، وجعلناه في كتاب، وهو التوراة والإنجيل.
وقوله تعالى: {أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ} وعيد شديد لهؤلاء الذين يكتمون ما يعرفون من الحق، الذي بيّنه اللّه لهم في كتبه، واللعنة معناها المقت والطرد من رحمة اللّه.
وأما قوله سبحانه: {وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} فهو تشنيع عليهم، وتغليظ لجرمهم، وفضح لهم بعرضهم في وجه كل مسبّة يتسابّ بها الناس، ورميهم بكل سوء يرمى به الناس في دنيا الناس.. هكذا بكل لسان، وفى كل مكان وزمان!! وقوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا} هو يد رحيمة منعمة، يمدها اللّه سبحانه لهؤلاء الذين غرقت سفينتهم، وتدافعت بهم أمواج الضلال والفتنة، لتلقى بهم إلى حيث البلاء المبين، والعذاب الأليم، وتلك فرصتهم إن اهتبلوها ومدوا أيديهم إلى اللّه، وأخلصوا له القول والعمل، كان في ذلك خلاصهم ونجاتهم، ففى رحمة اللّه متسع لهم، فعلى هؤلاء الذين مكروا بكتاب اللّه ان يتوبوا، وأن يعدلوا عن طريقهم المعوج الذين ركبوه، وأن يصلحوا ما أفسدوا وما أدخلوا على كتاب اللّه من تحريف وتبديل، وأن يبينوا ما في كتاب اللّه من حق، في شأن النبي ورسالته.. هنالك يستقيم طريقهم، وتقبل توبتهم: {فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
وانظر في قوله تعالى: {وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} كم تجد في قول الحق جل وعلا: {أَنَا} من معطيات الأمل والرجاء لمن يلفتهم اللّه إليه، ويتجلّى عليهم بذاته؟ وكم تجد في واو العطف في قوله سبحانه: {وَأَنَا} من قوى الجذب إلى اللّه لهؤلاء الضالين الظالمين؟ {فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ} فهم الراجعون إلىّ، الطامعون في رحمتى {وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
الذي يقبل التوبة عن عباده، ويرحمهم.

تفسير السورة