فصل: إعراب الآيات (17- 19):

.إعراب الآيات (17- 19):

{وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17) أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (18) وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (19)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (الذي) موصول مبتدأ في محلّ رفع، وقصد به الجنس، خبره جملة (أولئك الذين)... (لوالديه) متعلّق ب (قال)، (أفّ) اسم فعل مضارع بمعنى أتضجّر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا (لكما) متعلّق باسم الفعل (أفّ)، الهمزة للاستفهام الإنكاريّ، ونائب الفاعل للمجهول (أخرج) ضمير مستتر تقديره أنا والمصدر المؤوّل (أن أخرج) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله تعدانني الواو حاليّة (قد) حرف تحقيق (من قبلي) متعلّق ب (خلت)، الواو الثانية حاليّة أيضا (ويلك) مفعول مطلق لفعل محذوف مهمل الفاء عاطفة (ما) نافيّة (إلّا) للحصر...
جملة: (الذي قال) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (قال) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) وجملة: (أفّ لكما) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (أتعدانني) لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة: (أخرج) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) وجملة: (قد خلت القرون) في محلّ نصب حال من نائب الفاعل وجملة: (هما يستغيثان) في محلّ نصب حال من والديه وجملة: (يستغيثان) في محلّ رفع خبر المبتدأ هما وجملة: (ويلك) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائية وجملة: (آمن) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر،. وهذا القول المقدّر في محلّ نصب حال من الفاعل في (يستغيثان)، أي يقولان ويلك آمن وجملة: (إنّ وعد اللّه حقّ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليليّة- وجملة: (يقول) في محلّ نصب معطوفة على جملة القول المقدّرة وجملة: (ما هذا إلّا أساطير) في محلّ نصب مقول القول 18- (عليهم) متعلّق ب (حقّ)، (في أمم) متعلّق بحال من الضمير في (عليهم)، (من قبلهم) متعلّق ب (خلت)، (من الجنّ) متعلّق بحال من فاعل خلت...
وجملة: (أولئك الذين) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذي قال).
وجملة: (حقّ عليهم القول) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (قد خلت) في محلّ جرّ نعت لأمم وجملة: (إنّهم كانوا خاسرين) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (كانوا خاسرين) في محلّ رفع خبر إنّ 19- الواو استئنافيّة (لكلّ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (درجات)، (ممّا) متعلّق بنعت ل (درجات) الواو عاطفة اللام للتعليل (يوفّيهم) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (أعمالهم) مفعول به ثان منصوب الواو حاليّة (لا) نافية.
وجملة: (لكلّ درجات) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (عملوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (يوفّيهم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر والمصدر المؤوّل (أن يوفّيهم) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره: جازاهم... والجملة المقدّرة معطوفة على جملة لكلّ درجات، لا محلّ لها.
وجملة: (هم لا يظلمون) في محلّ نصب حال.
وجملة: (لا يظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).
الصرف:
أفّ: اسم فعل مضارع مرتجل، وجعله بعضهم مصدرا للثلاثيّ أفّ يؤفّ بمعنى تبّ وقبح وزنه فعل بضم فسكون.

.إعراب الآية رقم (20):

{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (20)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بفعل محذوف تقديره يقال لهم... (الذين) موصول في محلّ رفع نائب الفاعل (على النار) متعلّق ب (يعرض)، (في حياتكم) متعلّق ب (أذهبتم)، (بها) متعلّق ب (استمتعتم)، الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (اليوم) ظرف متعلّق ب (تجزون)، (ما) حرف مصدريّ...
والمصدر المؤوّل (ما كنتم) في محلّ جرّ بالباء السببيّة، متعلّق ب (تجزون). (في الأرض) متعلّق ب (تستكبرون)، (بغير) متعلّق بحال من فاعل تستكبرون الواو عاطفة و(ما) مصدريّة.
والمصدر المؤوّل (ما كنتم...) في محلّ جرّ بالباء الثانية السببيّة. متعلّق بما تعلّق به المصدر الأول جملة: يقال لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (يعرض الذين) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (أذهبتم) في محلّ رفع نائب الفاعل للفعل المقدّر وجملة: (استمتعتم) في محلّ رفع معطوفة على جملة أذهبتم...
وجملة: (تجزون) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة وجملة: (كنتم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الأول وجملة: (تستكبرون) في محلّ نصب خبر كنتم وجملة: (كنتم) الثانية لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الثاني وجملة: (تفسقون) في محلّ نصب خبر كنتم الثاني.
البلاغة:
فن القلب: في قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ).
وذلك على حسب قولهم: عرض بنو فلان على السيف إذا قتلوا به أما القلب فيجوز أن يراد: عرض النار عليهم، من قولهم: عرضت الناقة على الحوض، يريدون عرض الحوض عليها فقلبوا. ويدل عليه تفسير ابن عباس رضى اللّه عنه: يجاء بهم إليها فيكشف لهم عنها.

