سورة الأعلى / الآية رقم 5 / تفسير تفسير ابن الجوزي / أحمد بن علي العجمي / القرآن الكريم

التفسير : تفسير ابن عبد السلام تفسير أبي السعود تفسير البيضاوي تفسير ابن عجيبة تفسير البغوي تفسير السيوطي تفسير أبي حيان تفسير الثعالبي تفسير الجلالين تفسير الخازن تفسير الرازي تفسير القشيري تيسير التفسير أيسر التفاسير تفسير الألوسي تفسير ابن الجوزي تفسير الزمخشري تفسير الشوكاني في ظلال القرآن تفسير ابن عطية تفسير البقاعي تفسير الماوردي تفسير الواحدي تفسير ابن كثير تفسير المنتخب تفسير الشعراوي التفسير الوسيط تفسير ابن جزي التفسير القرآني للقرآن التفسير الميسر تفسير النسفي تفسير التستري تفسير الثعلبي تفسير القرطبي نيل المرام تفسير ابن القيم روائع البيان الآية : 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

وفي معنى {سبح} خمسة أقوال.
أحدها: قل سبحان ربي الأعلى، قاله الجمهور.
والثاني: عَظِّم.
والثالث: صَلِّ بأمر ربك، روي القولان عن ابن عباس.
والرابع: نَزِّه ربك عن السوء، قاله الزجاج.
والخامس: نَزِّه اسم ربك وذكرك إياه أن تذكره وأنت معظم له، خاشع له، ذكره الثعلبي.
وفي قوله تعالى: {اسم ربك} قولان:
أحدهما: أن ذكر الاسم صلة، كقول لبَيد بن ربيعة:
إلى الحَوْلِ ثُمَّ اسْمُ السَّلامِ عَلَيْكُما *** وَمَنْ يَبْكِ حَوْلاً كاملاً فَقَد اعْتَذَرْ
والثاني: أنه أصلي. وقال الفراء: سبح ربك، و سبح اسم ربك سواء في كلام العرب.
قوله تعالى: {الذي خلق فسوَّى} أي: فعدَّل الخلق. وقد أشرنا إلى هذا المعنى في [الإنفطار: 7] {والذي قَدّر} قرأ الكسائي وحده {قَدَر} بالتخفيف {فهدى} فيه سبعة أقوال.
أحدها: قدَّر الشقاوة والسعادة، وهدى للرشد والضلالة، قاله مجاهد.
والثاني: جعل لكل دابة ما يصلحها وهداها إليه، قاله عطاء.
والثالث: قَدَّر مدة الجنين في الرحم ثم هداه للخروج، قاله السدي.
والرابع: قَدَّرهم ذكوراً وإناثاً، وهدى الذكر لإتيان الأنثى، قاله مقاتل.
والخامس: أن المعنى: قدَّر فهدى وأضل، فحذف وأضل، لأن في الكلام دليلاً على ذلك، حكاه الزجاج.
والسادس: قَدَّر الأرزاق، وهدى إلى طلبها.
والسابع: قَدَّر الذنوب، وهدى إلى التوبة، حكاهما الثعلبي.
قوله تعالى: {والذي أخرج المرعى} أي: أنبت العشب، وما ترعاه البهائم {فجعله} بعد الخضرة {غُثَاءً} قال الزجاج، أي: جفَّفه حتى جعله هشيماً جافاً كالغثاء الذي تراه فوق ماء السيل. وقد بينا هذا في سورة [المؤمنين: 41] فأما قوله تعالى: {أحوى} فقال الفراء: الأحوى: الذي قد اسود عن القِدَم، والعتق، ويكون أيضاً: أخرج المرعى أحوى: أسود من الخضرة، فجعله غثاءً كما قال تعالى: {مدهامتان} [الرحمن: 64].
قوله تعالى: {سنقرئك فلا تنسى} قال مقاتل: سنعلِّمك القرآن، ونجمعه في قلبك فلا تنساه أبداً.
قوله تعالى: {إلا ما شاء الله} فيه ثلاثة أقوال.
أحدها: إلا ما شاء الله أن ينسخه فتنساه، قاله الحسن، وقتادة.
والثاني: إلا ما شاء الله أن تنسى شيئاً، فإنما هو كقوله تعالى: {خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إِلا ما شاء ربك} [هود: 107] فلا يشاء.
قوله تعالى: {إنه يعلم الجهر} من القول والفعل {وما يخفى} منهما {ونيسِّرك لليسرى} أي: نُسهِّل عليك عمل الخير {فذكِّر} أي: عظ أهل مكة {إن نفعت الذكرى} وفي {إن} ثلاثة أقوال.
أحدها: أنها الشرطية، وفي معنى الكلام قولان،
أحدهما: إن قُبِلَتْ الذكرى، قاله يحيى ابن سلام.
والثاني: إن نفعت وإن لم تنفع، قاله علي بن أحمد النيسابوري.
والثاني: أنها بمعنى قد فتقديره: قد نفعت الذكرى، قاله مقاتل.
والثالث: أنها بمعنى ما فتقديره: فذكر ما نفعت الذكرى، حكاه الماوردي.
قوله تعالى: {سيذكَّر} سيتعظ بالقرآن {من يخشى ويتجنبها} ويتجنب الذكرى {الأشقى الذي يصلى النار الكبرى} أي: العظيمة الفظيعة لأنها أشد من نار الدنيا {ثم لا يموت فيها} فيستريح {ولا يحيى} حياة تنفعه. وقال ابن جرير: تصير نفس أحدهم في حلقه، فلا تخرج فتفارقه فيموت، ولا ترجع إلى موضعها من الجسم فيحيا.

تفسير السورة