.إعراب الآية رقم (21):

{وَاذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (21)}.
الإعراب:
الواو استئنافيّة (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب بدل اشتمال من (أخا)، (بالأحقاف) متعلّق بحال من قومه، الواو حاليّة (قد) حرف تحقيق (من بين) متعلّق ب (خلت)، وكذلك (من خلفه) فهو معطوف على الأول (أن) مفسّرة، (لا) ناهية جازمة (إلّا) للحصر (عليكم) متعلّق ب (أخاف)...
جملة: (اذكر) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (أنذر) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (قد خلت النذر) في محلّ نصب حال- أو اعتراضيّة لا محلّ لها- وجملة: (لا تعبدوا) لا محلّ لها تفسيريّة وجملة: (إنّي أخاف) لا محلّ لها تعليليّة وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ.
الصرف:
(عاد)، اسم علم لقوم هود بن عبد اللّه بن رباح وكانوا باليمن بأرض يقال لها شحر أو في موضع يقال له مهرة- والشحر بسكون الحاء- موضع بين عمان وعدن على ساحل البحر...
(الأحقاف)، اسم علم لموضع في اليمن أو بين عمان وعدن، والأحقاف في الأصل جمع حقف وهو ما استطال من الرمل العظيم وأعوج، وقيل الأحقاف جمع حقاف وهذا جمع حقف... ووزن أحقاف أفعال.

.إعراب الآية رقم (22):

{قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (22)}.
الإعراب:
الهمزة للاستفهام اللام للتعليل (تأفكنا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (عن آلهتنا) متعلّق ب (تأفكنا)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (بما) متعلّق ب (ائتنا)، والعائد محذوف (كنت) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط (من الصادقين) متعلّق بخبر كنت...
والمصدر المؤوّل (أن تأفكنا...) في محلّ جرّ متعلّق ب (جئتنا) جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (أجئتنا) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (ائتنا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنت صادقا فأتنا...
وجملة: (تعدنا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (كنت من الصادقين) لا محلّ لها مفسّرة للشرط المقدّر- أو استئنافيّة- وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
الصرف:
(آلهتنا)، جمع إله، اسم للمعبود فعله أله يأله باب فتح بمعنى عبد، وزنه فعال بكسر الفاء ووزن آلهة أفعلة، فالمدّة هي همزتان الأولى مفتوحة والثانية ساكنة.

.إعراب الآية رقم (23):

{قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (23)}.
الإعراب:
(إنّما) كافّة ومكفوفة، (عند) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ (به) متعلّق ب (أرسلت)، (قوما) مفعول به ثان...
جملة: (قال) لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة: (إنّما العلم عند اللّه) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (أبلّغكم) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول وجملة: (أرسلت به) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (لكنّي أراكم) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول وجملة: (أراكم) في محلّ رفع خبر لكنّ وجملة: (تجهلون) في محلّ نصب نعت ل (قوما).

.إعراب الآيات (24- 28):

{فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ (24) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلاَّ مَساكِنُهُمْ كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (25) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (26) وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى وَصَرَّفْنَا الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (27) فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ (28)}.
الإعراب:
الفاء استئنافيّة (لمّا) ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق بالجواب قالوا (رأوه) ماض مبنيّ على الضم المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، والهاء الضمير العائد على ما (ما تعدنا) مفعول به (عارضا) حال منصوبة من ضمير الغائب (مستقبل) نعت ل (عارضا) منصوب مثله، (ممطرنا) خبر ثان مرفوع، (بل) للإضراب الانتقاليّ (ما) موصول في محلّ رفع خبر (به) متعلّق ب (استعجلتم)، (ريح) بدل من (ما) مرفوع، (فيها) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عذاب)...
جملة: (رأوه) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (قالوا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم وجملة: (هذا عارض) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (هو ما استعجلتم) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (استعجلتم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (فيها عذاب) في محلّ رفع نعت لريح 25- (بأمر) متعلّق بحال من فاعل تدمّر الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (لا) نافية (إلّا) للحصر (مساكنهم) نائب الفاعل (كذلك) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي...
وجملة: (تدمّر) في محلّ رفع نعت ثان لريح.
وجملة: (أصبحوا) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي فدمّرتهم فأصبحوا وجملة: (لا يرى إلّا مساكنهم) في محلّ نصب خبر أصبحوا وجملة: (نجزي) لا محلّ لها اعتراضيّة.
26- الواو عاطفة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (ما) موصول في محلّ جرّ متعلّق ب (مكنّاهم)، (إن) حرف نفي، (فيه) متعلّق ب (مكّنّاكم)، الواو عاطفة (لهم) في موضع المفعول الثاني الفاء عاطفة (ما) نافية (عنهم) متعلّق ب (أغنى)، (لا) زائدة لتأكيد النفي في الموضعين (أبصارهم، أفئدتهم) معطوفان على سمعهم مرفوعان مثله (شيء) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إغناء ما، أو شيئا من الإغناء (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب (أغنى)، (بآيات) متعلّق ب (يجحدون)، (بهم) متعلّق ب (حاق)، (ما) موصول في محلّ رفع فاعل بحذف مضاف أي جزاء ما كانوا... (به) متعلّق ب (يستهزئون) وجملة: (مكّنّاهم) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم المقدّرة معطوفة على جملة أصبحوا فلا محلّ لها وجملة: (إن مكنّاكم فيه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (جعلنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة مكنّاهم وجملة: (ما أغنى عنهم سمعهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة جعلنا وجملة: (كانوا) في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة: (يجحدون) في محلّ نصب خبر كانوا وجملة: (حاق بهم ما) لا محلّ لها معطوفة على جملة ما أغنى...
وجملة: (كانوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني وجملة: (يستهزئون) في محلّ نصب خبر كانوا (الثاني) 27- الواو عاطفة (لقد أهلكنا...) مثل لقد مكنّا، (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به (حولكم) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة ما (من القرى) تمييز الموصول...
وجملة: (أهلكنا) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر... وجملة القسم معطوفة على جملة القسم الأولى وجملة: (صرّفنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم وجملة: (لعلّهم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة: (يرجعون) في محلّ رفع خبر لعلّ 28- الفاء عاطفة (لولا) للتوبيخ (من دون) متعلّق بحال من آلهة (قربانا) مفعول به ثان عامله اتّخذوا، والمفعول الأول مقدّر أي اتّخذوهم، (آلهة) بدل من (قربانا) منصوب (بل) للإضراب الانتقاليّ (عنهم) متعلّق ب (ضلّوا) بتضمينه معنى غابوا الواو استئنافيّة، والثانية عاطفة، (ما) موصول في محلّ رفع معطوف على (إفكهم) والعائد محذوف وجملة: (لولا نصرهم الذين) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف السابقة وجملة: (اتّخذوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) وجملة: (ضلّوا عنهم) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (ذلك إفكهم) لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: (كانوا يفترون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (يفترون) في محلّ نصب خبر كانوا.
الصرف:
(24) عارض: اسم للسحاب الذي يعرض في الأفق كما جاء في المختار، وزنه فاعل (مستقبل)، اسم فاعل من السداسيّ استقبل، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين (ممطر)، اسم فاعل من الرباعيّ أمطر، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين (25) كلّ: اسم موضوع لاستغراق أفراد المتعدد، أو لعموم أجزاء الواحد، وزنه فعل بضمّ فسكون.
الفوائد:
- لولا..
تكلمنا عن (لولا) بالتفصيل في غير هذا الموضع. وسنتكلم عن جانب يخص الآية التي نحن بصددها، فقد أفادت- في هذه الآية- معنى التوبيخ والتنديم في قوله تعالى: (فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً) وإذا كانت لولا للتوبيخ والتنديم فإنها تختص بالماضي، كما مر في الآية الكريمة، وفي قوله تعالى: (لَوْلا جاؤُا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ)، (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا) وهنا الفعل أخّر، والتقدير (لولا قلتم).
وأما قول جرير:
تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ** بني ضوطري لولا الكمّي المقنّعا
فالفعل مضمر والتقدير (لولا عددتم الكمي) ومعنى النيب: النوق المسنة. وضوطرى: حمقاء.
وقد فصلت من الفعل بإذ وإذا وبجملة شرطية معترضة فبإذ مثل قوله تعالى: (فَلَوْلا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا) وبإذا مثل قوله تعالى: (فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ).
المعنى: فهلا ترجعون الروح إذا بلغت الحلقوم إن كنتم غير مدينين، وحالتكم أنكم تشاهدون ذلك، ونحن أقرب الى المحتضر منكم بعلمنا، أو بالملائكة، ولكنكم لا تشاهدون ذلك، ولولا الثانية تكرار للأولى. ولا يخفى أن أهم استعمالات (لولا) أن تكون أداة شرط غير جازمة، وهي حرف امتناع لوجود، وتختص بالدخول على الاسم مثل: (لولا المشقة ساد الناس كلهم) والاسم بعدها مبتدأ والخبر محذوف وجوبا، وقد امتنعت سيادة الناس كلهم لوجود المشقة.